?? 高考的那幾天，閩南正好進入梅雨季。我騎著黑色的摩托車盡可能地把自己藏在雨披里，書包放在腳邊，背帶正好滑進路過的水坑，帶起污濁的泥水。直至我迷信般地用右腳跨進考場時，濕透的發(fā)梢也仍然沒有干透。

???但這無關緊要。對于那一場嚴肅開始又迅速結束的考試來說，任何可能的意外都無法阻止百萬考生的命運被幾個簡單的分數(shù)所改變：不論是掉進脖頸里的雨水，還是忐忑又不安式的祈禱、躊躇、悲天憫人。

???那一年，939萬名高中生參加高考，我只不過是平庸的分母之一。好在最后的成績尚且爭氣，高出本一線幾十分的結果倒也沒給雞飛狗跳的過去留下太多的遺憾。

?? 也是從那年之后的數(shù)個年頭里，我總會不自覺地夢見不及格的數(shù)學卷子和明天就要考試今天卻無論如何也難以想起某個簡單的數(shù)學公式的窘境。像是跌進洶涌的潮水，任憑落水者怎樣奮力掙扎，都無法逃脫既定的命運——高考過后，它成了夢魘，而驚醒之后，面對的卻是大學生活里更多的迷茫和虛無：

?? 如果說學習十二載為的是金榜題名，那高考后日子就像是突然被告知倚靠「因信稱義」則可以得救的眾教徒，一時間失去了過往的規(guī)則束縛，在感受自由的同時，又重新陷入更深的困境之中。尼采說，“上帝死了”。那是舊有世界秩序的崩塌。在后現(xiàn)代生活里，所有框架和目標都變得游離、飄忽。高考后的我們，正是被拋入名為「自由」的虛無主義，既不知從何而來，也不知該去往何處。

?? 于是剩下的，就只能反復地，夢見那張不及格的試卷，以及坐在教室最后一排正低頭認真寫著什么的身影。

??

6/06/MON

“

高考成了新的神話。

”

@TuTouSuo???

#人生將在此刻改變。

費爾迪南·索緒爾在《普通語言學教程》中將符號區(qū)分為為“能指“（signifier）和“所指“（signified）的二者的結構化表征，它們彼此之間已然形成了一種相對固定式的指導的、相互勾連的關系。用更趨近于直白的表達來說，能指作為一種抽象的符號表征，既可以是聲音也可以是圖像，以此來代表和象征特定的對象事物，而這種對象事物就是所指的意義內容。

所有正在瀏覽此篇文章的讀者，都在文字符號所指涉的各類意義象征符中穿梭、游動。對線性的、抽象化語言的理解，并在頭腦中形成相應的內容圖景，就代表著傳播雙方正在利用包含了意義內涵的能指符號，進行一次又一次的溝通交流。

當然，能指與所指之間的關系并非是固定的或如雷雨信號般屬天然形成的產(chǎn)物。它們往往來自于個體交往行動中的經(jīng)驗總結，是彼此互動的過程里約定俗成的對象。類似于一顆櫻桃和梨子的叫法、寫法的不同，都直接地關涉于人類的具體實踐所規(guī)定的統(tǒng)一的想法和稱謂。

如此一來，今天被訴諸于討論的「高考」一詞，也正是為了能夠更好地在社會范疇內部對一場關于適齡學生參加高等教育選拔的活動作出合適的、簡便的指代而創(chuàng)造出來的符號：兩個字符，一些抑揚頓挫的聲調，還有更多正在被賦予進去的期待。

站在先行者的角度，高考生的家長和其他社會成員自然已飽嘗過這一看似寥寥數(shù)天的考試對于個人未來發(fā)展的重要性。改開之時，那一批參加高考意氣風發(fā)的年輕人，如今大多已是像俞敏洪、張藝謀、顧長衛(wèi)這樣在社會中被普遍認可的知識分子和成功人士。高考改變了他們的命運，也在一瞬間使眾人明白，這是條重要的，完成階層流動的道路。

于是，過往的生活經(jīng)驗在社會行動中被持續(xù)地賦予到原本簡單的「高考」二字背后。從學校、家庭，到社會宣傳口號、大眾傳播的影視劇內容，都將其看得重之又重。短短的兩個音節(jié)背后，已然生長出一寸又一寸關于人生成就、生活質量和未來發(fā)展的嶄新宏圖。

這也使高考的所指意義發(fā)生了進一步的延展，既有的「選拔性考試」內涵早已無法承擔新的期待。

自然的，一場關于高考的「神話」驟然發(fā)生。

羅蘭·巴爾特在1957年出版的《神話學》中提出，索緒爾所言的“能指”和“所指”可以被稱為是第一系統(tǒng)；同時，這個部分——整個第一系統(tǒng)——在第二系統(tǒng)中也能夠被認為是一個新的“能指”，其“所指”的意義內涵就是「神話」。

在高考這件事情上，無非也是一種「神話」的體現(xiàn)。

從本體論的角度來說，高考無非就是一次高等教育的升學選拔考試。該符號所指代的核心是原本是單純的考試行為和活動，這是它的能指與所指；而這一層能指與所指一同組成了神話的第一系統(tǒng)，進一步構成了下一層次的能指，其所指變成了「高考是成功、是勝利，是一場命運降臨下的審判」。

羅蘭·巴爾特在演繹神話的過程中反復地強調，神話本身就帶有很強的意識形態(tài)背景，存在著一種群體意識的灌輸。高考本身所反映出的“成功性”，或許也正在暗示著在當前的社會中，只要通過努力仍然有希望能夠改變階層的既有結構發(fā)生相應的資源重新調整、劃分。

