在老子哲學(xué)中，老子論述最多也最贊賞的就是自然界中的“水”。在老子眼中，水是最接近“道”的?！兜赖陆?jīng)》第八章中說(shuō)：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。老子首次提到水，就用了“上善”二字來(lái)形容，毫不掩飾對(duì)水的贊賞?！兜赖陆?jīng)》五千多字，理解了水之道，也就更加容易理解老子口中的“道”。那么，水究竟何德何能，讓大智大慧的老子如此青睞呢？下面我們分兩部分解讀老子關(guān)于水的論述。提起老子，人們首先想到的，可能就是”道”字。“道可道，非常道”這句話，讓神祕(mì)莫測(cè)的”道”成為老子哲學(xué)的代名詞。而“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子心中的“道”無(wú)疑是自然而然的。明白了這一點(diǎn)，我們就能理解水為何深得老子親魅，一切皆源于它“道法自然”。老子在《道德經(jīng)》里建構(gòu)的是一個(gè)“2+1“的系統(tǒng)。古人講究天人合一，“2+1“的“2“就是指人和自然，而“1“就是指天地自然運(yùn)行的規(guī)律，也就是所謂的“道”。而老子用水來(lái)做比喻，他說(shuō)水最接近“道”。水利萬(wàn)物，但不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。但同時(shí)，柔能克剛，看似柔弱的水卻充滿力量。在老子的眼中柔能克剛，水“無(wú)為”而“無(wú)不為”，“無(wú)形”而“無(wú)不形”，處無(wú)為之事，行不言之教，這或許是最完美的事物了。重柔而輕剛是老子哲學(xué)的主要特征之一，而柔正是水最顯著的特征。在老子眼中，水之“道”體現(xiàn)出的是柔的本質(zhì)。因此“柔”是老子哲學(xué)的一個(gè)重要特征，突出體現(xiàn)了老子貴柔的思想?！兜赖陆?jīng)》第78章：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，而莫能行”。這句話的意思是，普天之下沒(méi)有哪一種東西比水更柔弱了，但在攻堅(jiān)克強(qiáng)的東西當(dāng)中卻沒(méi)有什么能比水更厲害，也沒(méi)有什么可以真正改變得了水。柔能克剛，看似柔弱卻能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大。天下沒(méi)有人不知道，但很少有人能真正做得到?！叭帷奔仁撬姆▌t，又是力量的象征。柔是水的本性，也是自然之道。在老子看來(lái)，“柔”絕對(duì)不是懦弱和軟弱，而是柔韌，是靈活，是似弱實(shí)強(qiáng)。

《道德經(jīng)》第76章：人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。人和動(dòng)物活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟的，死了以后就變得干硬枯槁了。所以失去生命的萬(wàn)物就變得堅(jiān)硬，而有生機(jī)的東西是柔軟的。因此，用兵逞強(qiáng)就會(huì)遭到滅亡，樹(shù)木變僵硬了就容易被風(fēng)刮斷。水的“柔”并不是軟弱無(wú)力，而是其中包含有無(wú)比堅(jiān)韌不拔的力量。“柔”體現(xiàn)在人性上便是一種韌性，只有具備韌性的人，才能屈能伸、游刃有余。正是柔韌才表現(xiàn)了人格中的真正力量，處弱卻包含著無(wú)窮的動(dòng)力，有如弓箭，其弓柔性越強(qiáng)，其箭才能射的越遠(yuǎn)。所以水的“弱”并不是軟弱，而是柔韌，是堅(jiān)韌不拔、持續(xù)不斷的深層的生命力和創(chuàng)造力。老子說(shuō)：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。世間萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)水便不能生長(zhǎng)。水上天則為雨雪，落地則滋潤(rùn)萬(wàn)物。這無(wú)不體現(xiàn)了水的利他精神。而正因?yàn)樗f(wàn)物而不爭(zhēng)，所以水是萬(wàn)物之本、生命之源。

《道德經(jīng)》第81章說(shuō)：圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！笆ト恕辈环e累財(cái)富，他盡全力幫助別人，自己反而更充足；他盡可能給與別人，自己反而更豐富。天之道是利物而不害物，“圣人”之道是幫助別人而不和別人爭(zhēng)奪。世上的人都在想如何不斷積聚財(cái)富，老子卻告訴我們另一種富有。真正有智慧的人，不在于他積累多少財(cái)富，因?yàn)榉e累起來(lái)的財(cái)富總是有限的。利他，為他人提供價(jià)值，自己反而會(huì)越來(lái)越富有。被稱(chēng)為經(jīng)營(yíng)之圣的稻盛和夫終生都在貫徹利他哲學(xué)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，27歲創(chuàng)辦京瓷公司，做成了世界500強(qiáng)；52歲創(chuàng)辦第二電信，結(jié)果又做成了世界500強(qiáng)；78歲時(shí)受日本首相之托重新出山，用了一年時(shí)間把破產(chǎn)的日本航空公司做到了世界利潤(rùn)第一，還是世界500強(qiáng)。稻盛和夫說(shuō)，他剛開(kāi)始創(chuàng)立京瓷時(shí)的動(dòng)機(jī)也是利己的，就是想把自己的個(gè)人技術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。但是在第三年發(fā)生了一件事情讓他改變了想法。當(dāng)時(shí)，公司里一批年輕員工要求加薪，不然就集體辭職。他這時(shí)開(kāi)始思考一個(gè)問(wèn)題，公司存在的意義到底是為了把自己的技術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，還是為了保障員工的生活呢？這兩個(gè)動(dòng)機(jī)一個(gè)利己，一個(gè)利他，哪一個(gè)才能讓公司走得更遠(yuǎn)呢？稻盛和夫說(shuō)，經(jīng)過(guò)這件事，他在經(jīng)營(yíng)理念上獲得了新生。他形成了自己的財(cái)富哲學(xué)：利他。他說(shuō)，要想把事情做大做強(qiáng)，那做事的動(dòng)機(jī)應(yīng)該是利他而不是利己。

稻盛和夫在創(chuàng)辦第二電信的時(shí)候，是為了讓人人都打得起電話。他重組日航是為了重建國(guó)民信心。做事的動(dòng)機(jī)都是利他。不過(guò)，稻盛和夫也提醒我們，做事要有“利他之心”，但也不要一下子就上升到“為了他人犧牲自己”這種高度。不要讓“利他”與我們的愛(ài)好一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，否則我們就沒(méi)有做事的熱情。而且，利他是一件非常簡(jiǎn)單的事情，從身邊做起，做力所能及的事就可以了。在現(xiàn)代社會(huì)，我們滿耳充斥的都是“競(jìng)爭(zhēng)”、“競(jìng)爭(zhēng)”、“競(jìng)爭(zhēng)”。殊不知，天之道的規(guī)律恰恰是相反的，一個(gè)人不爭(zhēng)，謙讓?zhuān)o予，一心一意地去為他人創(chuàng)造價(jià)值，反倒會(huì)得到的更多。如果錙銖必較，爭(zhēng)而不為，一天到晚爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，常常什麼都得不到。其實(shí)，想明白了就會(huì)發(fā)現(xiàn)，給予的同時(shí)也就是在獲得，利他就是最高境界的利己。堅(jiān)持不斷地給予，就一定會(huì)有大收獲。正所謂“助人者，人恒助之”。一個(gè)人奉獻(xiàn)不求回報(bào)，一個(gè)人布施不求得到，一個(gè)人堅(jiān)持廣種福田，一定會(huì)“愈有愈多”，這就是“無(wú)為而無(wú)不為”的道理吧。