這讓很多新聞學(xué)專業(yè)的業(yè)界人士覺得不可理喻，甚至有教授出來(lái)對(duì)峙。雙方各執(zhí)己見，各有各的贊同者。

這次的“驚天大發(fā)言”也讓人民日?qǐng)?bào)開口點(diǎn)評(píng)。

類似的事件在先前也有發(fā)生過(guò)，各大媒體報(bào)道張雪峰曾說(shuō)過(guò)不建議學(xué)醫(yī)的觀點(diǎn)，這讓他這次住院顯得有些尷尬。若無(wú)人學(xué)醫(yī)，他病倒的時(shí)候也就無(wú)人醫(yī)治?？晌覀冏屑?xì)看一下說(shuō)的還是有些道理的，把事情仔細(xì)分析來(lái)看，有些人適合學(xué)醫(yī)，而有些人確實(shí)不適合。

說(shuō)出去的話便是潑出去的水，收不回來(lái)了。語(yǔ)言是有力量的，尤其是在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，語(yǔ)言的力量更為強(qiáng)大。每個(gè)人都有自己的看法，無(wú)論一句話說(shuō)出來(lái)是否正確，在不同的立場(chǎng)下都有可能被斷章取義。

至于大家如何看這些事件，便是仁者見仁智者見智了。世界本就千變?nèi)f化，誰(shuí)都無(wú)法率先預(yù)知未來(lái)。很多事情此一刻是如此，下一秒就會(huì)天翻地覆。每個(gè)人的情況和境遇也各有不同，人也是在不斷成長(zhǎng)的，大家只要做當(dāng)下最好的選擇，堅(jiān)定自己選擇的道路便可。

2.高考引起全民關(guān)注

說(shuō)到張雪峰大家都能夠聯(lián)想到考學(xué)，那么中國(guó)的考學(xué)現(xiàn)狀究竟如何呢？

最近高考剛剛放榜，有人歡喜有人憂，高考發(fā)展至今已經(jīng)不單單是高考考生的事，更是一場(chǎng)全民矚目的大事。甚至每年的考生采訪中，考生都會(huì)替很多網(wǎng)友喊話，成為互聯(lián)網(wǎng)“嘴替”。

還有各種高考加油行為，因?yàn)槠扉_得勝一詞，很多家長(zhǎng)親戚和老師都選擇了穿旗袍來(lái)加油助威。

不僅女性長(zhǎng)輩穿、家中小朋友穿、女教師穿、寵物穿，連家中的男性長(zhǎng)輩和男老師也穿了起來(lái)。

國(guó)內(nèi)面對(duì)這等大事自然是十分熱鬧，沒曾想連日媒也報(bào)道了起來(lái)。

這些事跡足以證明，中國(guó)的高考是實(shí)實(shí)在在的“熱”。

這樣的熱度便會(huì)帶來(lái)許多“商機(jī)”，并且發(fā)展出一些相關(guān)的教育產(chǎn)業(yè)。這也是張雪峰能夠火起來(lái)，受到廣泛熱議的其中一個(gè)原因。

3.事件備受矚目的原因

這次的事件之所以能夠霸占熱搜，本身就是由于考學(xué)一直都是大眾的熱門話題，一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)就能引起大家熱議。高考作為一個(gè)擁有歷史淵源的考試暫且不說(shuō)，就連一些資格證考試的話題都能在考試當(dāng)日沖上熱搜。例如日語(yǔ)專業(yè)考研學(xué)生都知道的日語(yǔ)能力測(cè)試，就在考試結(jié)束當(dāng)日沖上熱搜話題。

同樣沖上熱搜的還有每年的教師資格證考試、全國(guó)公務(wù)員考試等等。近年考試相關(guān)的話題，從不缺席于大眾的視野，營(yíng)造出甚至像是全民考學(xué)的氛圍。

倒回來(lái)看看張雪峰事件。張雪峰最先下手的領(lǐng)域——研究生考試，因?yàn)槠鋱?bào)考模式與考試科目種類繁多，盡管是同一個(gè)專業(yè)不同院校間，就算考的同一個(gè)代碼的考試，都有可能使用不一樣的參考書目。