高考的背后是期待，是對未來人生抱有的驚喜想象，也是對過去十二年間的學校生活作下的致謝和結束語。它所創(chuàng)造出的神話，一方面是社會必要的喘息空間和出逃口的亮光，另一方面也是對如今充斥著社會達爾文主義思想的優(yōu)勝劣汰寫下的注腳。

*一切順利。

@TuTouSuo。

??

|企圖做一次

|高考語文作文預測

?@TuTouSuo

這肯定是一句戲言。沒有這個金剛鉆，不必攬那瓷器活。不過從另一方面想，每年的高考作文題里總有那么一些可以讓新傳人發(fā)揮的內容。比如2020年的“如何為自己畫像”、“疫情中的距離與聯(lián)系”；2021年的“書寫一撇一捺的人”、“得與失、成與敗的認識”，無一例外都能從人際交往中的自我認知、社交關系的心理與網(wǎng)絡行動、個體的社會化過程與符號和意識形態(tài)解讀等不同的角度切入。

雖然高考作文并非新傳考研。但二者間仍然無法逃離文科大類的一脈相承，甚至將高中語文的基礎內容是未來社會學、哲學和傳播學的鋪墊都毫不為過。若站在現(xiàn)在的視角折返回去，次次的作文題目都在所謂“人生哲理”和“真理意識”的背后潛藏著某些不可或缺的意識形態(tài)導向。

既然符號能夠被塞滿意義，自然無法阻止由符號組成的文化能夠從人為的角度為其創(chuàng)造必要的思想價值——某些左與右的政治導向、符合社會整體發(fā)展圖景的價值意識、有利于社會管理者施行相應政策的信息——無一例外的，它們會悄無聲息地融入于國家/機器的各個運轉單位中去。

尤其是教育。

無論是?？抡f的話語即權力，還是葛蘭西反復強調的文化領導權，都是要求從上層建筑的角度施行管理。

縱觀過去幾年間的高考作文，青年、生逢其時、理想、人的價值、可為與有為…看似談的是初生牛犢的壯志凌云，是對當下社會生活的積極反饋，實際上就是為了回應社交媒體、公眾輿論里大行其事的“青年人躺平”、“對資本剝削的不滿和犬儒主義”、“社會紅利被搶食殆盡”、“階層流動已然固化”、“失去理想和奮斗精神的消極主義”。

從高考的本質是教育、教育的本質是社會管理和意識形態(tài)層面的融合、意識形態(tài)工作是對社會實際情況的反映…層層遞進、逐漸推演，實際上就能夠對高考作文的題目作出一些有條理的預測。

這和新傳的押題邏輯是一樣的。只要是文科類別，都是國家/機器里重要的管理對象。

要我說，明天的高考作文仍然會強調青年人在奮斗、努力和國家建設上的重要性，更多的雞血、更多的鼓勵；同時以狄更斯的那句“這是一個最好的時代”為引導，對社會的發(fā)展前景作出憧憬和期待。

我們的青年人將在當下這個最好的時代里，大有可為。

這應該是高考作文的主旋律。

|高考與社會資本

|我們?yōu)槭裁匆Γ?/strong>

?@TuTouSuo

如果把這個問題拋給任何一個在社會上挨過捶的人，他都會不假思索地告訴你：為了之后少挨點捶，有機會多捶捶別人。

坦白來說，現(xiàn)在的高考早已和上世紀改開重新恢復時能夠為考生提供的階層向上流動和分享社會資源的機會失之千里。經(jīng)歷過至少三代人的高考為六七十年代生人創(chuàng)造了極佳的條件，幾乎是對一塊沒有分過的蛋糕下了嘴。但當高等教育大方向普及、本科通過率逐年提高卻只能面臨著狼多肉少的局面之時，高考的含金量也就大大下降。

作為一種文化資本，高考所去向的大學可以用文憑來換取社會行動場域里的經(jīng)濟資本或其他社會資本，例如人脈或名聲等等。站在社會學家布爾迪厄的思想中心點來說，若干種資本類型可以不斷相互交替，以此創(chuàng)造、累積更多的個人財富。

為了獲得更多的貨幣、更高的社會地位，眾人必須參加高考，并且贏下這場「硬仗」。

但這又談何容易？

在高考中被篩選出進入本科學習的人，又再一次被重點大學、普通本一和其他排名更低的院校所劃分三六九等。而資源卻永遠停留在更高階的人群之中。

這也可以解釋為何高考已然在資源分配上奏效，但也只能是心有余而力不足了。

一個多元化的社會，其實不應該只有一扇通向幸福的門?；ヂ?lián)網(wǎng)也提供了豐富的就業(yè)渠道。甚至不需要以學歷這樣的文化資本換取社會資源，視覺化的媒介技術邏輯之下，臉蛋、身材都可以成為新的交往籌碼。

時代正在改變，我們正在改變。但追根究底，一張38分數(shù)學卷子噩夢，紅色的成績、社交媒體上的播放量和粉絲數(shù)，都是在用量化的方式定義個人的價值。

這和狄更斯在《艱難時世》里寫到的隨身攜帶著皮尺、天秤，只強調“事實”的湯瑪士·葛擂硬先生毫無二致：

只要可見的價值，不談其他。

我們追求的是這些嗎？如果不是，又如何可以融入于這個社會的規(guī)則之中？還是說，就如德波講的那樣，把個人現(xiàn)實全然剝離，才能真正地進入社會現(xiàn)實？

38分，足以定義一個人的人生。

-?晚?安?-

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