一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)科幻小說(shuō)異軍突起。一方面，國(guó)家科技實(shí)力的不斷提升帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)重視、求索科學(xué)的良好氛圍，推動(dòng)科普的開(kāi)展和全民科學(xué)素養(yǎng)的提升，為科幻小說(shuō)帶來(lái)快速發(fā)展的歷史機(jī)遇；另一方面，科幻小說(shuō)的創(chuàng)作水平和影響力不斷提升，其傳播接受不再局限于科幻迷小圈子，而是不斷向外輻射。

科幻題材尤其凸顯“向未來(lái)”的創(chuàng)作自覺(jué)?？苹梦膶W(xué)是建立在科學(xué)地基上的未來(lái)想象，對(duì)未來(lái)的預(yù)言常常來(lái)自當(dāng)下科技的啟示，對(duì)科技現(xiàn)實(shí)的觀照又因未來(lái)視角的加入而拓展廣度，加深深度，從而在更大的坐標(biāo)系中思考科技發(fā)展、思考人與科技的關(guān)系等命題。盡管科技發(fā)展日新月異，但人性光輝依然帶給我們持久感動(dòng)。尊重差異、和而不同的東方式人性智慧更會(huì)為科幻小說(shuō)帶來(lái)別樣意趣。

科幻文學(xué)以其大開(kāi)大合的時(shí)空想象和放眼宇宙的宏大視野，賦予科技題材更恢弘的氣象。當(dāng)然，當(dāng)代中國(guó)科幻創(chuàng)作在仰望星空之時(shí)，也腳踏中國(guó)大地，從民族文化和本土特色出發(fā)，注重文體探索，力求彰顯中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派。新時(shí)代的科幻小說(shuō)在對(duì)外傳播方面表現(xiàn)突出，成為展現(xiàn)中國(guó)形象、傳播中國(guó)聲音的生動(dòng)形式。

新時(shí)代文學(xué)在書(shū)寫(xiě)科技強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中開(kāi)拓了文學(xué)視野，提升了文學(xué)格局，錘煉了文學(xué)扎根生活、書(shū)寫(xiě)時(shí)代的堅(jiān)實(shí)質(zhì)地?？萍碱I(lǐng)域的新突破集中體現(xiàn)了時(shí)代精神，文學(xué)領(lǐng)域的科幻書(shū)寫(xiě)則以豐富的形式凝聚奮進(jìn)力量，激勵(lì)國(guó)人用科技創(chuàng)造未來(lái)、用奮斗實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

（摘編自黃發(fā)有《講好科技故事 展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采》）

材料二：

紅色是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)最鮮亮的底色。在中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民百年奮斗的偉大歷程中，紅色血脈代代相傳。紅色文學(xué)也成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主流，尤其是進(jìn)入新時(shí)代后，紅色題材文學(xué)蓬勃涌現(xiàn)，從不同角度、以不同形式對(duì)紅色故事和紅色資源進(jìn)行挖掘和書(shū)寫(xiě)，不僅傳統(tǒng)的嚴(yán)肅文學(xué)佳作迭出，通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“紅色”元素也日益凸顯。講述紅色故事，傳承紅色基因，紅色題材創(chuàng)作承載厚重歷史的同時(shí)，不斷向廣闊的時(shí)代現(xiàn)實(shí)敞開(kāi)，不斷推陳出新，有力彰顯著中國(guó)精神和中國(guó)氣派，激勵(lì)國(guó)人團(tuán)結(jié)一心，共圓中國(guó)夢(mèng)。

紅色文學(xué)曾深刻影響了中國(guó)文學(xué)。作家積極參與革命實(shí)踐、介入社會(huì)的主動(dòng)精神，對(duì)革命歷史進(jìn)行藝術(shù)提煉、生動(dòng)書(shū)寫(xiě)的創(chuàng)作追求，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則塑造人物的美學(xué)模式，無(wú)不是紅色文學(xué)積累的寶貴傳統(tǒng)。而隨著時(shí)代和讀者審美需求的變化，紅色文學(xué)在內(nèi)容視野、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)涵上也在不斷尋求突破，力圖通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)新，把紅色歷史講到當(dāng)代讀者心里。

借助歷史研究最新成果，將案頭梳理和實(shí)地尋訪相結(jié)合，當(dāng)代作家不斷深入紅色歷史，拓寬書(shū)寫(xiě)視野，豐富題材內(nèi)涵，在彰顯革命理想的同時(shí)，也融入更多人文情懷，深化和豐富現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法，在處理歷史與藝術(shù)、題材與形式等關(guān)系上更顯從容。不少紅色作品從通俗文學(xué)以及大眾文化中汲取有益的藝術(shù)手法，把革命歷史故事演繹得跌宕起伏，扣人心弦，拉近了紅色歷史與當(dāng)代讀者的距離。

紅色題材聚焦的不只是硝煙戰(zhàn)火中的紅色往事。進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，取得了歷史性成就。立足時(shí)代背景，讓紅色精神從歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，書(shū)寫(xiě)紅色基因、革命薪火的代代傳承，成為紅色文學(xué)創(chuàng)作的重要課題。這一方面需要?jiǎng)?chuàng)作者樹(shù)立大歷史觀、大時(shí)代觀，在歷史中認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)歷史。無(wú)論是脫貧攻堅(jiān)，還是建設(shè)美麗中國(guó)，文學(xué)書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的偉大實(shí)踐時(shí)，若能將其放置到百年奮斗歷程中去認(rèn)識(shí)，放置到綿延賡續(xù)的紅色精神脈絡(luò)中去表現(xiàn)，無(wú)疑會(huì)拓展作品的思想深度，加深讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的理解。另一方面，需要深入時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)，及時(shí)捕捉新的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和新的英雄楷模形象，弘揚(yáng)具有當(dāng)代價(jià)值的紅色精神。上世紀(jì)50至70年代的紅色經(jīng)典中，既有著重表現(xiàn)革命歷史的《紅巖》《紅日》《紅旗譜》，也有表現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》，還有工業(yè)題材小說(shuō)如《乘風(fēng)破浪》等，體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的及時(shí)書(shū)寫(xiě)。新時(shí)代呈現(xiàn)的新氣象、涌現(xiàn)的新人物，更需要今天的紅色文學(xué)去敏銳發(fā)現(xiàn)、生動(dòng)表達(dá)。