這就導(dǎo)致考生在報(bào)考之前，極其需要了解院校信息，而張雪峰正是為很多在迷茫的考生提供了一些思路。抓住了考生的心理，不斷地開講座和直播，致使他一路走上網(wǎng)絡(luò)神壇。

對(duì)于張雪峰事件，網(wǎng)絡(luò)上有三種人。一種是他的受眾，也就是覺得他的話有用的考生或者社會(huì)人士，另一種是批判他的人。還有一種就是不太關(guān)心這件事，覺得怎樣都無(wú)所謂的吃瓜群眾。

雖然現(xiàn)在是“活到老學(xué)到老”的社會(huì)，但是大部分考生仍是年紀(jì)較輕，又或者是并沒有怎么接觸過(guò)社會(huì)的人。對(duì)社會(huì)的了解少，考慮問(wèn)題的方式也相對(duì)純樸，很容易會(huì)被一些“專家”的話語(yǔ)所嚇唬到。所以張雪峰的受眾大部分都是認(rèn)同他的想法、覺得他的話說(shuō)得沒有錯(cuò)的人，對(duì)他所提供的服務(wù)有需求的人。現(xiàn)代社會(huì)主打一個(gè)各取所需，世界本就是包羅萬(wàn)千的世界，人們都有自己的需求，只要是合法的就是值得尊重的。

對(duì)張雪峰進(jìn)行猛烈抨擊的人，有可能是因?yàn)楸粍?dòng)了奶酪，也有可能單純覺得他說(shuō)得并無(wú)道理，至于究竟是怎么樣的情況，估計(jì)只有本人才會(huì)清楚。

4.信息差時(shí)代

像張雪峰這一類的規(guī)劃師在現(xiàn)代社會(huì)里并不罕見了。雖并非每一位規(guī)劃師都如同張雪峰一樣，能夠站在輿論潮頭掀起風(fēng)浪，但是各行各業(yè)都有自己的規(guī)劃師。規(guī)劃師之所以可以成為一份職業(yè)，其主要原因在于人們的認(rèn)知層面具有信息差。

正是因?yàn)橛行畔⒉?，專業(yè)領(lǐng)域人士了解更多行業(yè)內(nèi)的信息，就可以利用自己所知信息獲利。例如，在高考填報(bào)志愿以及考研擇校時(shí)，考生并不能對(duì)院校的信息有準(zhǔn)確的把握。這時(shí)候就會(huì)有很多相關(guān)機(jī)構(gòu)，以有償或無(wú)償?shù)枰瓿赡承┤蝿?wù)的方式提供信息。

這時(shí)就會(huì)有人問(wèn)，如今的互聯(lián)網(wǎng)條件會(huì)不會(huì)讓信息差變小呢？答案是否。

信息差本身只是一個(gè)相對(duì)的概念，現(xiàn)在的科技發(fā)達(dá)了，人們獲取信息的方式也變多了，但信息量也以十分可怕的速度在不斷增長(zhǎng)。人人都可以發(fā)布信息，人人都可以獲取信息，這就導(dǎo)致信息池的信息魚龍混雜、真假難辨，甚至?xí)霈F(xiàn)大量的重復(fù)或相似的信息。

不知道大家在平時(shí)搜索信息的時(shí)候，是否會(huì)遇到這樣的情況。假如今天要買一個(gè)電器，為了防止“踩雷”，就先去做攻略。先是到各大平臺(tái)進(jìn)行搜索同類電器的測(cè)評(píng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多帖子在避雷或者推薦。但是看多了，這個(gè)也說(shuō)好，那個(gè)也說(shuō)壞，反而更不知道到底哪個(gè)有用。正可謂是霧里看花，看不真切。

