=對(duì)國(guó)家的個(gè)人思考=

人之初，國(guó)為何？國(guó)只不過(guò)是人們認(rèn)知到個(gè)體的力量是真的有限，通過(guò)組建一個(gè)群體，當(dāng)群體大到一定程度之后，就命名為國(guó)。

國(guó)是一種認(rèn)同，一種個(gè)體對(duì)自己所處群體的認(rèn)同。

以前，最多有什么盜國(guó)者諸侯，再厲害點(diǎn)，那就是暴力推翻政府然后成了得國(guó)不正，以及各種臣子和社會(huì)風(fēng)氣，直接帶壞了身為皇族的子孫（可以看到宮廷劇中各種宦官給皇子出殺其他皇子的主意，以及弒父奪位的主意，也就是從開(kāi)始就準(zhǔn)備讓皇子得國(guó)不正，落人話柄，好在之后用身為臣子的非議來(lái)要挾哪些所謂的皇子，來(lái)達(dá)成各種個(gè)人目標(biāo)，當(dāng)然不排除被功成名就就讓那些給自己出壞主意的人去殉葬，還有就是歷史上的各種君要臣死，當(dāng)然，更多的還是臣想君死）。

第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)告訴了人們什么？如同個(gè)體會(huì)犯錯(cuò)一樣，群體也存在犯錯(cuò)的可能；當(dāng)政府不是為了正確，那么政府就可能為了錯(cuò)誤。

人之初，創(chuàng)建國(guó)家，只是為了更好的生存和發(fā)展，并不是為了自我毀滅，并不是為了死得更快。

現(xiàn)在的情況，就是國(guó)家的實(shí)力強(qiáng)大到足夠壓制個(gè)體（任意個(gè)體，任意由不及國(guó)家級(jí)別的群體），國(guó)是什么？國(guó)足以能為殺人而殺人。

國(guó)有多種，有的國(guó)從來(lái)沒(méi)好過(guò)，翻翻真實(shí)的歷史，都是血淚史，都是罪惡史，而這些國(guó)中，有的國(guó)想要不再那么壞，而有的國(guó)只覺(jué)得自己應(yīng)該比自己祖宗更壞。

國(guó)的性質(zhì)，如同經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，也存在兩極分化的情況，也就是好人和好人匯聚成就好政府，好國(guó)家；壞人和壞人聚集成就壞政府，壞國(guó)家；近朱者赤近墨者黑到一定程度之后，就是好人和壞人不能共存在一個(gè)群體中，然后就好人驅(qū)逐壞人，壞人驅(qū)逐并不排除屠殺好人，最后就是按照信念，價(jià)值觀劃分了人群（一如什么以色列，伊拉克，伊朗）。

有好人占政治主導(dǎo)地位的國(guó)家，也有壞人占政治主導(dǎo)地位的國(guó)家；所以是非常在，戰(zhàn)亂常在，爭(zhēng)端常在。

在好人眼里，國(guó)家是工具，為了生存和發(fā)展，在壞人眼里，國(guó)家是武器，為了暴政和屠戮。

在兩次世界大戰(zhàn)之后，有很多人恨政府恨到國(guó)家層面，出現(xiàn)了各種無(wú)政府主義者，認(rèn)為錯(cuò)在有政府。

然而事實(shí)真是這樣么？無(wú)差別的恨會(huì)導(dǎo)致誤判和誤殺；無(wú)差別的愛(ài)會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)愛(ài)和真心空付了（當(dāng)然還有其他可能）。

政府存在的前提，就是其本身不是只能作為壞人的武器而存在，因?yàn)槠溥€有作為好人的工具的情況，所以政府才不是砸了招牌當(dāng)柴燒。

事物無(wú)善惡，善惡在于人。

=作者的話=

善者能力為善；惡者能力為惡。