世界本來(lái)是一片荒蕪，沒(méi)有生命的喧囂，沒(méi)有四季的變化，只有巖石冰冷的矗立于大地，只有太陽(yáng)無(wú)情的炙烤著砂石。

然后，神出現(xiàn)了。

神用三個(gè)步驟創(chuàng)造了世界。

第一個(gè)步驟，神朝世界吐出一口氣，神的氣息包裹了整個(gè)世界，神用手指攪動(dòng)讓氣體形成了云，然后云越聚越多，降下了一場(chǎng)持續(xù)好幾年的大雨，神就這么創(chuàng)造了天空和海洋。

第二個(gè)步驟，神從身上拿出許多種子播撒與大地，生命在世界上萌發(fā)。

第三個(gè)步驟，神用巨大的方舟將人類與各種生物送到世界，世界便有了生機(jī)。

然后，神派遣七位各懷神通的神使與人類一起建設(shè)世界，七位神使各司其職，世界便也有條不紊的繁榮發(fā)展。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《原初圣典—?jiǎng)?chuàng)世》

【國(guó)家概況】

圣國(guó)，本身沒(méi)有確定的國(guó)名，最常見(jiàn)的官方名稱是——屬于教會(huì)光芒下的城市與教區(qū)，圣國(guó)只是約定俗成的說(shuō)法，國(guó)徽是巨大的白色教堂與從天而降的方舟。

沒(méi)人知道圣國(guó)是在何時(shí)建立，只知道在沙爾曼帝國(guó)在諾尼亞崩潰，世界陷入浩劫時(shí)，圣光教出現(xiàn)并幫助人們度過(guò)了危機(jī)。

圣國(guó)本身是諾尼亞地區(qū)普遍信仰的圣光宗的發(fā)源地，目前也在致力于傳播宗教。

圣國(guó)的本座教堂位于白崖山脈中的最深的“鐵方舟山谷”中，但對(duì)于山谷內(nèi)部的情況外界一無(wú)所知，圣國(guó)規(guī)定不許任何外人進(jìn)入圣國(guó)，從圣國(guó)內(nèi)外出的神官也要遵守沉默之誓，不對(duì)外界透露任何圣國(guó)本座的情況，圣國(guó)本座甚至沒(méi)有任何的對(duì)外貿(mào)易，也不會(huì)對(duì)外部世界做出干涉，所以圣國(guó)對(duì)外部世界來(lái)講依然非常神秘。

圣國(guó)除了“鐵方舟”的本座教堂外還在諾尼亞擁有眾多的大教堂和主教區(qū)，席恩拉地區(qū)內(nèi)就有三座大圣堂級(jí)別的教區(qū)（本座＞大圣堂＞主教區(qū)＞教堂）所有的大圣堂和主教區(qū)必須由教會(huì)本座外派的樞機(jī)主教監(jiān)管，每一位外派樞機(jī)主教下有一位監(jiān)督官（監(jiān)督圣堂與主教）一位護(hù)教百夫長(zhǎng)（指揮圣堂駐扎的護(hù)教軍）一位圣物修會(huì)的圣器先知（回收與研究超古代圣物）這些人也都是由本座外派的神職人員。

圣國(guó)外部的教堂是當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钆c教育中心，一般市民的日常生活都圍繞著教堂和教區(qū)進(jìn)行，兒童的教育也主要是由教區(qū)學(xué)校負(fù)責(zé)，教區(qū)學(xué)校除了宗教知識(shí)外更多的是傳授基礎(chǔ)的生活知識(shí)。

圣國(guó)擁有一支極為強(qiáng)大的護(hù)教軍，具體總?cè)藬?shù)不知，只有圣堂級(jí)別的地區(qū)會(huì)駐扎百人的護(hù)教軍，他們裝備精良且訓(xùn)練有素，更有時(shí)刻為信仰獻(xiàn)身的精神，是教會(huì)手中最重要的王牌。

圣國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人被稱為“神使”自稱神的使者，本身也被教會(huì)當(dāng)做神一樣來(lái)供奉，圣國(guó)的政令均是由神使下達(dá)大政方針，據(jù)傳神使是一位從圣教誕生就一直存活到現(xiàn)在的“不朽者”。

教會(huì)內(nèi)部的最高部門是神意議事會(huì)，該部門是圣國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，其具體運(yùn)作過(guò)程不詳，只知道它指導(dǎo)著圣國(guó)的一切活動(dòng)。

最高司法部門是法務(wù)審判庭，審判庭最重要的任務(wù)是審判教內(nèi)的異端分子，同時(shí)監(jiān)管教區(qū)內(nèi)的司法與執(zhí)法部門。