同樣的，在不同的情況下都會(huì)遇到這樣的問(wèn)題。因?yàn)樾畔嬰s，對(duì)查找者的要求就更高，更需要查看信息的人要有一雙善于辨別的“慧眼”。這時(shí)的信息差就不單單是不知道這么簡(jiǎn)單，而是知道了也不能確定到底是不是正確的。所以才會(huì)促使大家想要知道“真相”，產(chǎn)生了對(duì)專業(yè)信息的需求。

知識(shí)拓展

1.整活：

整活是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，意思是指做一般人難以做到的事情，讓人出其不意?！罢笔菛|北地區(qū)的方言，意思多樣。

2.信息差：

又稱信息不對(duì)稱（asymmetric information）指交易中的各人擁有的信息不同。在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)中，一些成員擁有其他成員無(wú)法擁有的信息，由此造成信息的不對(duì)稱。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，各類人員對(duì)有關(guān)信息的了解是有差異的；掌握信息比較充分的人員，往往處于比較有利的地位，而信息貧乏的人員，則處于比較不利的地位。不對(duì)稱信息可能導(dǎo)致逆向選擇（Adverse Selection）。一般而言，賣家比買家擁有更多關(guān)于交易物品的信息，但反例也可能存在。前者例子可見于二手車的買賣，賣主對(duì)該賣出的車輛比買方了解。后者例子如醫(yī)療保險(xiǎn)，買方通常擁有更多信息。

3.信息壁壘：

信息壁壘是指信息數(shù)據(jù)難共用、信息交換難共通、信息運(yùn)用難共享、信息處理難協(xié)同的信息屏障和隔閡現(xiàn)象。

4.中國(guó)古代服裝：

中國(guó)傳統(tǒng)服飾是中國(guó)人的傳統(tǒng)服飾，被譽(yù)為中國(guó)國(guó)粹和中國(guó)服飾之代表，是中華民族乃至人類社會(huì)創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)服裝有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。上衣下裳制，相傳起于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，《易·系辭下》載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！边@一傳說(shuō)可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中，得到印證。這可以說(shuō)是中國(guó)最早的衣裳制度的基本形式。漢服是中國(guó)傳統(tǒng)服飾的代表，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國(guó)的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)。

遠(yuǎn)古：

約69萬(wàn)年前，北京猿人在周口店生活。這個(gè)時(shí)期人類仍食草木之實(shí)，衣禽獸之皮生活。中國(guó)古代服飾的研究將其分為舊石器時(shí)代與新時(shí)期時(shí)代。舊石器時(shí)代晚期的人類已知縫衣，周口店山頂洞人的文化遺存中曾發(fā)掘出骨針。到了新石器時(shí)代晚期，在不同地區(qū)和族別的人們中間，服飾款式已各不相同。以發(fā)型為例，大地灣文化中有剪短的披發(fā)，馬家窯文化中有后垂的編發(fā)，大汶口文化中有用豬獠牙制成的發(fā)箍，龍山文化中則用骨笄束發(fā)，陜西龍山文化之神木石峁遺址出土的玉人頭像，頭頂有髻，可能就是用笄束發(fā)的反映。骨笄在相當(dāng)于夏代的二里頭文化的二里頭類型與東下馮類型諸遺址中均曾出土，形制與商代的同類器物相同。因此得知束發(fā)為髻在遠(yuǎn)古時(shí)已是華夏族服裝的特征。