紅色文學(xué)持續(xù)發(fā)現(xiàn)歷史記憶中的紅色元素，彰顯紅色文化的新內(nèi)涵，同時(shí)憑借語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，讓紅色文化贏得讀者共鳴。對(duì)當(dāng)下的紅色題材創(chuàng)作而言，我們不僅有波瀾壯闊的革命歷史和蕩氣回腸的人物事跡可供開(kāi)掘、書(shū)寫(xiě)，還有根脈深厚的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)傳統(tǒng)可資借鑒、汲取。梁斌、曲波等老一輩作家自身有革命斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，在血與火的洗禮中確立了為人民書(shū)寫(xiě)的信念。他們?cè)谏詈裆罘e累的基礎(chǔ)上精益求精、千錘百煉，創(chuàng)作出既有紅色基因又有經(jīng)典品質(zhì)、既有革命激情又有泥土氣息的優(yōu)秀作品，彰顯中國(guó)文學(xué)的風(fēng)格氣派。今天的創(chuàng)作者理應(yīng)從中汲取動(dòng)力和養(yǎng)分，自覺(jué)深入生活、扎根人民，自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神，不斷創(chuàng)作出黃鐘大呂之作，以新時(shí)代紅色經(jīng)典彰顯中國(guó)氣派。

（摘編自叢治辰《彰顯中國(guó)精神和中國(guó)氣派》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國(guó)科幻小說(shuō)在新世紀(jì)以來(lái)能夠異軍突起，其根本原因是中國(guó)科技實(shí)力的不斷提升。

B.飛速發(fā)展的當(dāng)代科技可以啟示科幻作家們大膽地預(yù)言未來(lái)，以未來(lái)視角觀照科技現(xiàn)實(shí)。

C.紅色文學(xué)是一種嚴(yán)肅文學(xué)，以講述紅色故事、傳承紅色基因、反映紅色歷史為主要特征。

D.只有運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，新時(shí)代紅色文學(xué)才能書(shū)寫(xiě)脫貧攻堅(jiān)、建設(shè)美麗中國(guó)的偉大實(shí)踐。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一論科幻文學(xué)，材料二論紅色文學(xué)，雖然論述對(duì)象不同，但都緊密結(jié)合新時(shí)代。

B.科幻文學(xué)和紅色文學(xué)雖題材不一樣，但都可以彰顯中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)精神與中國(guó)氣派。

C.在當(dāng)代中國(guó)，科幻和紅色兩種文學(xué)都可以凝聚奮進(jìn)力量，激勵(lì)國(guó)人用奮斗實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

D.科幻文學(xué)和紅色文學(xué)起點(diǎn)不一，前者以未來(lái)為起點(diǎn)，后者以紅色歷史和現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn)。

3.下列作品中，不適合作為材料一論據(jù)的一項(xiàng)是（3分）

A.匪迦《北斗星辰》：以北斗導(dǎo)航系統(tǒng)研發(fā)為主線，以國(guó)際合作和產(chǎn)業(yè)發(fā)展為輔線，主人公在科技攻關(guān)和行業(yè)發(fā)展的潮流中百煉成鋼。

B.王晉康《宇宙晶卵》：離開(kāi)地球?qū)ふ矣钪嬷行牡暮疥?duì)中，一位少年絕境求生，破解了在超光速的旅行中遇到的人性困局及科技困局。

C.劉慈欣《黃金原野》：地球居民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，用19年時(shí)間關(guān)注“黃金原野號(hào)”飛船上的飛行員愛(ài)麗絲，并傾注無(wú)限深情。

D.陳楸帆《巴鱗》：類人生物——巴鱗能逼真地模仿人，卻對(duì)人緊閉心扉，主人公以科技手段進(jìn)入其內(nèi)心，在理解巴鱗的同時(shí)也理解了自己的父親。

4.簡(jiǎn)要分析材料一的主要論述思路。（4分）

5.新時(shí)代紅色文學(xué)要出彰顯中國(guó)氣派的黃鐘大呂之作，作家應(yīng)該怎么做？請(qǐng)根據(jù)材料二最后兩段概括。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

十二本書(shū)

寧肯

“有舊鞋換洋火——”

像早先一樣，吆喝反復(fù)出現(xiàn)，但不是同一個(gè)人。秋良豎著耳朵不用分辨，一下跑出去。這人穿得破爛，黑臉，缺著黃板牙笑。

“我有好東西，可我不想換洋火，除非換別的?！?/p>

“什么？”

“鬧鐘，我有個(gè)小鬧鐘。你有小人書(shū)嗎？你要有我就拿它跟你換。”

“鬧鐘壞了？”黑臉人明知故問(wèn)很煩人。

“沒(méi)壞，就是不走了?！?/p>

“不走了不就是壞了？”

黑臉人說(shuō)話怪怪的，秋良幾次想轉(zhuǎn)身離去。

“修修就能走，是好鬧鐘，”秋良咕噥。忽然打起精神，“你有小人書(shū)嗎？你要有，我就拿它跟你換?！?/p>

秋良有三本小人書(shū)，像聽(tīng)祖奶老掉牙的故事一樣不知看過(guò)多少遍了，三本小人書(shū)原都不是秋良的，是全院的小孩集中到秋良這里的。三本小人書(shū)沒(méi)頭沒(méi)尾，更不用說(shuō)封面。其中一本簡(jiǎn)直不能稱作一本了，因?yàn)橹挥腥?yè)，秋良粘了一個(gè)書(shū)脊勉強(qiáng)保住了這本書(shū)。

“有舊鞋換洋火——”

