格物觀察 | 一年賣20億+，漢服憑啥這么火？

圖文來自：澎湃新聞·澎湃號·湃客 文化在線

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提起漢服熱，近幾年可以用“爆炸式”來形容。年輕人身著漢服出街，比比皆是。在各大熱門景區(qū)穿漢服拍照的游客甚至成了一道風(fēng)景線。

根據(jù)此前第一財經(jīng)商業(yè)數(shù)據(jù)中心聯(lián)合天貓服飾發(fā)布的《2020漢服消費(fèi)趨勢洞察報告》，在阿里平臺下單購買過漢服的消費(fèi)者人數(shù)逼近2000萬大關(guān)。去年，在淘寶平臺上，漢服成交金額首次突破20億大關(guān)?！柏M曰無衣，與子同袍”——“漢服熱”逐漸升溫不僅源于漢服本身的古韻之美，背后更多的是國人文化自信的回歸，是年輕人對于傳統(tǒng)文化的熱愛。互聯(lián)網(wǎng)助推漢服圈擴(kuò)張漢服從人們一無所知的概念，到時下流行的風(fēng)尚，漢服的成功“破圈”可謂是現(xiàn)象級的，盡管漢服的“出圈”史并非一帆風(fēng)順。 2003年11月，在初冬的艷陽里，鄭州電力工人王樂天身著一襲自制漢服，大大方方地在鄭州商業(yè)街上穿行。這身服飾引發(fā)了路人的不解和嘲諷，甚至還有人還大喊：日本人穿著和服上街了！ 后來的漢服愛好者，賦予了這次事件至關(guān)重要的標(biāo)志性意義。它被看作是“漢服運(yùn)動的開端”，王樂天被稱為“當(dāng)代穿漢服上街的第一人”，乃至“當(dāng)代漢服復(fù)興第一人”。 值得一提的是，王樂天身穿漢服上街的照片，就是先通過互聯(lián)網(wǎng)傳播開來的。歷史的安排，有時就是這么有意思——古老的漢服重獲生機(jī)，靠的也是互聯(lián)網(wǎng)。 如今，在年輕人云集的B站上，“漢服圈”的“UP主”每年以成倍的速度增長，發(fā)布自己身著漢服、精心剪輯的“國風(fēng)”短片。據(jù)統(tǒng)計，2019年，B站的國風(fēng)愛好者多達(dá)8347萬人，其中83%為24歲以下的年輕人。百度搜索“漢服”“國風(fēng)”等詞條，相關(guān)鏈接突破1.4億條。

《中國符號》紀(jì)錄片總導(dǎo)演趙建華甚至在紀(jì)錄片中專門用一集《漢服集萃》來介紹漢服之美。他表示：“華夏復(fù)興，衣冠先行”，現(xiàn)代年輕人成長于中國改革開放、國力崛起之時，他們青睞漢服的背后，一方面是‘盛世文化興’，改革開放讓國人的生活水平迅速提高，從而有能力通過漢服作精神文化上的追求。二是隨著國力不斷上升，讓民族自豪感與文化自信心達(dá)到一個新的高度，東方服飾文化優(yōu)越感超過西方服飾文化時，漢服流行就是水到渠成的事。” 此外，據(jù)《2019-2021中國漢服產(chǎn)業(yè)分析報告》顯示，從漢服消費(fèi)者的購買動機(jī)來看，有47.2%的消費(fèi)者是出于對漢服文化的喜歡，也有40.3%的消費(fèi)者是出于對流行時尚的追求?？梢姡瑵h服文化的魅力對消費(fèi)者的吸引力是最大的，而影視劇等網(wǎng)絡(luò)宣傳所定義的流行時尚，也是年輕人購買漢服的一大因素。