商：

商 商代服飾不論尊卑和男女都是采用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，后世稱服裝為“衣裳”，便是源自于此。其服飾的腰身和衣袖基本上設(shè)計(jì)為緊窄的樣式，長(zhǎng)度齊膝，便于活動(dòng)。古代華夏族漢服上衣下裳，束發(fā)右衽的裝束特點(diǎn)，就是在商代形成的。商代玉人服裝復(fù)原圖 雖然商代服飾的基本形制趨同，但實(shí)際上商朝的服飾還是具有相當(dāng)嚴(yán)格的等級(jí)制度的，比較高級(jí)的染織品、刺繡品及裝飾品都由奴隸主階級(jí)享用，而底層的民眾只能穿麻布以及與麻布同類的葛布制成的編織物。據(jù)研究表明，商代高級(jí)權(quán)貴的服飾通常是上身穿短衣，交領(lǐng)右衽，衣長(zhǎng)及臀，袖長(zhǎng)及腕，袖口窄小，下身穿帶褶短裙，腰間束有寬帶，裹腿；腳上穿翹尖鞋。貴族婦女則上身穿長(zhǎng)及足踝的大衣，交領(lǐng)，長(zhǎng)袖，腰間束寬帶和蔽膝。蔽膝圍于衣服前面的大巾，用以蔽護(hù)膝蓋，蔽膝呈上窄下寬狀。腳上穿履，頭戴圓箍形冠卷。除形制以外，商朝服飾嚴(yán)格的等級(jí)制度還體現(xiàn)于顏色的使用上。

貴族的禮服，上衣多采用青、赤、黃等純正之色，下裳多用間色，如緇、赭、綠等經(jīng)過(guò)數(shù)次浸染的顏色，并且衣領(lǐng)，衣袖處還有鑲邊，日常家居則常穿縞衣，綠衣和緇衣。平民百姓的衣服就沒有這么豐富多彩了。殷商時(shí)期，服飾能夠出現(xiàn)這樣的等級(jí)差別，與當(dāng)時(shí)相對(duì)于原始經(jīng)濟(jì)而言的繁榮和技術(shù)進(jìn)步密切相連?！罢路贫取笔甲晕覈?guó)奴隸社會(huì)，封建社會(huì)時(shí)期發(fā)展完備，章服制度對(duì)帝王和百官公卿所穿的衣服，底色和花紋等設(shè)置了相關(guān)的規(guī)定，作為區(qū)別身份等級(jí)的標(biāo)志。漢服服飾形制也由于尊卑等級(jí)的存在、禮儀的需要而進(jìn)一步規(guī)范化，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤，各有分別。

周：

西周的建立，使社會(huì)生產(chǎn)力大大發(fā)展和提高了，物質(zhì)明顯豐富起來(lái)，社會(huì)秩序也走向條理化，并有了規(guī)章制度。漢服服飾形制也由于尊卑等級(jí)的存在、禮儀的需要而進(jìn)一步規(guī)范化，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤，各有分別。常服還是上衣下裳為主流，款式不變。只不過(guò)袖日趨發(fā)展變大，形成大袖，祛袂款式。衣裳也逐漸變寬。

當(dāng)時(shí)西周的男子無(wú)論各地大部分都已將辮盤到頭頂，而無(wú)商時(shí)披頭散發(fā)的習(xí)慣，當(dāng)然一些偏國(guó)除外，不過(guò)束發(fā)已成為全國(guó)統(tǒng)一推行的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于漢民族男子千百年來(lái)的發(fā)式，起到了奠定作用。服飾的專用界限等級(jí)標(biāo)志開始清晰，品種類別也相應(yīng)地增加。

春秋戰(zhàn)國(guó)：

漢服深衣和胡服開始推廣。深衣將過(guò)去上下不相連的衣裳連屬在一起，所以叫深衣。它的下擺不開衩口，而是將衣襟接長(zhǎng)，向后擁掩，即所謂“續(xù)衽鉤邊”。深衣在戰(zhàn)國(guó)時(shí)相當(dāng)流行，周王室及趙、中山、秦、齊等國(guó)的遺物中，均曾發(fā)現(xiàn)穿深衣的人物形象。楚墓出土木俑的深衣，細(xì)部結(jié)構(gòu)表現(xiàn)得更為明確。短袖衣是楚服的一項(xiàng)特征。江陵馬山 1號(hào)楚墓曾出短袖的“衣”，衣即衣，據(jù)《說(shuō)文》的解釋，這是一種短衣。根據(jù)曾侯乙編鐘之鐘金人的服裝看，應(yīng)即短袖之衣。

