正文

“魅魔”一詞在十四世紀(jì)后期首次用來(lái)描述一種超自然的存在并被認(rèn)為是spermatorrhoea的元兇（4），詞源是拉丁語(yǔ)的“succuba”，意為“躺在下方”（under + cubāre）。（A）（4）根據(jù)民間傳說(shuō)，魅魔是古代人物莉莉絲的后裔，莉莉絲是亞當(dāng)?shù)牡谝蝗纹拮?。在與前大天使薩麥爾交配后，她離開(kāi)了亞當(dāng)，拒絕返回伊甸園，而薩麥爾曾和四個(gè)魅魔交配。（5）從美索不達(dá)米亞到希伯來(lái)，莉莉絲通常被認(rèn)為是親近魔鬼或就是魔鬼。（6）（7）莉莉絲被指責(zé)造成了人類(lèi)的疾病，也被指責(zé)“在夜間徘徊，挑逗人族的兒子，并使他們自瀆?！保?）

此外，根據(jù)民間傳說(shuō)，魅魔可以化身為美麗的少女，不過(guò)她的身體可能存在畸形，比如鳥(niǎo)爪或蛇尾。（9）《圣經(jīng)》中對(duì)莉莉絲的記載乏善可陳，不過(guò)差強(qiáng)人意，如《圣經(jīng)·以賽亞書(shū)》 34章14節(jié)“曠野的走獸，要和豺狼相遇。野山羊，要與伴偶對(duì)叫。夜間的怪物，必在那里棲身，自找安歇之處”，在這段經(jīng)文中，莉莉絲被稱(chēng)為“野山羊”。而在佳音版《圣經(jīng)》中認(rèn)為“夜間的怪物”也指的是她。（10）（11）關(guān)于性活動(dòng)，民間傳說(shuō)的描述表明魅魔強(qiáng)迫男人進(jìn)行cunnilingus。（5）一些宗教認(rèn)為與魅魔反復(fù)發(fā)生性行為會(huì)導(dǎo)致身心健康惡化甚至導(dǎo)致死亡。（1）

諸多他者文化也將性惡魔作為其神話(huà)的一部分，類(lèi)似于夢(mèng)魘和魅魔。阿拉伯文化中存在“精靈”，她們相當(dāng)于魅魔，對(duì)夢(mèng)遺負(fù)責(zé)。在非洲信仰中，在夢(mèng)中與主要以美麗女子形象出現(xiàn)的類(lèi)似于魅魔的principality（B）發(fā)生性關(guān)系的男人一旦醒來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己筋疲力盡。這種說(shuō)法在The alp of Teutonic（C）或德國(guó)民間傳說(shuō)更有傳播度。在桑給巴爾，波波巴瓦一般在背地里侵犯男性。（13）在匈牙利，女妖普遍被認(rèn)為是撒旦的情人，在夜間飛行并以磷火或緋色流星的形式活動(dòng)，也可能以更溫和的出現(xiàn)，比如一只沒(méi)有羽毛的雞。（14）在瑞典民間傳說(shuō)中，瑪拉或瑪爾被描述為一種氣魂或妖精，趁著人類(lèi)睡眠時(shí)騎在他們的胸膛上，給他們帶來(lái)噩夢(mèng)，（15）對(duì)瑪爾的信仰可以追溯到十三世紀(jì)的挪威伊林格傳奇?zhèn)髌妫?6）土耳其文化魅魔被稱(chēng)為卡拉巴桑，中國(guó)民間傳說(shuō)中的畫(huà)皮，狐妖等，日本民間傳說(shuō)中的牡丹燈籠得很也像是魅魔。（D）當(dāng)然在所有風(fēng)俗內(nèi)都廣泛認(rèn)為與魅魔縱欲可能導(dǎo)致身心健康惡化甚至死亡。（16）

在印度，魅魔被稱(chēng)為母夜叉，她們是印度教財(cái)富之神俱毗羅的信徒，被認(rèn)為是地球上隱藏寶藏的守護(hù)者。她們被描述為美麗性感的女性，寬肩細(xì)腰，胸部豐滿(mǎn)。據(jù)說(shuō)憑借她們有著極致的美麗和熟練取悅?cè)祟?lèi)的技巧，母夜叉可以滿(mǎn)足人的縱欲。在延陀羅文本中介紹了三十六種母夜叉，她們各自匹配了人類(lèi)不同的性幻想，她們還被認(rèn)為可以永葆青春，美麗，強(qiáng)大和靈巧。如果在興頭上，她們還能滿(mǎn)足人的的物質(zhì)欲望，母夜叉開(kāi)展瑜伽修行是遵照特別的延陀羅。（17）（18）（19）

檢索完幾乎所有精神病文獻(xiàn)，我們注意到在精神病學(xué)文獻(xiàn)中找不到任何關(guān)于魅魔的描述，盡管很少有案例報(bào)告記錄了魅魔現(xiàn)象（20）（21）（22）（23），但也被當(dāng)做是色情狂的衍生。（20）在本報(bào)告中描述的兩個(gè)案例中，兩名患者都認(rèn)為一名年輕漂亮的女性與他們發(fā)生了性關(guān)系，這讓他們感到痛苦并且違背了他們的意愿。在案例二中，魅魔現(xiàn)象可能與色情狂和幻想幻覺(jué)有關(guān)。傳說(shuō)母夜叉棲息在喜馬拉雅地區(qū)，而我們的兩個(gè)病人都來(lái)自同一地區(qū)，并且相信母夜叉的存在。

我們的案例反映了文化信仰對(duì)精神分裂癥患者在精神病理學(xué)層面表現(xiàn)的影響，并強(qiáng)調(diào)了文化信仰在精神疾病的起源和塑造中的作用。

譯者注釋

A：本文的魅魔一般指女魅魔，男魅魔是“Incubus”，詞源為拉丁語(yǔ)，意為“趴在上方”（in+ cubāre）。

B：原文如此，不會(huì)翻譯，原意為“公國(guó)”。

C：原文如此，不會(huì)翻譯，原意為“條頓人的阿爾卑斯山”

D：中國(guó)和日本是翻譯者補(bǔ)充的。

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參考文獻(xiàn)

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本文簡(jiǎn)介

摘自Unusual cases of succubus: A cultural phenomenon manifesting as part of psychopathology的論述部分。

首發(fā)美國(guó)國(guó)家生物技術(shù)資訊中心https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC6198602

作者：Sandeep Grove，Aseem Mehra和Devakshi Dua，他們都是印度昌迪加爾醫(yī)學(xué)教育與研究研究生院精神病學(xué)系的研究員，并且還研究過(guò)吸蛇毒獲得快感，強(qiáng)奸神牛等人類(lèi)學(xué)與精神病學(xué)現(xiàn)象。

Ind Psychiatry J.?2018 Jan-Jun; 27(1): 147–150.

doi:?10.4103/ipj.ipj_71_17

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