隨著大眾對古風(fēng)文化的接受程度日益增高，很多人喜歡上了這種獨(dú)具魅力的服飾，有的愛好者甚至將漢服作為日常服飾每天穿著。報告顯示，2019年，有5.72%的人表示在日常生活當(dāng)中穿過漢服，分別有13.13%和17.51%的人表示在過傳統(tǒng)節(jié)日或者是參加漢服專題活動時穿過漢服。 可以說，通過網(wǎng)絡(luò)的快速傳播，漢服進(jìn)入越來越多人的視線，吸引更多的人親身參與。他們在網(wǎng)上進(jìn)行社區(qū)建設(shè)，也會策劃活動，相約在現(xiàn)實生活中，將有關(guān)復(fù)興“漢服”的理念付諸實踐。以“漢服”之器觸及文化本源曾經(jīng)有人在網(wǎng)上發(fā)問“穿漢服和傳統(tǒng)文化有什么關(guān)系？”“穿件衣服就能復(fù)興傳統(tǒng)文化了嗎？” 北京服裝學(xué)院教授陳芳認(rèn)為，漢服演變的時尚風(fēng)潮，不僅體現(xiàn)了中國古代服裝史的豐富多彩，也折射出不同時代的社會和文化特征，為后人探尋古代社會風(fēng)貌提供了另一種角度。 中國孔子研究院院長楊朝明則認(rèn)為，一切都要從文化上去尋根溯源?！皾h服不是古裝，也不是復(fù)古的衣服款式，而是中華文化的重要載體之一。我們穿漢服，絕不僅僅是為了好看，為了蔽體，為了形式，最重要的是通過‘漢服’這個器，來觸摸它所連接的更深處的本源文化?！?/p>

楊朝明說，同理，琴棋書畫、易學(xué)中醫(yī)、經(jīng)書典籍以及傳統(tǒng)武術(shù)等，一切由中華文化所延伸出來的生活內(nèi)容，都應(yīng)該遵循這個原則。否則一旦丟失了文化，再繁榮的器物，也沒有了靈魂。我們要做的，是以中華文化為核心，全方位地重建起真正適合華夏民族的生存環(huán)境和生活模式，為中華文化的全面復(fù)興建設(shè)完整的一系列的基礎(chǔ)配套內(nèi)容。 “而漢服作為日用之首，其重要意義不言而喻?！睏畛髡f?！翱鬃釉f過，‘不學(xué)禮，無以立’，這里的‘禮’，說的并不是現(xiàn)代所謂的商務(wù)禮儀之類，而是指華夏民族數(shù)千年流傳的禮法禮儀，蘊(yùn)有華夏文化的精神指導(dǎo)和道德要求。而漢禮與漢服，從來都是相輔相成，密不可分的。”楊朝明進(jìn)一步闡釋。

“始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)。”濟(jì)南浮生若夢漢服體驗館創(chuàng)始人解明麗說，漢服愛好者可能會因為一件漢服的紋飾，進(jìn)而了解這個朝代的衣食住行，順便背了背這個朝代的詩文，又捎帶手研究了一下這個朝代保存至今的文物……一條線下來，竟然最終“入坑”傳統(tǒng)文化。 “現(xiàn)代人缺乏儀式感，一襲漢服禮服在身，后領(lǐng)挺立，一穿上就提醒自己注意體態(tài)，如同穿了一件時刻引導(dǎo)自己規(guī)整儀態(tài)行為的輔助工具。”漢服愛好者劉葳蕤這樣理解。她告訴表示，在某一個特定的時間，穿上某種特定的衣服，吃著某種特定的食物，這些被叫作“節(jié)日”的傳統(tǒng)，如今在現(xiàn)代中國人的生活快節(jié)奏下，已經(jīng)被稀釋了。年輕人親近漢服，是對傳統(tǒng)禮儀回歸生活的一種日常表達(dá)。漢服“出圈”彰顯文化自信

“越羅衫袂迎春風(fēng)，玉刻麒麟腰帶紅”。轉(zhuǎn)眼間，漢服復(fù)興已經(jīng)十七年了，昔日的小眾愛好已經(jīng)走向大眾文化。2003年普通工人王樂天自制漢服走上鄭州街頭成為“漢服復(fù)興第一人”，如今漢服已成為很多節(jié)日街頭巷尾必不可少的靚麗風(fēng)景線。與之相應(yīng)的，漢服的市場也在不斷擴(kuò)大，從原先的零星小眾到如今擁有上千萬的愛好者，從原先的無人問津發(fā)展到今天20億元人民幣的市場。

漢服的成功“出圈”，其背后體現(xiàn)的是當(dāng)代中國社會生活方式的多元和社會包容性的增強(qiáng)，更體現(xiàn)了中國文化展示樣態(tài)的不斷豐富。文化是活的，繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要依靠國家層面的部署，還要依靠每一個民眾的創(chuàng)造和參與。 文化自信不是一句空話，而應(yīng)該是真切自然的實際行動和開放包容的交流心態(tài)。漢服文化的興起，可以說是傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活的鮮活范例，是國民真正認(rèn)同本民族文化的體現(xiàn)。自豪地將傳統(tǒng)的生活方式展示給世界，才是真正由內(nèi)而發(fā)的文化自信！