秦：

由于秦始皇當(dāng)政時(shí)間太短，服飾制度僅屬初創(chuàng)，還不完備，只在服裝的顏色上做了統(tǒng)一。秦始皇深受陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)影響，相信秦克周，應(yīng)當(dāng)是水克火，因?yàn)橹艹?#34;火氣勝金，色尚赤"，那么秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，

漢：

漢代著衣有七個(gè)特點(diǎn)：

1.穿外衣時(shí)，由于領(lǐng)大而且彎曲，穿衣時(shí)必需暴露中衣的領(lǐng)型；

2．穿衣必用白色面料做里；

3．袖寬為一尺二寸；

4．衫無(wú)袖；

5．穿皮毛服裝時(shí)裘毛朝外；

6．腰帶極為考究，所用帶鉤以金制成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動(dòng)有趣。一般長(zhǎng)度在帶鉤從形、色和工藝上都達(dá)到了極高的水平，較比西周和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在設(shè)計(jì)和制作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多；

7．男子保持佩刀習(xí)俗，但所佩之刀有形無(wú)刃，因此失去了實(shí)際價(jià)值，主要是顯示儀容。

漢時(shí)勞動(dòng)女子總是上穿短襦，下穿長(zhǎng)裙，膝上裝飾長(zhǎng)長(zhǎng)垂下的腰帶。勞動(dòng)男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，并在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農(nóng)奴、商賈、士人都一樣。

魏晉南北朝：

魏晉南北朝時(shí)期的整體漢服服飾風(fēng)格可以用“豐富多彩，南北交融”來(lái)進(jìn)行概括。魏晉南北朝時(shí)期由于戰(zhàn)亂不斷，王朝更迭頻繁，經(jīng)濟(jì)遭到破壞，社會(huì)生活的各個(gè)方面都受到了嚴(yán)重影響，人們的禮法觀念變得淡薄，衣冠服飾也發(fā)生了顯著變化，是我國(guó)古代服飾的大變動(dòng)時(shí)期。魏晉時(shí)期的服飾，基本上承襲秦漢舊制。公元六世紀(jì)波斯圖案花紋通過(guò)"絲綢之路"傳入中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的紡織、服裝以及其他裝飾物，都產(chǎn)生了不小的影響。這一點(diǎn)在敦煌壁畫上多有反映。魏晉時(shí)期規(guī)定宮中朝服用紅色，常服用紫色。白色為平民百姓服色。這時(shí)的服式仍以襦、裙為主，裘是非正式衣服。婦女裝飾比較考究，有金環(huán)、銀約指和繞腕的跳脫等。在質(zhì)地上宮中與宮外仍有很大區(qū)別。

隋唐：

在南北朝胡、漢服裝相互影響而又各成系統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的唐代服制，出現(xiàn)了“法服” 與“常服”并行的局面。作為大禮服的法服仍是傳統(tǒng)的冠、冕、衣、裳，常服則是在鮮卑裝的基礎(chǔ)上改進(jìn)而成。唐代男子上自皇帝下至廝役，在日常生活中都穿常服，包括圓領(lǐng)缺袍、幞頭、革帶及長(zhǎng)靴。缺袍即開衩的長(zhǎng)袍。幞頭則是由鮮卑帽演變出來(lái)的，它本是一幅頭巾，系裹時(shí)兩個(gè)巾角向前抱住發(fā)髻，其余兩個(gè)巾角在腦后結(jié)扎，多余的部分自然垂下。幞頭的質(zhì)料起初用黑色的繒或羅，所以垂下的巾角也是軟的，故稱“軟腳幞頭”。以后又在巾角中用銅、鐵絲作骨，將它撐起來(lái)，成為“硬腳幞頭”。

唐朝還流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時(shí)候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，并扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時(shí)期，這種特點(diǎn)更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場(chǎng)合穿著，穿著這種禮服，發(fā)上還簪有金翠花鈿，所以又稱"鈿釵禮衣"。

宋：

宋代婦女也穿裙和衫，這時(shí)的衫子多為對(duì)襟，蓋在裙外。裙較窄，多施細(xì)摺，福州黃墓中除出羅裙外，還有開襠褲與合襠褲，可見宋代婦女在裙內(nèi)著褲。起于五代時(shí)的纏足，至北宋晚期已逐漸流行。