早晨下起了雪。黑臉人忽然站在大門(mén)口，手里拿著一本小人書(shū)。

“你的鬧鐘呢？”黑臉人晃著小人書(shū)，“我費(fèi)了很大勁才找到一本，你可別拿不出鬧鐘來(lái)。”

黑臉人晃著小人書(shū)，小人書(shū)包了褐色牛皮紙書(shū)皮，一看就不是新包的，因?yàn)榕Ｆぜ埗己芘f了。黑臉人打開(kāi)小人書(shū)翻到扉頁(yè)，是一本古裝小書(shū)——《雙槍將陸文龍》。

秋良跑回屋，拉出太師椅站上去爬上八仙桌子，從最里邊的玻璃框拿出紅色小鬧鐘，二話不說(shuō)往外跑。祖奶追到大門(mén)洞，金紅色小鬧鐘已落入黑臉人之手。黑臉人正左看右看，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，嘎嘎擰發(fā)條。祖奶眼見(jiàn)生米做成熟飯，再者過(guò)去答應(yīng)過(guò)秋良可以用小鬧鐘換小人書(shū)，便沒(méi)好氣地說(shuō)：

“甭看！看什么看！”祖奶百歲的聲音像干木頭，“這是好鬧鐘，修修就能走，能換你十本小人書(shū)，你虧心不虧呀，沒(méi)看他有??！”

秋良的雪白一望而知。

秋良充耳不聞，低頭翻書(shū)，走走停停，祖奶想把秋良數(shù)落一頓，卻沒(méi)有，她知道說(shuō)什么也沒(méi)用，秋良一對(duì)什么入迷耳朵就聾了，說(shuō)了白說(shuō)。

“有舊鞋換洋火——”

又一天，黑臉人站在陽(yáng)光中，手里的小人書(shū)沒(méi)包書(shū)皮，彩色封面一目了然，金光閃閃。不過(guò)封面一看就是陳年舊書(shū)，有許多很細(xì)的裂紋。封面人物高頭瘦馬，金盔銀甲，拿著很大的盾牌。旁邊還有一頭驢，一個(gè)小人兒。秋良見(jiàn)所未見(jiàn)，很陌生。

“我沒(méi)東西跟你換了?！?/p>

“借你的，你可以拿回家去看，下次還我就行?！?/p>

黑臉人給秋良的小人書(shū)叫《堂吉訶德》，秋良看不懂也不喜歡。雪白的眉頭一直皺著，一看就很是較勁。要說(shuō)也不是完全不懂，字面都懂，畫(huà)面也懂，只是不理解：這個(gè)瘦干兒狼的半人不鬼的家伙沒(méi)任何本領(lǐng)，也拿著長(zhǎng)槍，可簡(jiǎn)直像個(gè)玩笑、大傻瓜，總被打得丟盔棄甲，抱頭鼠竄，還神經(jīng)病，把風(fēng)中轉(zhuǎn)動(dòng)的“風(fēng)車(chē)”當(dāng)敵人。桑丘呢，倒是有點(diǎn)豬八戒的可愛(ài)，比堂吉訶德還聰明一些，但豬八戒也還有三十六變，有時(shí)也能使點(diǎn)勁，最不明白的是堂吉訶德頂不濟(jì)也該比染丘強(qiáng)吧？但是不，就更別提和孫悟空比了。

“有舊鞋換洋火——”

一聽(tīng)就是黑臉人，聲音不太大，秋良一耳朵便聽(tīng)出。

“喜歡《堂吉訶德》嗎？”

秋良不知說(shuō)什么。讀不懂能說(shuō)什么？他把小人書(shū)還給他。黑臉人從破棉襖兜里摸出一本新小人書(shū)讓秋良拿著。

“我沒(méi)東西了。”

“傻瓜，你怎么回事，還看不出來(lái)？”

秋良還是不太相信。

“是我欠你的，你奶說(shuō)得對(duì)?！焙谀樔丝粗锪嫉难劬?，繼續(xù)問(wèn)那本小人書(shū)。

“至少喜歡桑丘?潘沙，對(duì)吧？”

“喜歡！”秋良說(shuō)，眼睛亮晶晶的，“桑丘像豬八戒，我喜歡他?！逼鋵?shí)也沒(méi)那么喜歡，但是這兩本小人書(shū)都是他的了，太高興了。

“桑丘很好玩！”

“你要不說(shuō)，我還真沒(méi)想到豬八戒，還真有點(diǎn)像，你很聰明，能想到豬八戒真不錯(cuò)。”他們聊起來(lái)，有點(diǎn)像朋友了。

“什么時(shí)候你要是覺(jué)得堂吉訶德也好玩就好了?，F(xiàn)在我已把你的小鬧鐘完全修好了，我每天聽(tīng)著它唱歌起床。”

“它怎么會(huì)唱歌？”

“唉?！焙谀樔藝@，“因?yàn)槭悄愕聂[鐘，難道不是唱歌嗎？丁零零，丁零零。你太饑餓了?！?/p>

“我不餓?！?/p>

“不餓。”黑臉人笑笑。

臨別，黑臉人說(shuō)：“這個(gè)鬧鐘你拿回去。春天快來(lái)了，你就可以上學(xué)了?，F(xiàn)在你連下雪都不怕了，病好多了。拿著，聽(tīng)話，必須拿著。不然我們都再換回來(lái)？你把小人書(shū)都還給我？”

“不換！”

仨孩子的世界簡(jiǎn)單而殘酷，仁兒一群倆兒一伙兒分分合合，策反背叛的事時(shí)有發(fā)生。不過(guò)有了小人書(shū)，情況不太一樣，那段時(shí)間，我們都到秋良家看小人書(shū)。小人書(shū)承載著世界，聞所未聞的世界。秋良也會(huì)把從黑臉人那兒聽(tīng)到的自己也還似懂非懂的東西講給大家。大家都愛(ài)聽(tīng)，放下小人書(shū)聽(tīng)。像后羿射日、海底兩萬(wàn)里、加加林、計(jì)算機(jī)——計(jì)算的機(jī)器，可不是算盤(pán)子兒，秋良竭盡全力描繪，一秒鐘能算多少秋良說(shuō)不出，似乎臉都憋紅了。秋良不再是秋良。

