董源《瀟湘圖》

禪宗分南、北宗,南宗禪講的是頓悟,采用的是棒喝,話頭等直接的方法,說的是你不要在那里天天打坐念經(jīng),這樣想成佛,比把一塊磚磨成鏡子還難。 這樣說來,頓悟的提法好像把事情簡化了,其實(shí)更不容易,這需要生活中的機(jī)緣,也需要面對這個(gè)機(jī)緣的人有著超常的領(lǐng)悟力,所謂“一超直入如來地”,把徹悟與活生生的事實(shí)聯(lián)系到了一起。 因此南宗的和尚們比較注意勞動(dòng),像六祖慧能,在繼承五祖的衣缽之前,就干了好幾年的體力活。而北宗呢,在南宗看來,就太拘泥于日常的軌儀中了,把佛念死了,在晨鐘暮鼓之中,在木魚聲聲里,如果方法不對,很難得到解脫。

董其昌正是借用了禪宗的分宗法,提出了中國繪畫的南、北宗分立說,在南宗畫一脈,董源的地位十分重要 。 南宗畫祖述王維,但從實(shí)際的影響力來看,其開創(chuàng)人應(yīng)該是董源。

董源早年學(xué)的也是荊浩那一類的畫法,只是到了后來,才形成丁獨(dú)具一格的面目。他變勾斫為渲淡,根據(jù)江南山水的特點(diǎn),用披麻皴營造山石,山頭則苔點(diǎn)密布,近看看不真切,遠(yuǎn)看則能顯出平緩變化的山勢。 這種不作峭拔之筆的畫法, 顯得平淡幽遠(yuǎn),和江南的地理氣候是相切合的,也符合南方人好老莊,尚通脫的心性,正好體現(xiàn)了南宗禪簡單直接的禪法。 米芾說他是“峰巒出沒,云霧顯晦,不裝巧趣,皆得天真”。

董源產(chǎn)生重大影響是元以后的事,明顯的趙孟頫那一類山水有著董源很深的影子,緊跟著元四家也根據(jù)自身各自不同的特點(diǎn)在他身上吸收了養(yǎng)分。 黃公望說:“作山水者必以董為師法,如吟詩之學(xué)杜也?！笨梢?此時(shí)的董源已經(jīng)確立了畫史中典范的位置。

董源《瀟湘圖》

《瀟湘圖》,由董其昌根據(jù)《宣和畫譜》確認(rèn)為董源的作品。

董源的這幅作品,畫的是秋日瀟湘的景色。 平緩的山坡延伸著,山體層層疊疊的起伏明暗以披麻皴和密集的苔點(diǎn)畫出。 這山有著時(shí)日悠長的溫度,也有著穩(wěn)定的日常感覺,這悠長讓人耽于忘懷的游戲,這穩(wěn)定給人以可以終老于斯的安全保護(hù)。 皋地上稀疏的林木環(huán)繞著形成一個(gè)安靜的地方,捕魚者在這岸邊撒網(wǎng),我們仿佛聽到了人聲、水聲、魚的潑剌聲,人的勞作和身邊的自然渾然一體,有著同樣古老的面目。而秋水長空,薄暮中的瀟湘此刻浩渺而又平靜,有著無以窮竭的遼闊,不可窮竭的還有這無始無終的時(shí)日,而皋上的樹影,汀上的蘆葦,蘆葦中吹過的微風(fēng),一切都在這灰白的水面上映過,猶如瞬間、猶如永恒的即刻的痕跡。

此刻,一只只小船駛過,像自由的水鳥,滿懷輕盈的喜悅劃過水面。 右下角的汀上有幾個(gè)站著的人,浩蕩的秋水在他們眼前緩緩流過,他們正迎接一條順流而下的小船上倦歸的旅人,并對他們致以殷切的問候。 這問候和這水面,和這水面映照的透徹的天空一樣久遠(yuǎn)。 這,就是中國人古老的自然生活,以天地為逆旅,于靜中見動(dòng),寓神奇于平淡,了知生死而不以為意,真是既蘊(yùn)藉而又意味深長.

董源的這幅畫只是截取了瀟湘的一節(jié),卻畫出了其無以窮盡的廣大,而散布其中的人的生活,得到了深入細(xì)致的刻畫, 《瀟湘圖》確實(shí)是致廣大而盡精微的經(jīng)典之作。 董源的平淡率興的開創(chuàng)性畫法,在此畫中也有典型的表現(xiàn)。 自董源始,文人畫特有的一些形式開始顯露出來。