文評(píng)】：白華金剛范辰帆/《隆中對(duì)》出自魏晉陳壽的《三國(guó)志·諸葛亮傳》，中對(duì)諸葛亮當(dāng)時(shí)縱談天下大事的一段記載，相當(dāng)精妙。惜矣，如水鏡先生所言，孔明得其主而不得其時(shí)。也正因孔明的出山，助力劉備集團(tuán)，為日后三國(guó)鼎立的形成，間接奠定基礎(chǔ)。正如《新三國(guó)》劇中所言：從這一刻起，歷史發(fā)生了劇變，《隆中對(duì)》成為了千古名典，孔明未出茅廬，已定三分天下。

在今天好多人看來(lái)，《隆中對(duì)》算不上什么大策略，這些人皆缺乏歷史與時(shí)代觀點(diǎn)相結(jié)合，嚴(yán)重忽略當(dāng)時(shí)的客觀因素，沒(méi)有貼合的價(jià)值觀，更沒(méi)考慮大環(huán)境氣數(shù)，多流于坐而論道、空談天下之言。表面上看，荊州之失最為關(guān)鍵，導(dǎo)致孔明《隆中對(duì)》策略最終未能實(shí)現(xiàn)；有道是，能否執(zhí)行看主上，一如江東有魯肅，此人真乃英杰，魯子敬是東吳我最欽佩之人，而非孫權(quán)、周瑜和陸遜，惜魯肅之東吳上策亦未能徹底執(zhí)行，這背后冥冥中，也為三國(guó)鼎立造就了根本原因。天道運(yùn)轉(zhuǎn)，地氣相應(yīng)，乾坤之中，至定之?dāng)?shù)，中有事間，非人力所能相邀。

羅貫中《三國(guó)演義》曰：鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。意即良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，此乃英雄也；彼此信任、交心換命，為鼎定天下并肩作戰(zhàn)；幫明主一統(tǒng)天下，名垂青史，為后人所敬仰，永垂不朽。帝王將相、公侯宰輔、賢明圣智、權(quán)達(dá)卿貴。如滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅...惟佛子仙翁，靜觀世度外，隨喜江山易，代有才人出。下面，擇《隆中對(duì)》里最經(jīng)典的一段，即諸葛亮分析天下大勢(shì)小節(jié)，配以視頻，與大家共同回憶探討。況且，個(gè)人認(rèn)為《新三國(guó)》劇中，這段語(yǔ)譯演得非常好。

自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。