每次，黑臉人送來(lái)一本新的小人書(shū)都像一股春潮，大家奔走相告。

老祖奶真是老糊涂了，她竟然說(shuō)黑臉人不該送鐘，將秋良的死歸咎于黑臉人送鐘。好像很奇怪，秋良死后，“有舊鞋換洋火——”的吆喝再也沒(méi)有響起過(guò)——黑臉人再也沒(méi)來(lái)過(guò)，他知道秋良沒(méi)了嗎？從初秋到隆冬，直到快春天的殘冬，黑臉人一共給了秋良九本書(shū)，加上原來(lái)沒(méi)頭沒(méi)尾的三本，總共十二本書(shū)。

秋良的十二本書(shū)后來(lái)分散到了我們每個(gè)人的手中，流出了我們?cè)海鞯缴鐣?huì)上，像漂流瓶一樣，一直在流傳。我們?cè)鹤詈笾皇Ｏ履潜局挥腥?yè)的小人書(shū)，書(shū)脊一直都還在，書(shū)脊在就仍是一本書(shū)。

（刪改自《十月》2020年第4期）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.從肖像、職業(yè)、談吐舉止來(lái)看，黑臉人是當(dāng)時(shí)一個(gè)沒(méi)文化的貧苦謀生者，但他對(duì)一心想要讀小人書(shū)的秋良卻是十分支持，且主動(dòng)幫助。

B.由小說(shuō)對(duì)秋良的外貌描寫(xiě)可知，他是一個(gè)得了白化病的孩子，但他從不為自己的病煩惱，反而對(duì)小人書(shū)情有獨(dú)鐘，對(duì)知識(shí)充滿了渴求。

C.黑臉人對(duì)秋良說(shuō)“你太饑餓了”，其實(shí)他并不是說(shuō)秋良吃不飽肚子，而是贊賞秋良有強(qiáng)烈的求知欲，不惜拿這么好的鬧鐘跟他換書(shū)。

D.“秋良不再是秋良”，第一個(gè)“秋良”指腦中裝滿了各種知識(shí)、讓“我們”吃驚、羨慕、崇拜的秋良，后一個(gè)則是指身患重疾的秋良。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“秋良跑回屋……往外跑”一句運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，通過(guò)“跑、拉、站、爬”等一系列的動(dòng)作生動(dòng)逼真地寫(xiě)出了秋良急不可耐的換書(shū)心理。

B.文中畫(huà)浪線部分運(yùn)用心理描寫(xiě)，形象地寫(xiě)出了秋良讀《堂吉訶德》時(shí)的不理解，為下文他與黑臉人關(guān)于《堂吉訶德》的對(duì)話作了鋪墊。

C.小說(shuō)多用“反轉(zhuǎn)”法讓情節(jié)不斷呈現(xiàn)跌宕之勢(shì)，如：秋良起初想用鬧鐘換書(shū)而不得，而接下來(lái)，黑臉人不斷送書(shū)來(lái)；秋良酷愛(ài)書(shū)，最后卻病死。

D.小說(shuō)通篇采用第三人稱敘事，以主人公“秋良”為視角，這樣的手法可使讀者與作品保持一定的距離，更能客觀而冷靜地審視人物命運(yùn)。

8.“有舊鞋換洋火——”這聲吆喝在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，有什么作用？（6分）

9.十二本小人書(shū)蘊(yùn)涵著豐富情感，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下列10～14題。

《陳子昂集》序

【明】劉風(fēng)

夫詩(shī)，發(fā)于性情者也。作者孰不由斯？三代之詩(shī)，發(fā)乎情，止乎禮義，故著以為經(jīng)。漢以來(lái)，專以質(zhì)勝，猶古之遺風(fēng)也。黃初①而降，以接晉之正始，其文浸開(kāi)，下及六代而靡麗極矣。蓋其志溺，故其氣卑；其情荒，故其聲散。以是而求古之淳質(zhì)，其可得乎？

逮唐氏創(chuàng)宇，聲氣混一，始復(fù)振發(fā)。然稍就聲律，諧合體變，遂為近體，而與古畫(huà)境矣。子昂出于麟德②以后，浸液以華敷，沉蓄以雄思，約裁以精蔚，镕范以清致，郁抗以夷淡，驅(qū)馭以杰朗，略采艷而務(wù)氣格，薄形貌而專興寄。下啟開(kāi)元天寶之盛，而唐之律遂雄百代而長(zhǎng)千古矣。謂非陳氏一變之力乎？

夫諷詠之初，不能直致情，郁于中，惋以舒寫(xiě)，故節(jié)奏興焉。古者散而不迫，優(yōu)柔而可想，后之作者，求之益以纖密，則聲病拘忌，由此而滋，遂轉(zhuǎn)而為律。律之變也，又與時(shí)而遷。

故今之言律，獨(dú)宗唐氏之盛。子昂詩(shī)傳已久，顧其文多逸。大中丞南岷王公授子一編，曰：“子昂，吾蜀產(chǎn)也，不及吾傳之，吾有不釋焉，以貽子?！卑醋影荷浜槿松僖再D自雄剛概有奇氣初入都人未之奇已而名，一日沸長(zhǎng)安中。為文激昂，善條列利害，陳當(dāng)世之務(wù)，不徒溺俳偶。為若《止?fàn)I原陵及慰撫十姓》皆匡益。規(guī)誨濟(jì)時(shí)之略，讜正之氣，時(shí)見(jiàn)乎辭，乃為詩(shī)所掩。中丞公所以出而傳之，恐人遂將遺子昂磊落大節(jié)與所論著，不幾于失士哉！且其所遭，多感憤不平。

才足以有為而抑不得逞，志行芳潔而乃周旋諸武間。禁勸裨佐，非無(wú)尺寸，而所效又非其所故。其為詩(shī)，益嘆嘅反覆，有遺意矣。余既已為校正，又為序，其致如此。

