古希臘哲學

分離主義:多個城邦相互獨立

自由主義:在分離主義的這種背景下，每個人都盡情享受生活，思考人生，希臘哲學就此產(chǎn)生。

只有在分離主義，和自由主義的思想下，才產(chǎn)生了希臘哲學。

為什么哲學在希臘產(chǎn)生?

城邦制度和普遍性的法則下產(chǎn)生的。

亞里士多德:哲學產(chǎn)生于閑暇，驚異；驚異，對于自然的現(xiàn)象我們感到非常奇怪，出于好奇心我們就開始思考為什么這樣?當我們了解到和我們生活相關(guān)的事情之后，開始追問一些終極問題?

智慧關(guān)于原理和原因的知識

閑暇:吃飽了撐得，才會去思考問題。

從這個角度來說，奴隸沒有哲學。

從這個角度來思考

難道東方就沒有有閑階層嗎?為什么東方?jīng)]有哲學?

文化背景不同-城邦制-以雅典為中心-效仿雅典

君主制-階主制-民主制

斯巴達:寡頭制 ，都會有立法者，把一種普遍性東西，凌駕于社會之上。

這種普遍性規(guī)范，代替了血緣關(guān)系，代替了世襲制。在這樣的制度下，人獲得了一定的自由。

由此出現(xiàn)公民的概念

polis- 城邦 polices 公民

公民是人，但不是所有人都是公民

亞:人是政治動物:言外之意，你沒有參與政治生活，就不是人。比如奴隸，無產(chǎn)者，婦女，兒童。只有成年的本邦有一定財產(chǎn)的自由人，才能稱為公民。

直接民主制

希臘人天熱沒有要建立大帝國的意識

現(xiàn)代:中國18歲以上算公民。

在中方，在中央集權(quán)制度下，中國只有庶民，平民，草民，刁民，賤民，是沒有權(quán)利的，他們只有被統(tǒng)治，不能參與政治生活，只有官員才能參與政治生活。

中國從周代以來建立宗法制 血緣關(guān)系?？康氖亲诜ㄖ?

宗法制如何維持社會?

古希臘神話: 兒子取代老子成為帝王。技藝的力量無論任何勝不過定數(shù)。強調(diào)普遍性，自然性，命運，羅格斯。

希臘悲劇:索菲普羅斯，額滴鋪斯王??。

當我們有眼看世界，是看不見的。真理性東西是用眼睛看不到。

二.希臘哲學發(fā)展的梗概

1.自然哲學階段

2.自然哲學轉(zhuǎn)向形而上學的階段

3.倫理與人生學的階段

1.自然哲學階段

人類面對大自然和人生開始追問一些根本性的問題，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了哲學。不同的人，有不同解釋。

二個陣營

自然哲學（比較簡單，類比于唯物)和形而上學（類比于唯心）

在當時那個時代，宗教哲學是難以區(qū)分的。

四大學派：都和希臘宗教和神話有關(guān)系

荷馬《伊利亞特》《奧德修紀》赫西俄德的《神譜》的氣息下長大的。

類比于我們現(xiàn)在是在科學的氣息下長大的。

1.2 早期希臘哲學

四大學派：愛奧尼亞地區(qū)的米利都學派和愛菲斯學派，大希臘（南意大利）地區(qū)的畢達哥拉斯學派和愛利亞學派。

自然哲學:還原法 時間還原，最初是從那里來的（萬物本源是水，土)和空間還原，比較接近自然科學。世界最初的本源和世界最小微粒是什么。

形而上學:抽象，去除表像，找到最本質(zhì)的東西，找到一個共同東西，讓我們成為某種東西的東西。比如 馬克思:人是會使用勞動工具的的動物。注重一個事物之所以成為一個事物，是根據(jù)什么形成的。

1.2.1 米利都學派

a.泰勒斯

自然哲學之父，希臘七賢之一。

雅典的梭倫，他的格言是“避免極端”

斯巴達的奇?zhèn)悾ㄒ嘧g為契羅）- 他的格言是“認識你自己”

米利都的泰勒斯-他的格言是“水是最好的”“過份執(zhí)著穩(wěn)健只會帶來災難”

水本原說：萬物從水中產(chǎn)生，而又復歸于水。

這種關(guān)于萬物本原的說法是非常樸素的,對于把海洋視為生存命脈的希臘人來說再平常不過了;但它卻是突破傳統(tǒng)的神話宇宙論、試圖用自然物質(zhì)本身來說明萬物本原的第一個嘗試。在泰勒斯提出水是萬物的本原之前,希臘人對于宇宙起源和自然演化的理解都是依據(jù)神話的生殖原則(如赫西俄德的《神譜》)。泰勒斯的偉大創(chuàng)見就在于,他第一次擺脫了神話宇宙論的傳統(tǒng)藩籬,試圖以非神話的方式、用某種自然物質(zhì)(水)的性質(zhì)來說明萬物的根源。