宋代品官制度基本上沿襲前代，因此宮中的官服也與前代相仿，分為朝服、祭服、公服、戎服、喪服和時(shí)服。朝服是紅衣紅裳，內(nèi)穿白色羅質(zhì)中單，外系羅料大帶，并有緋色羅料蔽膝，身掛錦綬、玉　、玉釧，下著白綾襪黑皮履。除這種朝服是統(tǒng)一樣式外，官職的高低是以搭配的不同來(lái)區(qū)別的。主要是在有無(wú)禪衣（中單）和錦綬上的圖案上作級(jí)別變化。穿朝服時(shí)必戴"進(jìn)賢冠"（一種涂漆的梁冠帽），"貂蟬冠"(又名"籠巾"，是以藤絲編成形，上面涂漆的冠帽)，獬豸冠(屬進(jìn)賢冠一類)。

元：

元代是中國(guó)歷史上民族融合的時(shí)代，服裝服飾也充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。直到1321年元英宗時(shí)期才參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，并在腰間加襞積，肩背掛大珠的"質(zhì)孫服"制，漢人稱"一色衣"或"質(zhì)孫服"。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點(diǎn)的服制。

明

明代皇帝的日常服裝是龍袍，上面繡著龍紋、翟紋和十二章紋，一般以黃色紗羅制成，配金冠。皇帝禮服則仍保持上衣下裳的古制，由玄衣、纁裳、白羅大帶、黃蔽膝、素紗中單、赤舄等組成。玄衣肩部織日、月、龍紋，背部織星辰、山紋，袖部織火、華蟲、宗彝紋，領(lǐng)、袖口、衣襟側(cè)邊、裾都是本色。纁裳織藻、粉米、黻、黼紋。

明初要求衣冠恢復(fù)唐制，其法服的式樣與唐代相近，只是將進(jìn)賢冠改為梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用幞頭和圓領(lǐng)袍，但這時(shí)的幞頭外涂黑漆，腳短而闊，名烏紗帽，無(wú)官職的平民不得服用。

公服除依品級(jí)規(guī)定服色外，還在胸、背綴補(bǔ)子。文官補(bǔ)子中飾鳥，武官飾獸。為褒獎(jiǎng)官員的功勛，另特賜蟒袍、飛魚服、斗牛服等服飾。蟒是四爪之龍，飛魚為魚尾有鰭之蟒，斗牛則在蟒頭上加彎曲的牛角。官至極品則用玉帶。所以“蟒袍玉帶”就成為這時(shí)大官僚之最顯赫的裝束。

明代的漢服影響頗遠(yuǎn)，近至東北亞的朝鮮，遠(yuǎn)至日本、琉球等藩屬國(guó)。至清代，女裝百褶裙、馬面裙及道袍長(zhǎng)袍一并留存。曲阜孔氏衍圣公府內(nèi)藏明代衣冠服飾，清上層也有穿著明代衣冠服飾畫像。

清：

清朝是以滿族統(tǒng)治者為主的政權(quán)機(jī)構(gòu)，滿族旗人的風(fēng)俗習(xí)慣影響著中原地區(qū)。清代是中國(guó)歷史的最后一個(gè)封建朝代，1635年，清太宗皇太極改族名為滿洲，次年改國(guó)號(hào)為大清。1644年淸軍入關(guān)，歷經(jīng)十朝，直到1912年末代皇帝溥儀退位，國(guó)祚276年。1636~1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，這段時(shí)間被稱作清朝前期。清代對(duì)漢族男子實(shí)行“剃發(fā)”，男女皆“易服”的政策。但實(shí)際上直至乾隆年間，民間服飾仍存在滿、漢并存的情況。而漢族女性服飾在一定程度上一直有所保留，因此到了清末，在女性中形成了旗裝、漢裝并存的情況。

*以上配圖均源于網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)刪