浪漫主義是一種對理想化生活的懷念，對自由、幻想和革命的熱愛。它反對束縛人們的傳統(tǒng)觀念、感情和行為，追求個人獨立、自由開放的生活方式。盡管如此，浪漫主義也不是完全是尼采式理想化生活的再現(xiàn)。相反，它反映了一種新的審美理念和價值觀——機會、幻想、創(chuàng)造力、大膽行動、勇敢造反。這些都成為浪漫主義作品中常見的主題。

浪漫主義不僅影響了文學(xué)，還影響了社會和政治。革命思想在浪漫作家中得到廣泛傳播，促使一代人勇敢地反對舊有社會制度。因此，浪漫主義時期不僅是文學(xué)上的一個風(fēng)格特征，而且是歷史上一場革命運動的開始。尼采宣告了上帝的死亡。在后來的文學(xué)作品中，上帝形象逐漸不同于傳統(tǒng)。作家不再關(guān)注人與上帝的關(guān)系，而是關(guān)注人的精神。

尼采之后的文學(xué)也被許多人視為理想主義。這是因為它所描述的是一個更加理想化的世界，人們相信在這樣的世界里，一切都是可能的。然而，這種理想主義并不總是好的。有時候，人們會因為無法實現(xiàn)自己的理想而感到失望。因此，我們需要小心地對待理想主義文學(xué)。它可以帶給我們更多的希望，但同時也可能會使我們感到沮喪。

然而，在尼采之后的文學(xué)中，我們很少能看到這種理想主義氣息。作家開始更多地關(guān)注現(xiàn)實，認(rèn)為尼采所描述的那種世界是不切實際的。

尼采認(rèn)為藝術(shù)是一種獨立于現(xiàn)實生活之外的“精神生活”，是人類找到平靜和快樂的唯一途徑。他相信藝術(shù)可以使人超越平凡的生活，進入一個更加美好的世界。因此，尼采倡導(dǎo)人們通過藝術(shù)來發(fā)展自己的思想和情感，而不要沉浸在現(xiàn)實生活中。

另一方面，尼采強調(diào)人類自由意志。他相信人應(yīng)該勇敢地生活，敢于做出決定，而不是放任命運驅(qū)使。因此，尼采常常勉勵人們“創(chuàng)造自己的命運”。盡管尼采去世已有將近一個世紀(jì)了，但他對文學(xué)、思想和情感的影響依然很大。尤其是在20世紀(jì)初期，他龐大而引人入勝的思想影響了一代又一代詩人、作家、思想家、甚至音樂家。

一些作家開始創(chuàng)作寫實主義文學(xué)，記錄下日常生活中的點點滴滴。這些作品通常都是關(guān)于貧困階層或者農(nóng)村地區(qū)人民的生活。另一些作家則開始寫關(guān)于心理和思想問題的文學(xué)。他們反思人們?nèi)绾慰创澜纭⑷绾螌Υ?，對人類本質(zhì)進行思考。

無論是寫實主義還是心理問題，后尼采時代的文學(xué)都不再是單純的理想主義了。作家開始將注意力轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活，通過文學(xué)來反映人們真實的心聲。

尼采認(rèn)為,人類行為應(yīng)該遵循自然法則,而不是遵循傳統(tǒng)道德規(guī)范。他反對傳統(tǒng)宗教教條和傳統(tǒng)道德,提倡"動物式人性"。這在當(dāng)時是一個革命性的思想,它激勵了一代年輕的作家去反對傳統(tǒng),尋求新的表達方式。

尼采還提出了一個"本能"理論,即人們應(yīng)該直接服從內(nèi)心的感覺和欲望;而不要用邏輯去分析和束縛這些感覺。這個理論對后來文學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大影響,使得作家更加敢于直接表達內(nèi)心情感和心靈欲望。

隨著時間的推移，人們對人物內(nèi)心的關(guān)注也在不斷增加。這部分原因是由于人們對心理學(xué)的興趣日益濃厚，同時也因為對尼采式戲劇性表現(xiàn)方式的不滿。這樣，在20世紀(jì)中期后期出現(xiàn)了一些新興的小說家，他們往往通過對人物內(nèi)心獨立、深刻、內(nèi)在化的描寫來呈現(xiàn)故事情節(jié)。而這樣的表達方式也成為了20世紀(jì)后半葉一批杰出作家通常采用的方式。人們逐漸厭倦了這種理想化的思想方式，開始轉(zhuǎn)向?qū)憣嵵髁x。這種文學(xué)風(fēng)格的出現(xiàn)，標(biāo)志著一場從理想化到真實化的思潮流變。寫實主義作品旨在呈現(xiàn)一幅真實生活的畫面，反映一般人生活中常見的日常狀態(tài)。通過對生活中不同人物、不同事件、不同場面的呈現(xiàn)，使讀者能夠直觀地感受到故事中所表達出來的生活真相。

理想主義的人性觀改變了文化在現(xiàn)代社會中的作用。小說仍然具有文學(xué)的功能，但它作為一種文學(xué)批評，從歷史敘事的角度反映了現(xiàn)代社會的地位?，F(xiàn)代主義文學(xué)受到現(xiàn)代主義的啟發(fā)，寫下了批判傳統(tǒng)的重要性和現(xiàn)代主義文學(xué)的精神。評論家認(rèn)為，在文學(xué)中，精神與現(xiàn)實是一致的。文學(xué)找到了哲學(xué)的意義，作品發(fā)現(xiàn)了人類的美德。