【注釋】①黃初：三國(guó)時(shí)魏文帝曹丕年號(hào)。②麟德：唐高宗李治的年號(hào)。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.按子昂/射洪人少以貲/自雄剛概有奇氣/初入都/人未之奇/

B.按子昂/射洪人/少以貲自雄剛概/有奇氣/初入/都人未之奇/

C.按/子昂/射洪人/少以貲自雄/剛概有奇氣/初入都/人未之奇

D.按/子昂射洪人/少以貲自雄/剛概有奇氣/初入/都人未之奇/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.三代，指的是中國(guó)歷史上自黃帝之后，黃河流域先后出現(xiàn)的三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)——堯、舜、禹統(tǒng)治的三個(gè)時(shí)代。

B.六代，即六朝，指中國(guó)歷史上的六個(gè)朝代，即東吳、東晉及南北朝時(shí)南朝的宋齊梁陳四朝，六朝均以建康（今南京）為都城。

C.“聲律”的“聲”指語(yǔ)言聲調(diào)，主要有宮、商、角、徵、羽五聲，“律”指語(yǔ)言的韻律，中國(guó)古詩(shī)和駢文尤重聲律。

D.諸武，武則天臨朝稱帝后，改唐為周，大肆重用武姓子嗣，這些武姓子嗣彼此勾連，把持朝政，統(tǒng)稱為“諸武”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者認(rèn)為詩(shī)源自人們的思想感情，而六代詩(shī)歌的語(yǔ)言雖然華麗到了極點(diǎn)，但是氣韻低下、聲音散亂，無(wú)法達(dá)到敦厚質(zhì)樸的古詩(shī)境界。

B.作者高度評(píng)價(jià)陳子昂的詩(shī)歌，認(rèn)為他的詩(shī)不重視文采的艷麗而追求氣韻，不重形式而專注于思想感情，最終開(kāi)創(chuàng)了唐朝近體詩(shī)的先河。

C.陳子昂的文章個(gè)性鮮明，常常充滿了規(guī)勸教誨天下、濟(jì)世救時(shí)的膽略和剛直不阿的正氣，只可惜被其詩(shī)歌的盛名掩蓋了，少有傳世。

D.本文雖是一篇序文，卻能以情動(dòng)人，既有對(duì)陳子昂才華的贊賞，又有對(duì)其遭遇的同情，而駢散參差的語(yǔ)句又強(qiáng)化了這些感情的表達(dá)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）逮唐氏創(chuàng)宇，聲氣混一，始復(fù)振發(fā)。（4分）

（2）為文激昂，善條列利害，陳當(dāng)世之務(wù)，不徒溺俳偶。（4分）

14.作者從哪三個(gè)層面展開(kāi)對(duì)陳子昂的評(píng)價(jià)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首元曲，完成15～16題。

山坡羊?閨思

（元）張可久

云松螺髻，香溫鴛被，掩春閨一覺(jué)傷春睡。柳花飛，小瓊姬，一聲“雪下呈祥瑞”，團(tuán)圓夢(mèng)兒生喚起。誰(shuí)，不做美？呸，卻是你！

15.下列對(duì)這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“山坡羊”是曲牌，標(biāo)題“閨思”既暗示詩(shī)中人身份，又點(diǎn)明詩(shī)歌的題材和主題。

B.“云松”喻女子蓬松的頭發(fā)，“螺髻”寫(xiě)發(fā)型，“傷春”之情實(shí)因“閨思”而起。

C.“小瓊姬”指美麗的小丫頭，“雪”字運(yùn)用了比喻手法，巧應(yīng)上文的“柳花飛”。

D.“生”意為“硬生生”，突出小丫頭吵醒女主人團(tuán)圓夢(mèng)的無(wú)情以及女主人的懊惱。

16.有評(píng)論者認(rèn)為曲末的“呸”用語(yǔ)粗俗，應(yīng)該刪去，你贊同他的說(shuō)法嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）湯顯祖《牡丹亭》第十出《驚夢(mèng)》“皂羅袍”一曲中，女主人公杜麗娘一句“ ， ”，表達(dá)了她對(duì)美好時(shí)光的無(wú)奈、對(duì)別人歡樂(lè)的羨慕之情。

（2）對(duì)人類前后周而復(fù)始的歷史悲劇，西哲黑格爾曾總結(jié)道：人類從歷史中學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是沒(méi)有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。用杜牧《阿房宮賦》中的句子來(lái)表達(dá)，就是 ， 。

（3）面對(duì)權(quán)貴，鮑照哀嘆“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言”，而李白則在《夢(mèng)游天姥吟留別》中發(fā)出了“ ， ”的吶喊。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下列18～20題。

縱觀歷史，中華文明可謂 ① 、博大精深，是中華民族幾千年來(lái)獨(dú)特的胎記，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是當(dāng)前中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。將中華文化入“網(wǎng)”上“云”，實(shí)現(xiàn)在數(shù)字世界的永久留存、永續(xù)利用，已被納入國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。

文化數(shù)字化的過(guò)程，就是利用人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高新技術(shù)，將文化素材導(dǎo)入虛擬世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深度融合的過(guò)程。面對(duì)這個(gè)與傳統(tǒng)文化樣式 ② 的數(shù)字空間，我們需要用全新的眼光和邏輯語(yǔ)言，提取中華文化優(yōu)秀的元素、符號(hào)，創(chuàng)造新的文化樣式和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。唯有如此，才能不斷豐富中華民族文化基因的當(dāng)代表達(dá)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字世界中也得以發(fā)揚(yáng)光大。

現(xiàn)實(shí)中，文化數(shù)字化也為文化生活提供了全新場(chǎng)景。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、數(shù)字圖書(shū)等當(dāng)下新媒體的方興未艾，到云演出、云觀展等一個(gè)個(gè)新業(yè)態(tài)的 ③ ，數(shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的利用、開(kāi)發(fā)、存儲(chǔ)、傳播和表達(dá)，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)質(zhì)量，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了。一言以蔽之，日新月異的數(shù)字科技為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)筑牢“數(shù)字基石”，更讓中華文化的傳承和發(fā)展如虎添翼。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.文化資源經(jīng)數(shù)字技術(shù)的開(kāi)發(fā)、利用、存儲(chǔ)、表達(dá)和傳播，提升了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)質(zhì)量，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了。

