于史有載，康熙對 孔子行三跪九叩大禮。

樂府說、康熙文集。(原文及普通話大意)

? ? ? ? 樂府之名昉於漢武帝，然不自漢始也。蓋古者樂即詩也。

虞書命后?典樂而曰詩，言志歌永，言聲依永律和聲。周禮春官宗伯教六詩，曰風(fēng)雅頌，曰賦比興，而以六徳為之本，六律為之音。班固謂周詩既備，而其器用張陳具在周官。故國子學(xué)歌九徳，誦六詩，習(xí)六舞八音之和，皆是物也。

古詩三千，孔子刪之為三百，著以為經(jīng)，而記謂歌詩三百，弦詩三百，舞詩三百。由是觀之，詩三百篇，孔子皆嘗弦而歌之，以求韶武雅頌之音，故曰古者樂即詩也。

漢髙帝過沛，賦三侯之章。其時唐山夫人又作安世房中之歌。樂府已權(quán)輿於此，逮乎武帝崇尚文學(xué)，於是作為十九章，設(shè)恊律都尉之官，而樂府之名始立。

魏晉以來歴代踵之，綜其大凡，漢郊祀已下皆頌之類也，漢鐃歌已下皆雅之類也，漢橫吹以及六朝清啇楚調(diào)諸曲皆十五國風(fēng)之類也。其詞雖古今不同，正變不一要，皆有三經(jīng)三緯之遺意焉。他如京洛行，出塞曲，雁門太守行，飲馬長城窟之類，其名甚夥?；蛞蚴乱詫僭~，或比託以寄意，主於古雅頓挫深婉動人。

漢魏而後六朝以及唐人多仿其音節(jié)而為之。至白居易則自製數(shù)十篇，為新樂府，以諷諭當(dāng)時。韓愈製琴操十章，杜甫亦以時事為樂府體。此則其源流之大槩也。後之人由流以遡源，師漢魏淳古簡澹之義，以求合乎詩人溫柔敦厚之?。庶於古義有當(dāng)歟。

(普通話大意)在康熙文集中，有一篇名為《樂府說》的文章。

這個名稱起源于漢武帝的時代，但其實并非漢朝創(chuàng)始。

古代，樂府即為詩的一種形式。在虞書中，后?被任命負(fù)責(zé)典樂，并被稱為詩，用來表達(dá)人們的情感和思想，其聲音則依循律和聲的原則。

在周禮中，春官宗伯教導(dǎo)六種詩，包括風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，并以六徳作為詩的基本要素，六律作為詩的音樂表現(xiàn)方式。班固認(rèn)為周詩已經(jīng)完備，應(yīng)該在周官中使用。因此，國子學(xué)學(xué)生要歌唱九種徳行，背誦六種詩，并習(xí)練六種舞蹈和八種樂器的和聲，這些都是很重要的事情。

在古代，詩的數(shù)量有三千首，但孔子將其精選為三百首，編為詩經(jīng)，并稱之為歌詩、弦詩和舞詩?？梢钥闯?，詩經(jīng)共有三百篇詩，孔子自己曾經(jīng)彈奏并歌唱它們，以追求韶樂和優(yōu)美的雅頌之音。因此可以說，古代的樂即為詩。

漢高帝曾在沛地賦詩三篇，而在那個時期，唐山夫人也創(chuàng)作了《安世房中之歌》。樂府的名稱逐漸在這個時期被廣泛流行，尤其在武帝崇尚文學(xué)的推動下，創(chuàng)作了十九章的樂府詩集，并設(shè)立恊律都尉的官職，使樂府成為一個獨立的詩歌體裁。

從魏晉時代開始，歷代的文人紛紛效法樂府詩的風(fēng)格，這些作品在整體上可以分為郊祀以下頌詩類和鐃歌以下雅詩類，以及橫吹和六朝時期的清啇楚調(diào)等十五國風(fēng)。盡管這些詞語在古今間略有不同，風(fēng)格變化也不盡相同，但都蘊含著悠久的歷史遺意。例如，京洛行、出塞曲、雁門太守行、飲馬長城窟等作品，都是有趣且感人的佳作，有的直接描述當(dāng)時的事件，有的則寓意深遠(yuǎn)，以古雅的風(fēng)格引人深思。

從漢魏到六朝，甚至唐代的文人經(jīng)常仿效樂府詩的音節(jié)形式來創(chuàng)作。白居易創(chuàng)作了數(shù)十篇新樂府，用來諷刺當(dāng)時的社會現(xiàn)象。韓愈也編寫了十章的琴操，而杜甫也以時事為題材，運用樂府的體裁來表達(dá)自己的情感和思想。樂府詩的源流可以說是非常廣泛的。后來的文人通過研究漢魏時期淳古簡澹的風(fēng)格，以期對詩人的溫柔與厚重有更深入的了解。因此，樂府詩在古代文學(xué)中有著非常重要的地位。