紅林悟道《韓非子-解老》第一百一十五?圣心

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講解了天下最為重要的可貴思想----重生。重視生命，善待自己，比什么都重要。人類認(rèn)知的本質(zhì)決定了以人為中心的存在，人是事物的主體，生命是這一切的根本，沒有生命，一切無從談起，不善待自己，活著就是受罪。重生可以說是中國(guó)文化核心思想的根基，我們的祖先從一開始就探究人與自然的關(guān)系，提出和諧共生的理念，贊美生命，歌唱生活。我們從不抗拒自然，才有大禹治水，因勢(shì)利導(dǎo)，百川入海，而同時(shí)代的西方卻只能用諾亞方舟保存生命。重生，就要避害，而和平才是最好的避害方法。

從人類的發(fā)展史可以看到，能大規(guī)模消滅生命的除了疾病瘟疫就是戰(zhàn)爭(zhēng)，所以韓非子從軍事入手，說明重生的意義與作用，他認(rèn)為“凡兵革者，所以備害也?！眹?guó)家的軍事力量是用來防備侵害的，韓非子對(duì)軍事力量的“備害”定位是重生思想的重要表現(xiàn)。其實(shí)，在原始社會(huì)兵革最早是用來防備野獸的，后來慢慢發(fā)展到狩獵，再到防備外族入侵，最后才是侵害別人，成為禍患的源頭。重生的思想，衍生出了中國(guó)人“和為貴”的思想，還有不戰(zhàn)而屈人之兵的軍事戰(zhàn)略，總之，當(dāng)圣賢們發(fā)現(xiàn)生命是一切的根本時(shí)，就將重生作為所有事物的核心，一切事物只為了“重視生命，善待自己”。在重生思想下，雖為兵而無爭(zhēng)斗之念，無爭(zhēng)斗之念則備害之力就無用武之地，兵無用，則天下和。

兵革只是工具，人才是事物的決策者。凡是兵力強(qiáng)大就能侵害他人的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終都會(huì)失敗。凡是不管兵革強(qiáng)弱避害衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，不管過程多么艱辛，最終都會(huì)勝利，歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。人是戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素。

韓非子認(rèn)為“圣人之游世也，無害人之心，無害人之心，則必?zé)o人害，無人害，則不備人?！币馑际鞘ト嗽谑郎匣顒?dòng)，沒有害人的心思，必然就沒人害他；沒人害他，就不用防備別人。通常我們聽到的是“害人之心不可有，防人之心不可無”，這就是圣人與普通人的區(qū)別，這里的“區(qū)別”并沒有褒貶之意，只是對(duì)事物規(guī)律掌握的程度不一罷了。圣人遵道循理，重視生命，善待彼此，避禍就福，所以既無害人之心，也不會(huì)被他人害。人非草木，孰能無情，善待他人，以心換心，豈能有害。

現(xiàn)代教育缺失“重生”思想的培育，善待他人成為空談，傲慢與偏見充斥社會(huì)甚至校園。善良，有時(shí)候可以救自己，也可以救別人，惡語傷人招致的禍?zhǔn)绿嗔?。善良的種子需要從小種在孩子們的心中，成長(zhǎng)的過程中要細(xì)心培育，長(zhǎng)大了才能善待他人。百年樹人，樹的是善念。人是如此，國(guó)家也是如此，睦鄰友好，善待別國(guó)，則無戰(zhàn)事。

正是圣人有此思想所以老子說“陸行不遇兕虎?！币馑际窃陉懙厣献呗凡粫?huì)碰到野牛和猛虎。不遇，是因?yàn)槭ト苏莆樟速罨⒒顒?dòng)的區(qū)域與時(shí)間，避而陸行。正是避害之為，圣人才能“入山不特備以救害?！币馑际沁M(jìn)入山林不依仗防備措施來避免禍害。老子還說“入軍不備甲兵?！币馑际羌尤胲婈?duì)不用準(zhǔn)備武器。這是理想狀態(tài)。在韓非子看來各國(guó)君主都有重生的思想，無害人之心必不被害，那加入軍隊(duì)不備甲兵也沒什么事。

【圣人之游世也，無害人之心，無害人之心，則必?zé)o人害，無人害，則不備人。故曰：“陸行不遇兕虎。”入山不特備以救害，故曰：“入軍不備甲兵?！薄?/p>

生活中，善待別人，與人為善，不說他人的壞話，不傲慢，無偏見，做好自己，幫助別人。不與人爭(zhēng)，不與事爭(zhēng)，不與世爭(zhēng)，認(rèn)清自我，努力進(jìn)取，實(shí)事求是過日子，踏踏實(shí)實(shí)干工作。