【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、西門豹（生死年不詳）

? 戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)著名的無神論者，早期法家的重要代表。他處于奴隸制向封建制的過渡時(shí)期。他擁護(hù)和支持李悝任魏國(guó)相時(shí)推行的法治路線，積極參加變法運(yùn)動(dòng)。

? 西門豹任鄴邑[1]縣令時(shí)，堅(jiān)決貫徹法治，實(shí)行“明法”、“嚴(yán)刑”，用法家的法律，對(duì)罪大惡極的奴隸主反動(dòng)勢(shì)力，予以嚴(yán)厲的制裁。

? 他按照李悝提出的“盡地力之教”的法治主張，發(fā)揚(yáng)人定勝天的精神，發(fā)動(dòng)和組織鄴邑老百姓疏浚河道，開了十二條水渠，引漳河水灌溉田地，使“水不為患，而田益饒沃”[2]，恢復(fù)和發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，后人稱頌：“終古斥鹵生稻梁”，使鹽堿地變成了米糧川。促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

? 他用實(shí)際行動(dòng)批判孔丘“獲罪于天，無所禱也”，“祭如在，祭神如神在”的天命論思想。當(dāng)時(shí)漳河常鬧水災(zāi)，鄴邑的奴隸主反動(dòng)勢(shì)力三老、延椽等勾結(jié)巫婆，每年借口給“河伯娶妻”[3]才能避災(zāi)為名，橫征暴斂，大肆搜刮。并強(qiáng)選民女，沉入河中淹si。在奴隸主的反動(dòng)政權(quán)和神權(quán)雙重壓迫下，鄴邑百姓遭受著迷信、暴斂和水害的三大災(zāi)難，生活十分貧困和痛苦。“河伯娶妻”是推行法治路線的障礙，西門豹任鄴邑縣令期間，便決心鏟除這一障礙。在“河伯娶妻”的那天，他親自出席典禮，先看了“新娘”，推說長(zhǎng)得不好看，要巫婆去向河伯報(bào)告，把巫婆投入河中。隔了一會(huì)兒，要巫婆的三個(gè)徒弟和“三老”去催問，接連又把他們投入河中。最后要把“廷椽”投河，嚇得“廷椽”“叩頭且破，額血流地，色如死灰”，從此革除了“河伯娶妻”的大害。西門豹以唯物主義的無神論戰(zhàn)勝了唯心主義的有神論，并使法治路線得到了推行。

? 西門豹十分重視耕戰(zhàn)。他根據(jù)吳起的做法，把鄴邑的百姓組織和武裝起來，加以訓(xùn)練，成為一支既是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的力量，又是一支強(qiáng)有力的軍事力量，受到魏文侯的贊賞。后來西門豹率領(lǐng)這支士氣旺盛的力量，收復(fù)了被燕國(guó)侵占的土地，使鄴邑成為魏國(guó)的東北屏障。

? 西門豹在鄴邑的改革，以法家思想為武器，從政治、思想、經(jīng)濟(jì)等各方面，打擊了奴隸主反動(dòng)勢(shì)力，對(duì)建立和鞏固新興地主階級(jí)專政，起了一定的作用。后人評(píng)價(jià)西門豹執(zhí)行法家路線，“投巫筑堰”，“利興害革”，“雖去古已久，稱頌彌新”[4]。但他在治鄴中某些方面以“救世主”的姿態(tài)出現(xiàn)，宣揚(yáng)了群眾落后論，反映了他的歷史和階級(jí)的局限性。

注：

[1] 今河北臨漳。

[2] 《臨漳縣志》。

[3] 《史記·滑稽列傳》。

[4] 《臨漳縣志》。