雖然在黑格爾本人的論著里從未使用所謂“正反合”之類的格式，但這種格式在謝林等人闡發(fā)黑格爾辯證法時(shí)被使用了。我也姑且一用。

正題:去學(xué)習(xí)！

這是尚處于未經(jīng)歷學(xué)習(xí)勞作之辛苦，卻對(duì)學(xué)習(xí)勞作之意義抱有向往之情的狀態(tài)。天真爛漫，以為學(xué)習(xí)就是將所有精力全數(shù)注入于“學(xué)習(xí)”之海洋，隨后期待著等價(jià)的收獲出現(xiàn)。某些人幻想中的“偉人”會(huì)是這樣，某種未親自學(xué)習(xí)的長(zhǎng)輩教育我們?nèi)W(xué)習(xí)也是這樣。

反題:休息吧。

這是學(xué)習(xí)者經(jīng)歷了學(xué)習(xí)勞作之辛苦，遭受實(shí)在界之創(chuàng)傷，疼痛不堪，停止學(xué)習(xí)以自我保護(hù)，避免更多創(chuàng)傷的造成的狀態(tài)。由于創(chuàng)傷巨大，受創(chuàng)者一開(kāi)始往往傾向于通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)度的否定來(lái)試圖將自己的痛苦符號(hào)化，作為一種意義的銘刻。有三條路可走:一種完全否定了學(xué)習(xí)，走向犬儒主義，虛無(wú)主義，學(xué)習(xí)無(wú)用論與某種奇怪的反智主義；一種找到了學(xué)習(xí)的意義，卻去否定自身的疲憊，走向整體主義的庸俗合題；還有一種“真正的合題”。

庸俗合題:去卷！

形式上總結(jié)正反題，承認(rèn)去學(xué)習(xí)和想休息都是確實(shí)存在的欲望，但是要“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，“祛邪扶正”，把休息看成是怠惰的邪氣，“人性的弱點(diǎn)”，是要盡量避免的，學(xué)習(xí)的時(shí)刻才是“人的正氣所在”。在一些企業(yè)文化，學(xué)校雞娃時(shí)會(huì)有這類話語(yǔ)，受此影響，這個(gè)狀態(tài)的人往往會(huì)在休息時(shí)焦慮不安，產(chǎn)生負(fù)罪感，難以充分休息。這導(dǎo)致他的學(xué)習(xí)可能雖然時(shí)間很久，但收效很低，從而成為一種“卷”（在此語(yǔ)境下“卷”意指一種低效學(xué)習(xí)）

真正的合題:還得“學(xué)習(xí)”！

給學(xué)習(xí)打上引號(hào)，表明這里的學(xué)習(xí)的意蘊(yùn)不同于前。好好想想，為什么會(huì)累？這正是因?yàn)槲覀冊(cè)凇皩W(xué)習(xí)”（雖然能讓人累的東西不止學(xué)習(xí)）。應(yīng)當(dāng)把休息納入學(xué)習(xí)，將休息把握為學(xué)習(xí)的必然階段，從而使單元化的學(xué)習(xí)具有了歷史性發(fā)展性。換句話說(shuō)，休息從整個(gè)“學(xué)習(xí)”進(jìn)程中分裂出來(lái)（它們本是一體，人的理性和語(yǔ)言將二者分離，成為相互區(qū)別的概念），是一種對(duì)于學(xué)習(xí)勞作的規(guī)范性，高效性的保證。只有在休息時(shí)你才會(huì)反思“我剛剛學(xué)了啥怎么這么累”，從而總結(jié)之前的行動(dòng)，但不止于此。學(xué)習(xí)者的休息是具有自我否定性（wcjj性？）的。即學(xué)習(xí)者的休息是為了更好的不去休息（去學(xué)習(xí)），從而生產(chǎn)出下一個(gè)學(xué)習(xí)階段。在這整個(gè)過(guò)程中，有“學(xué)習(xí)”本身的精神在貫穿。