此外圣國(guó)還擁有專門負(fù)責(zé)處理關(guān)于超古代遺物的圣物修會(huì)，由于超古代遺物有常人難以理解的強(qiáng)大魔力和功能，教會(huì)規(guī)定不許任何人私有古代遺物，否則會(huì)被視為異端并且會(huì)受到神的懲罰，各地一旦發(fā)現(xiàn)超古代遺物必須通知教會(huì)并由神官帶回交給圣物修會(huì)研究與保管。

如果有人在圣國(guó)控制的地區(qū)外使用超古代圣物并造成可以改變?nèi)藗兤毡檎J(rèn)知的影響，圣國(guó)內(nèi)最神秘的部門——“靜默修會(huì)”就會(huì)在數(shù)小時(shí)內(nèi)出現(xiàn)在事發(fā)地，控制事態(tài)并回收圣物。關(guān)于該修會(huì)的具體內(nèi)容都是迷。

圣國(guó)最主要的與外部世界聯(lián)系的方式就是圣國(guó)的外派神官制度。

外派神官是圣國(guó)的一項(xiàng)基本制度，圣國(guó)沒(méi)過(guò)一段時(shí)間（一般是十年左右）就會(huì)從圣國(guó)本座派出一批神官，這些神官被稱之為外派神官。

外派神官的去向一般是作為冒險(xiǎn)者加入公會(huì)或去諾尼亞各地的教堂任職，由于神官的特殊性，加入冒險(xiǎn)者的神官一般會(huì)成為非常搶手的組隊(duì)對(duì)象。

圣國(guó)的神官與教職人員分為內(nèi)神官與外神官。

內(nèi)神官是指出生在圣國(guó)本座，在圣國(guó)本座接受教育直至成年（14歲）的神官，加入冒險(xiǎn)者的神官，圣堂的主教，教區(qū)的主教與教堂的主教，高級(jí)神職人員與護(hù)教軍的指揮官必須是內(nèi)神官。

外神官是指在傳教過(guò)程中接受圣教并成為神職人員的神官，這些外神官全部都是底層神職人員，無(wú)法接觸古代圣物，無(wú)權(quán)擁有可以施法的圣器，也無(wú)權(quán)前往圣國(guó)本座，外神官多半負(fù)責(zé)教堂的清掃，每周的講經(jīng)與傳教等工作。

【圣光教】

沒(méi)人知道圣光教誕生于何時(shí)，只知道在舊帝國(guó)崩壞后，教會(huì)帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝了黑暗。

圣光教是諾尼亞地區(qū)的普遍信仰，該教屬于極其特殊的一神教，只有一位主神，除此之外沒(méi)有任何神明，主神沒(méi)有具體的名字，教會(huì)的所有宗教讀物均將其稱之為——“神”。

沒(méi)人知道具體是誰(shuí)創(chuàng)建了圣教，根據(jù)圣教本身的教典，圣教是由“神使”與“神”創(chuàng)立的。

圣教宣傳世界是神創(chuàng)造的，但否認(rèn)神本身對(duì)世界的發(fā)展產(chǎn)生影響，而是讓世界依照本來(lái)的規(guī)律發(fā)展下去，屬于一種自然神論教派。

由于圣教“神”本身的自然神性，圣教的崇拜更多是具體到對(duì)“神使”本人的崇拜，據(jù)傳說(shuō)神共有七位神使，七位神使每人擁有一項(xiàng)能力，最初七神使與神一起建設(shè)世界，但

圣教的核心信仰是愛(ài)與奉獻(xiàn)，要求人民互相關(guān)愛(ài)，甘于奉獻(xiàn)，只有品德高尚的人才會(huì)被拯救。

圣教的重要典籍是三本《圣典》

講述世界誕生和宇宙之間規(guī)律的《原初圣典》

講述世界發(fā)展和神對(duì)人的要求的《常世圣典》

講述世界毀滅與神使拯救人類的《災(zāi)厄圣典》

在最后的《災(zāi)厄圣典》中描繪了曾經(jīng)摧毀沙爾曼帝國(guó)的末日再度降臨，圣國(guó)拼盡全力保護(hù)人類的情景。

圣教除了一般的信徒與教堂內(nèi)的神職人員外，還有一種處于二者之間的被稱為“教民”的存在，教民是教會(huì)從信徒中選出的道德高尚與樂(lè)于奉獻(xiàn)的人，這些人會(huì)領(lǐng)到教會(huì)發(fā)放的證明，一般是金屬徽章或紙質(zhì)證明，成為教民的人需要幫助教會(huì)工作，宣傳并維護(hù)圣教，相對(duì)的，他們?cè)庥隼щy時(shí)可以求助教會(huì)，教會(huì)會(huì)給予幫助。

圣教的異端寬容度較大，并不敵視其他宗教。

【圣教設(shè)定有待完善......】