B.數(shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)、利用、存儲(chǔ)、表達(dá)和傳播，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)種類，擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

C.文化資源經(jīng)數(shù)字技術(shù)的利用、開(kāi)發(fā)、存儲(chǔ)、傳播和表達(dá)，文化產(chǎn)品類型豐富了，服務(wù)質(zhì)量提升了，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了。

D.數(shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)、利用、存儲(chǔ)、傳播和表達(dá)，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)種類，使之?dāng)U大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

20.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線句子的修辭手法其表達(dá)效果。（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

要說(shuō)最古怪的小魚(yú)，則非四眼魚(yú)莫屬。這種小魚(yú)生活在拉丁美州的河流里，它的一雙眼睛外形似蛙眼，高高地突出在頭頂上，但其構(gòu)造卻獨(dú)一無(wú)二：每只眼睛都從中間由一條黑色水平線隔成上下兩半，瞳孔和水晶體也平分成上下兩部分，這樣， ① 。于是，人們形象地給它起名為“四眼魚(yú)”。這種魚(yú)喜歡在水面上活動(dòng)，而且總能讓水平線恰好處于上、下眼的分際處。 ② ，有助于瞄準(zhǔn)并獵捕飛近水面的昆蟲(chóng)并防止鳥(niǎo)類的襲擊；水面下的一對(duì)眼則俯視水中，可以搜尋水里的藻類和甲殼動(dòng)物等食物，同時(shí)防止肉食魚(yú)類的偷襲。

③ ，在水中時(shí)它用鰓呼吸，當(dāng)它躍上陸地后，頭部液囊里的水會(huì)不斷向鰓傳輸水分，讓鰓繼續(xù)可以呼吸，然后水分流遍全身，保持身體濕潤(rùn)。

21.下列各句中的引號(hào)，與畫(huà)線句中“四眼魚(yú)”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）

A.對(duì)治療老年性精神障礙有顯著療效的石杉?jí)A甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的。

B.工匠精神并非鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)的價(jià)值原色。

C.看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。

D.由這“文法”和“詞匯”組織而成的中國(guó)建筑的這種形式，已為廣大人民所接受、所喜歡。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

在我們的生活中，有許多各具功用的鏡子：望遠(yuǎn)鏡——放眼遠(yuǎn)方，顯微鏡——揭微顯隱，太陽(yáng)鏡——抵擋強(qiáng)光，哈哈鏡——開(kāi)懷一笑。

這些鏡子對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)也頗有寓意和啟發(fā)。作為新時(shí)代的學(xué)子，如果想給自己的心靈配裝兩面必需的“鏡子”，那么，你怎么選？

請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的選擇與思考。

【要求】①選準(zhǔn)角度，確定立意；②明確文體，自擬標(biāo)題；③不要套作，不得抄襲；④不得泄露個(gè)人信息；⑤不少于800字。

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浙江省名校新高考研究聯(lián)盟2023屆高三第一次聯(lián)考

語(yǔ)文試題參考答案

1.B【解析】A項(xiàng)，據(jù)材料一第一段，中國(guó)科幻小說(shuō)在新世紀(jì)以來(lái)能夠異軍突起，原因有兩方面，但文章沒(méi)有指明“根本原因中國(guó)科技實(shí)力不斷提升”。C項(xiàng)，紅色文學(xué)并不等同于嚴(yán)肅文學(xué)，紅色文學(xué)不僅包括嚴(yán)肅文學(xué)，還包括具有“紅色”元素的通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。D項(xiàng)，“只有……才能”的說(shuō)法過(guò)于武斷，沒(méi)有文意依據(jù)。

2.D【解析】“前者以未來(lái)為起點(diǎn)”一說(shuō)錯(cuò)誤，根據(jù)材料一中“科幻文學(xué)是建立在科學(xué)地基上的未來(lái)想象，對(duì)未來(lái)的預(yù)言常常來(lái)自當(dāng)下科技的啟示”的信息可知，科幻文學(xué)的起點(diǎn)是“科學(xué)地基”即“當(dāng)下科技”。

3.A【解析】材料一論述的是科幻文學(xué)，而A項(xiàng)作品是科技報(bào)告文學(xué)而非科幻作品，所以不能用作材料一的論據(jù)。

4.文章首先論述中國(guó)科幻小說(shuō)異軍突起的兩大原因；其次，論述科幻文學(xué)創(chuàng)作的基本要求（或者論述科幻文學(xué)創(chuàng)作既要“向未來(lái)”又要思考人性）；再次，論述當(dāng)代中國(guó)科幻創(chuàng)作的特色與影響；最后，主要論述新時(shí)代中國(guó)科幻書(shū)寫(xiě)的作用。

5.①樹(shù)立大歷史觀、大時(shí)代觀，在歷史中認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)歷史；②深入時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)，及時(shí)捕捉新的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和新的英雄楷模形象，弘揚(yáng)具有當(dāng)代價(jià)值的紅色精神；③堅(jiān)持為人民書(shū)寫(xiě)的信念，自覺(jué)深入生活、扎根人民；④從紅色經(jīng)典作品中汲取動(dòng)力和養(yǎng)分，自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神。

6.A【解析】A由文中黑臉人跟秋良的對(duì)話可知他是一個(gè)滿腹知識(shí)的讀書(shū)人，是一個(gè)那個(gè)時(shí)代落魄的知識(shí)分子，并非“沒(méi)有文化”。

7.D【解析】A“通篇采用第三人稱敘事，以小說(shuō)主人公‘秋良’為視角”分析錯(cuò)誤，小說(shuō)最后四段是以第一人稱“我們”為視角進(jìn)行敘事。

