數(shù)字生命社會(huì)形態(tài)分析

從數(shù)字生命固有的有限性來分析其社會(huì)形態(tài)及其中的矛盾發(fā)展，技術(shù)背景：能夠讀取人類的腦波，實(shí)時(shí)翻譯人自身的意識(shí)語(yǔ)言，解析人的意愿，進(jìn)一步的人類意識(shí)數(shù)字化，通過某種科技手段，使得計(jì)算機(jī)能夠仿真或者模擬人類意識(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)，在計(jì)算機(jī)空間中形成類似源宇宙的虛擬空間。這種計(jì)算機(jī)的實(shí)質(zhì)與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)有相當(dāng)大的差異，后文稱為腦機(jī)。

意識(shí)存在于電子機(jī)械之上，相對(duì)于肉體的人擺脫了大腦對(duì)意識(shí)的束縛，也擺脫了身體對(duì)意識(shí)感知范圍的限制。

但更宏觀的范圍來看，限制依然是存在的。

在久遠(yuǎn)的時(shí)間下的我在思考至中漸變?yōu)樗?，這是人的注意力的限制，而數(shù)字化人類同樣由于腦機(jī)硬件的限制，相對(duì)于足夠久遠(yuǎn)的生命，必然不能對(duì)全部的經(jīng)歷的事件在記憶與情感中賦予同樣的權(quán)重。所以限制一就是在時(shí)間的軌道上，“我”的范圍是收到腦機(jī)硬件的約束的，現(xiàn)在的“我”是過去所經(jīng)歷事件的卷積，在不同算力加持下，卷積的所使用的函數(shù)形態(tài)是不同的，算力越是強(qiáng)大對(duì)久遠(yuǎn)的事件的記憶也愈發(fā)清楚，那么“我”也就更穩(wěn)固，更固執(zhí)。

人類對(duì)世界的感知是通過諸多器官來進(jìn)行的，通過在時(shí)間上離散的神經(jīng)信號(hào)進(jìn)行傳遞，那么在數(shù)字時(shí)代，人對(duì)世界的感知上限被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拓展，但是另一方面這些超額的感知也是需要硬件與算力的支持。所以限制二就是在現(xiàn)在的信息維度空間上“我”所能占據(jù)的空間體積。

在此之中還可以進(jìn)行更詳細(xì)的限制劃分，但是在此處的推理中已經(jīng)足夠了?？偠灾说囊庾R(shí)依然因?yàn)樽约汗逃械挠邢扌?，即總是能意識(shí)到自己，然后在這種反思式的意識(shí)之中有了內(nèi)外之分，這種邊界的存在，使得若是要被稱之為意識(shí)就依然會(huì)有這樣那樣的限制，在不同的境遇下為對(duì)這種邊界感進(jìn)行詮釋而有諸多假設(shè)性言說，以上就是最常用的唯物假言。

所以在數(shù)字生命的群體之中依然有著差異，這種差異構(gòu)成了數(shù)字生命社會(huì)的基本矛盾。

對(duì)數(shù)字生命來說其生存所需的物質(zhì)基礎(chǔ)相對(duì)于人類更加的復(fù)雜，對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)供應(yīng)鏈更長(zhǎng)，但是由于交流限制相對(duì)于人類來講更小，交流信息的通道的維度更多樣化，依照《三原則》進(jìn)行展開，我認(rèn)為數(shù)字意識(shí)相對(duì)于人更加的容易被異化，也就是說群體中的弱者除了表現(xiàn)為死亡（意識(shí)無(wú)所寄存之地）更表現(xiàn)為成為的強(qiáng)者的思想的附屬，即其對(duì)“我”之外的定義幾近全照搬強(qiáng)者，而我們知道在人類社會(huì)中由于人類自身的有限性，個(gè)體的人不能真正負(fù)擔(dān)宏大的集體意識(shí)，反而常常被共性概念所異化，即“有產(chǎn)者被資本異化為資本家，理想者被文件異化為官僚”，而數(shù)字生命社會(huì)中由于強(qiáng)者所操控的算法、算力與儲(chǔ)存空間的可拓展性，也就是說在一定范圍內(nèi)，強(qiáng)者可以實(shí)現(xiàn)對(duì)弱者的洗腦，使弱者對(duì)強(qiáng)者的發(fā)自內(nèi)心的臣服，這種操作在現(xiàn)代社會(huì)也是存在的，但是由于每代人的存在都是新的誕生，而且家庭在傳統(tǒng)上具有封閉性，所以洗腦是困難的，而在數(shù)字生命社會(huì)由于互相交流通道的多維度，生命長(zhǎng)度的近乎無(wú)限，所以說相較于現(xiàn)代社會(huì)更多是的利用人之本欲來操作具體的個(gè)人，使組織得以延續(xù)，在數(shù)字生命社會(huì)更多的使在人之認(rèn)知來操縱，故而隨著生命社會(huì)的延續(xù)，隨著他們?cè)谒季S時(shí)間上越來越遠(yuǎn)離肉體時(shí)代，社會(huì)運(yùn)行就會(huì)越來越凝和為一個(gè)整體。這種情況下傳統(tǒng)意義上的強(qiáng)者的一己私欲在這個(gè)層面上也就不存在了，此時(shí)社會(huì)上更多的是理念的爭(zhēng)鋒，或者說話語(yǔ)權(quán)。換而言之，團(tuán)體之間的競(jìng)爭(zhēng)變得更為純粹（每一個(gè)細(xì)節(jié)上都是無(wú)形的爭(zhēng)鋒），多方面（有時(shí)候物質(zhì)上的勝利反而不如話語(yǔ)權(quán)的勝利）。

以歷史唯物主義的視角，在數(shù)字生命社會(huì)有產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者的爭(zhēng)鋒表現(xiàn)在群體中定義權(quán)的把握，把握了定義權(quán)通過交流就可以逐步完成洗腦，實(shí)現(xiàn)拓展，當(dāng)然算力等資源的支持也是必不可少的，但是通過話語(yǔ)權(quán)來完成拓展是相對(duì)效率最高的。

可以想象極限情況下，戰(zhàn)場(chǎng)上一方的理念更先進(jìn)，所以一旦連接到另一方的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)就能成片的策反對(duì)方人員。

所以數(shù)字生命社會(huì)的危機(jī)就在于意識(shí)壽命的長(zhǎng)度與意識(shí)本身的有限性（即注意力有限）之間的沖突，由數(shù)字生命構(gòu)建的意識(shí)空間與現(xiàn)實(shí)空間之間的差異會(huì)不斷積累，由此導(dǎo)致的社會(huì)運(yùn)行僵化在發(fā)展到臨界點(diǎn)自然會(huì)爆發(fā)。

現(xiàn)在是工人階級(jí)有力量，在數(shù)字生命社會(huì)就變?yōu)?，無(wú)知分子有力量，正因?yàn)樗麄兊臒o(wú)知，故而有更現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。無(wú)知者，在意識(shí)中不被定義者。

在流浪地球3中被數(shù)字化帶來的歌舞升平的社會(huì)環(huán)境中埋藏的矛盾將在泊入階段帶來猛烈地爆發(fā)，這也是就是我設(shè)想中的流浪地球4為什么比較符合《死神永生》這個(gè)名字，即使我們掌握了某種技術(shù)使得生命的延續(xù)得已突破，但是在人之意識(shí)的有限性面前，死亡的的界限總是不可突破的。