這是典型的休謨問(wèn)題。

休謨問(wèn)題，即所謂從“是”能否推出“應(yīng)該”，也即“事實(shí)”命題能否推導(dǎo)出“價(jià)值”命題，它是休謨?cè)凇度诵哉摗分刑岢龅囊粋€(gè)著名問(wèn)題。

簡(jiǎn)而言之就是因果的歸納。

舉個(gè)例子：烏鴉是黑的，不能推導(dǎo)出烏鴉應(yīng)該是黑的。要認(rèn)定烏鴉是并且應(yīng)該是黑的，必須經(jīng)過(guò)論證。這和白馬非馬有幾分類(lèi)似。

再回到原問(wèn)題上來(lái)，一個(gè)人受到應(yīng)試教育和遭遇失敗在時(shí)間上有先后順序。對(duì)于這個(gè)人來(lái)說(shuō)會(huì)形成一種邏輯自洽，即受到應(yīng)試教育所以遭遇了失敗。

然而造成他失敗的原因是多種多樣的，并不能由失敗的果推導(dǎo)出受到應(yīng)試教育的因。如果他想推導(dǎo)，就必須給出足夠的事實(shí)與證明。

在遇到壞事時(shí)，人往往會(huì)愿意把造成的原因歸于客觀因素。而遭遇好事時(shí)，往往會(huì)歸于主觀因素。如闖紅燈被車(chē)撞了，第一時(shí)間想的是車(chē)為什么不看人而不是自己的過(guò)失。再如考上了好大學(xué)夸大自己努力的程度而忽視教學(xué)水平、學(xué)校、家人所帶來(lái)的幫助。

再加上努力是難以量化的，每個(gè)人對(duì)于努力的標(biāo)準(zhǔn)也不同。所以不努力的人對(duì)于自己失敗原因的感知是有失偏頗的。努力在他們心中的權(quán)重會(huì)大大減小，而作為另一種寄托的應(yīng)試教育自然會(huì)被放大。

這當(dāng)然是人性也是很正常的，將失敗歸因于應(yīng)試教育也不稀奇。因?yàn)榧词刮覈?guó)采用歐美式的教育，同樣也會(huì)產(chǎn)生失敗者，他們同樣也需要將自己的負(fù)面情緒寄托在某種具體事物而非自己的努力上。20年前，也許他們會(huì)歸因于社會(huì)制度問(wèn)題。20年后，也許他們會(huì)歸因于娛樂(lè)的泛化。

就像魯迅先生筆下的阿Q一樣，人總是在某種意義上試圖精神勝利，仿佛只要把鍋甩給應(yīng)試教育，自己就一身輕松。確實(shí)，至少他們?cè)诰裆鲜堑玫搅宋拷?。然而這對(duì)于身處中國(guó)社會(huì)的他們，并不能改變?nèi)魏问聦?shí)，產(chǎn)生任何幫助。

也許正確的做法是將造成失敗的原因盡可能列舉出來(lái)，根據(jù)影響程度進(jìn)行加權(quán)，能跑個(gè)線性回歸那是最好（手動(dòng)狗頭）。當(dāng)然，如果他們有這樣的覺(jué)悟和思維水平，就不會(huì)有人問(wèn)這個(gè)問(wèn)題了。

至于應(yīng)試教育存在的問(wèn)題大家也都看得見(jiàn)。做批評(píng)家容易，做建設(shè)者難。人們急于脫離應(yīng)試教育的桎梏卻又無(wú)法一致認(rèn)可某種符合中國(guó)國(guó)情的應(yīng)試方案。

一邊罵著教育模式，一邊給孩子報(bào)著海量的補(bǔ)習(xí)班。今年高考高分低名次的內(nèi)卷化已經(jīng)在警告人們了：應(yīng)試教育的極限已經(jīng)快達(dá)到了。而如今這種混沌的狀態(tài)才讓?xiě)?yīng)試教育屢屢成為背鍋俠，成為各種失敗的借口。

在聽(tīng)說(shuō)這些有關(guān)于應(yīng)試教育的負(fù)面新聞后，很自然的會(huì)產(chǎn)生巴納姆效應(yīng)，即人們常常認(rèn)為一種籠統(tǒng)的、一般性的人格描述十分準(zhǔn)確地揭示了自己的特點(diǎn)，即使這種描述十分空洞，仍然認(rèn)為反映了自己的人格面貌，哪怕自己根本不是這種人。

即使自己并沒(méi)有吃過(guò)應(yīng)試教育的苦果，即使有關(guān)新聞的描述是不真實(shí)且空洞的。但是由于自身有切實(shí)經(jīng)歷過(guò)了應(yīng)試教育的體驗(yàn)，這些描述套用在自己身上也顯得比較合理了。

北島有云：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！睍r(shí)代在變，通行證也在變。當(dāng)抓住應(yīng)試教育弊端的通行證之后，卑劣者們的群聚就有了理由。當(dāng)他們被指責(zé)時(shí)，他們亮出了通行證，而不明所以的人們只會(huì)說(shuō)：“有一說(shuō)一，確實(shí)。”