8.①含蓄交代故事發(fā)生的特定年代，渲染出那個(gè)時(shí)代物質(zhì)的貧乏；②反復(fù)喚醒同時(shí)代讀者共有的記憶，也激發(fā)當(dāng)代讀者的想像；③點(diǎn)出黑臉人的貨郎職業(yè)一直不變，暗示那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子潦倒落魄的普遍命運(yùn)；④連綴多個(gè)與小人書(shū)有關(guān)的場(chǎng)景，清晰顯示小說(shuō)的敘事脈絡(luò)，架構(gòu)了小說(shuō)換書(shū)、送書(shū)的主體結(jié)構(gòu)；⑤反復(fù)用物質(zhì)的貧乏反襯出孩子對(duì)書(shū)對(duì)知識(shí)的精神渴求，使主題一步步得以顯現(xiàn)。

9.①十二本小人書(shū)中有九本是黑臉人送給秋良的，蘊(yùn)涵著他對(duì)孩子成長(zhǎng)的關(guān)心愛(ài)護(hù)之情，也蘊(yùn)涵著“我們”的感激之情；②十二本小人書(shū)為秋良和“我們”打開(kāi)了一個(gè)聞所未聞的世界，蘊(yùn)涵著“我們”對(duì)知識(shí)的渴求與崇敬、對(duì)未知世界的神往之情；③秋良的十二本書(shū)后來(lái)經(jīng)由我們流到社會(huì)上，并且像漂流瓶一樣一直在流傳，而院中最后只剩下那本三頁(yè)小人書(shū)，秋良粘的書(shū)脊一直都在，這蘊(yùn)涵著“我們”對(duì)早逝少年秋良的無(wú)限懷念之情；④十二本小人書(shū)見(jiàn)證著“我們”曾經(jīng)的讀書(shū)歲月，寄托了“我們”對(duì)這段難忘歲月的緬懷之情。

10.C

11.A【解析】“三代”是對(duì)中國(guó)歷史上夏、商、周三個(gè)朝代的合稱，開(kāi)創(chuàng)者分別是夏禹、商湯和周武王。

12.B【解析】“最終開(kāi)創(chuàng)了唐朝近體詩(shī)的先河”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中沒(méi)有說(shuō)陳子昂開(kāi)創(chuàng)了唐朝近體詩(shī)的先河，事實(shí)上唐朝近體詩(shī)的先河也非陳子昂開(kāi)創(chuàng)的。

13.（1）等到唐朝建立，詩(shī)歌的聲音和氣韻融為（渾成）一體，詩(shī)歌才得以再次振奮、昂揚(yáng)。

（2）陳子昂寫(xiě)文章慷慨激昂，善于分條列舉利害，陳述當(dāng)代的事務(wù)，不只是沉迷于語(yǔ)句的整齊對(duì)偶。

14.①陳子昂詩(shī)歌的品格與影響，②陳子昂文章的品格與價(jià)值，③陳子昂的遭遇及為人品格。

【參考譯文】

詩(shī)歌，是從人的思想感情中生發(fā)出來(lái)的。作詩(shī)的人有誰(shuí)不是遵循了這一點(diǎn)？夏、商、周三個(gè)朝代的詩(shī)歌，都是發(fā)自情感，又停留在禮義層面（或：受禮義的約束），所以寫(xiě)成了《詩(shī)經(jīng)》。漢代以來(lái)，只憑借詩(shī)的內(nèi)容取勝，詩(shī)的內(nèi)容一如古代遺留下來(lái)的風(fēng)尚。魏文帝曹丕黃初年以后，進(jìn)而到西晉立國(guó)，那時(shí)的詩(shī)歌漸漸開(kāi)放，向后發(fā)展到六朝，于是語(yǔ)言華麗到達(dá)了極點(diǎn)。但是他們的心志受困，所以他們的詩(shī)歌的氣韻低下；他們的感情空虛，所以他們的詩(shī)歌的聲音散亂。他們憑借這些來(lái)追求古代的敦厚質(zhì)樸的詩(shī)歌境界，怎能實(shí)現(xiàn)呢？

等到唐朝建立，詩(shī)歌的聲音和氣韻融為一體，詩(shī)歌才得以重新振奮、昂揚(yáng)。然而大致完成了詩(shī)歌的聲韻格律，聲律和合，詩(shī)體發(fā)生了變化，于是形成了近體詩(shī)，并且與古體詩(shī)劃清了界線。陳子昂從唐高宗李治麟德年以后崛起，他的詩(shī)歌，氣韻滋潤(rùn)而如花開(kāi)，感情深刻而思想雄健，體式簡(jiǎn)約而精氣凝聚，博采各種范式而清新精美，聲氣高亢而又平淡，風(fēng)格隨意驅(qū)遣而又出色高潔，忽視文采的艷麗而追求氣韻和格調(diào)，不重形式而專注于寄托在作品中的思想感情。往下開(kāi)啟了開(kāi)元、天寶年間的詩(shī)歌盛世，于是唐詩(shī)的音律百代稱雄并且千古永恒。能說(shuō)這不是陳子昂一人變革的功勞嗎？

詩(shī)歌朗誦吟詠之初，不能直接表達(dá)感情，郁積在心中，以嘆息之聲抒發(fā)出來(lái)，所以節(jié)奏就產(chǎn)生了。古人寫(xiě)詩(shī)的節(jié)奏散漫而不急促，從容不迫而讓人暢想，后代寫(xiě)詩(shī)的人，追求以細(xì)密增加詩(shī)歌的節(jié)奏，于是聲韻出現(xiàn)了拘束的弊端，從此而增長(zhǎng)，于是轉(zhuǎn)變?yōu)楦衤伞８衤傻淖兓?，又隨著時(shí)代的變化而變化。