理想主義在后世得到了廣泛的傳播和實踐。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，人們開始相信只要努力工作，就能實現(xiàn)自己的理想。這一信念帶來了巨大的進步，使得人們不再滿足于生存，而是開始追求更高的目標(biāo)。盡管如此，理想主義也存在一些問題。首先，它會導(dǎo)致人們忽略現(xiàn)實。如果一個人只關(guān)注理想，而不關(guān)注現(xiàn)實生活，那么他很可能會做出一些愚蠢的決定。

理想主義文學(xué)是一種浪漫主義的文學(xué)風(fēng)格，它崇尚理想、追求完美，相信人性本善。然而隨著時代的變遷，這種思想逐漸被批判。人們開始認(rèn)識到，在實際生活中，人性并不是單純的善良。正是由于這樣的原因，理想主義的文學(xué)風(fēng)格逐漸衰落。

盡管尼采學(xué)說在當(dāng)時激起了革命性的思想風(fēng)暴，但它并沒有能夠長久地影響人們的思想。這是因為盡管尼采學(xué)說具有革命性內(nèi)容，但其思想基礎(chǔ)并不牢靠。在當(dāng)時，理性并不是人們所能充分發(fā)揮的唯一方式。隨著時間的推移，人們逐漸意識到盡管理性是很重要的，但它并不是唯一能夠帶來成功的方式。

如今，我們已經(jīng)逐漸意識到傳統(tǒng)理性并沒有完全壓制人們。它具有一定作用，但只能在適當(dāng)?shù)那闆r下使用。同時，我們也意識到對于一些問題來說，傳統(tǒng)理性根本無法作出正確的決定。

因為理想主義這一流派所依賴的是一種高度集中的、抽象化的思考方式，而在尼采去世后，人們開始對這種思考方式產(chǎn)生了越來越多的懷疑。隨著時間的推移，人們逐漸意識到，理想主義并不能真正解決實際問題。因此，隨著時間的推移，人們開始尋找新的、能夠幫助他們應(yīng)對實際問題的流派。這就是為什么在尼采去世后不久，新浪潮便開始興起了。

與理想主義相反，現(xiàn)代主義文學(xué)重視實際生活、社會發(fā)展的實際需要；注重創(chuàng)作方式的多樣化、形式上的創(chuàng)新;重要內(nèi)容方面強調(diào)對當(dāng)代生活的再現(xiàn)。因此，在20世紀(jì)初，隨著時代的變化不同流派的作家都朝向了這一風(fēng)格。

現(xiàn)代主義是一種關(guān)注當(dāng)代生活方式、價值觀念和新興事物的思潮。它強調(diào)個人獨立性、創(chuàng)新能力、對權(quán)力機構(gòu)的批判性思考以及對傳統(tǒng)意義上“不正?！毙袨榛蛏罘绞降陌菪?。

在現(xiàn)代主義中，文學(xué)在某種意義上很重要，它有助于改變?nèi)藗儗Ξ?dāng)代生活的看法?，F(xiàn)代主義哲學(xué)本身并不是特定時代的哲學(xué)。它反映了人類社會和文化的進步?，F(xiàn)代主義的理想主義和浪漫主義概念很重要，因為人們相信現(xiàn)代主義的理念將創(chuàng)造一個新時代的道德結(jié)構(gòu)。新一代人發(fā)展了他們這個時代的理想和哲學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)不再具有早期批評的作用。

文學(xué)小說關(guān)注的是社會語境，它以社會現(xiàn)實主義的觀念為特征，但現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)的寫作風(fēng)格和方式有所不同?，F(xiàn)代文學(xué)對社會語境的表達是理想化的、成熟的。它對社會語境的態(tài)度是理想主義和進步主義的。它的理想主義價值是普世文學(xué)。它用文學(xué)的觀念和價值創(chuàng)造了一個理想主義的世界。

現(xiàn)代主義文學(xué)關(guān)注文學(xué)在創(chuàng)造現(xiàn)代社會理想主義價值中的作用。它是一種具有哲學(xué)原則的、對現(xiàn)代世界有吸引力的文學(xué)。它關(guān)注社會的本質(zhì)及其內(nèi)在動力。它旨在改變社會的社會結(jié)構(gòu)。它將文學(xué)視為創(chuàng)造理想的創(chuàng)造性和藝術(shù)媒介。這個想法是用現(xiàn)實取代不切實際的理想。

尼采學(xué)說與現(xiàn)代主義之間有很多相似之處.首先,尼采和現(xiàn)代主義者都強調(diào)人的自由.尼采認(rèn)為人是一種自由的生物,而現(xiàn)代主義者也提倡人們應(yīng)該擁有自由的選擇權(quán).此外,尼采學(xué)說也支持民主。尼采主張人民應(yīng)該具有平等、自由和協(xié)作的權(quán)力，他還對法律和政府制度提出了批判。這些看似都是現(xiàn)代主義思想中常見的東西。但是,如果我們仔細(xì)去看,會發(fā)現(xiàn)尼采學(xué)說和現(xiàn)代主義思想在核心理念上還是存在很大區(qū)別的.

首先,我們不能否定尼采學(xué)說中所強調(diào)的理想化。在尼采看來,理想化是一切可能性的根本，所以，對于他來說，人應(yīng)當(dāng)竭力去實現(xiàn)理想，而不要屈服于實際困難之中。然而，這并不是說，理想化是好事，或者說，理想化能夠帶來真正的幸福感。相反，我們可能會因為無法實現(xiàn)理想而感到焦慮、不安、厭倦甚至是厄運。