所以，如今說(shuō)起聲律，獨(dú)以唐朝盛世的聲律為宗。陳子昂的詩(shī)歌流傳已久，只是他的文章大多散失。大中丞南岷王公交給他的兒子一本文集，說(shuō)：“陳子昂，是我們蜀地出生的人，我來(lái)不及傳播他的文章，我有心中放不下之處，把這本集子送給你?！苯?jīng)查，陳子昂，是射洪人，年輕時(shí)憑借財(cái)貨自我稱雄，為人剛勇，有奇特才氣。當(dāng)初，進(jìn)入京都長(zhǎng)安，人們沒(méi)有將他視作奇人。不久出了名，一天之中名滿長(zhǎng)安城中。陳子昂寫(xiě)文章慷慨激昂，善于分條列舉利害，陳述當(dāng)代的事務(wù)，不只是沉迷于語(yǔ)句的整齊對(duì)偶。他寫(xiě)的像《止?fàn)I原陵及慰撫十姓》之類的文章都能匡正時(shí)弊、補(bǔ)益百姓。他的規(guī)勸教誨天下、濟(jì)世救時(shí)的膽略，他的剛直不阿的正氣，時(shí)常流露在他的言辭之中，而這些竟然都被他的詩(shī)給遮掩了。中丞公拿出他的文集而將他的文章流傳開(kāi)來(lái)的原因，擔(dān)心人們最終遺棄了陳子昂正大光明的高尚節(jié)操和他寫(xiě)的論著，這跟錯(cuò)失人才差不多啊！而且他的生平遭遇，大多讓人感慨、憤懣不平。

才華足夠用來(lái)大有作為卻被壓抑而不能施展，志趣品行芳香高潔卻在眾多武姓之人間周旋。制止、勸導(dǎo)、輔佐，心中并非沒(méi)有分寸，但是他效力的人又不是他的故交。于是他寫(xiě)詩(shī)，更加感慨不已，留下了自己特別的意味。我為這本文集作了校正后，又寫(xiě)了這篇序，事情的情形就像這樣。

15.D【解析】“無(wú)情”是強(qiáng)加之詞，小丫頭的驚呼是無(wú)意之中吵醒了女主人團(tuán)圓夢(mèng)。

16.不贊同刪去。理由：①語(yǔ)言表達(dá)上，“呸”字是口語(yǔ)，雖然粗俗，卻與前面的文雅語(yǔ)言相對(duì)應(yīng)，產(chǎn)生文白并用、亦莊亦諧的奇妙效果；②曲詞結(jié)構(gòu)上，“呸”字是果，巧妙而簡(jiǎn)捷地呼應(yīng)上文“團(tuán)圓夢(mèng)兒生喚起”這個(gè)因；③人物形象上，一個(gè)“呸”字，既使思婦當(dāng)時(shí)的心理與神態(tài)躍然紙上，又表現(xiàn)了主仆關(guān)系的密切；④情感表達(dá)上，用“呸”字更能傳達(dá)出思婦對(duì)小丫頭的不滿、嗔怪與惱怒之情。⑤曲牌規(guī)定了曲子的句數(shù)、字?jǐn)?shù)等，刪去則與曲牌要求不符。

贊同刪去。理由：①語(yǔ)體風(fēng)格上，“懷”字是口語(yǔ)，粗俗而突兀，與前面的文雅語(yǔ)言不和諧；②表達(dá)效果上，“呸”字給人以惱怒討厭之感，用語(yǔ)較重，沖淡了溫馨而憂傷的閨思主題；③人物形象上，“呸”字，破壞了思婦云松螺髻、香溫鴛被的形象美，也與其女主人的身份不合。

17.（1）良辰美景奈何天 賞心樂(lè)事誰(shuí)家院

（2）后人哀之而不鑒之 亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）安能摧眉折腰事權(quán)貴 使我不得開(kāi)心顏

18.①源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②迥然不同（或截然不同） ③層出不窮（或?qū)右?jiàn)迭出）（必須是成語(yǔ)且意到即可，每個(gè)1分，共3分）

19.B【解析】畫(huà)線句有三處語(yǔ)?。孩佟袄?、開(kāi)發(fā)、存儲(chǔ)、傳播和表達(dá)”邏輯語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“開(kāi)發(fā)、利用、存儲(chǔ)、表達(dá)和傳播”；②“豐富了……質(zhì)量”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“豐富了……種類”；③結(jié)構(gòu)混亂，“產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了”一句的句式結(jié)構(gòu)，與上一句不協(xié)調(diào)，應(yīng)為“擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模”。

20.①運(yùn)用比喻（1分），從四個(gè)角度形象地說(shuō)明中華文明的巨大作用（1分）；②運(yùn)用排比（1分），四個(gè)“是……的”排比句式，句式整齊，節(jié)奏鮮明（1分），從語(yǔ)勢(shì)與語(yǔ)氣方面強(qiáng)化了中華文明作用（1分）。

21.A【解析】A與文中“四眼魚(yú)”的引號(hào)均表示特定稱謂，B表示引用（出自魯迅詩(shī)作《自嘲》）；C表示諷刺，諷刺當(dāng)時(shí)平民化主張的虛偽；D表示特殊含義，指中國(guó)傳統(tǒng)建筑的規(guī)則和慣例。

22.①一雙眼睛變成了四只眼 ②水面上的一對(duì)眼仰望天空③這種四眼魚(yú)還能水陸兩棲

23.【立意解讀】材料從物理功能方面提示了四種鏡子的作用，而聯(lián)系人生，四種鏡子又都有心靈作用：

望遠(yuǎn)鏡——志存高遠(yuǎn)/心懷遠(yuǎn)方/目光要長(zhǎng)遠(yuǎn)，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量；

顯微鏡——努力看清自己的不足/交友識(shí)人要看細(xì)/善于發(fā)現(xiàn)自己或別人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)；

太陽(yáng)鏡——看淡名利，看輕榮辱，拒絕誘惑；

哈哈鏡——樂(lè)觀豁達(dá)，笑對(duì)煩惱、苦難等。

考生應(yīng)當(dāng)選定上述四鏡中的兩鏡，分析、挖掘其中的寓意，然后結(jié)合人生、社會(huì)現(xiàn)實(shí)談自己的感悟與思考即可。