一個(gè)健康社會(huì)，應(yīng)該是給淳樸之人減輕負(fù)擔(dān)，給各類壞人增加做壞事的成本，即通過權(quán)利之賦予鼓勵(lì)義務(wù)責(zé)任之承擔(dān)。而由于人類血肉之結(jié)構(gòu)，七情六欲之現(xiàn)實(shí)，人類之個(gè)體，各階層群體往往只能看到自己利益所在，看到自己述求所在，所以調(diào)和各個(gè)階層之利益述求，維持整個(gè)體系權(quán)利義務(wù)之均衡，則需各階層，各個(gè)個(gè)體通過自己共同體之代表協(xié)商博弈。 例如關(guān)系各個(gè)階層切身利益之稅賦如何制定，各個(gè)階層應(yīng)當(dāng)承擔(dān)多少維持家國運(yùn)轉(zhuǎn)的成本？ ????我們都知道富者之財(cái)富來自于全體民眾之合力，來自于整體社會(huì)所提供之機(jī)會(huì)，所以應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更高份額，但是絕對(duì)公平又導(dǎo)向慘淡之悲劇，所以公平與效率，實(shí)需要各階層依據(jù)時(shí)勢應(yīng)時(shí)而定，動(dòng)態(tài)而定，所以各階層利益博弈需要家國議會(huì)予以公議。否則各階層之利益落入無法忍受之馬太悲劇，那么無法在高層次政治博弈解決，即需暴力乃至革命解決，最后所有階層共同遭受大害于秩序重塑，此種邏輯則是王朝周期律，帝國循環(huán)本質(zhì)。 ????而法律作為維持秩序，調(diào)節(jié)利益糾葛之工具，亦需從此邏輯出發(fā)懲惡揚(yáng)善，獎(jiǎng)勵(lì)良善之人，懲罰惡人。而大陸法系雖然從邏輯學(xué)出發(fā)，如果嚴(yán)格執(zhí)行，法網(wǎng)森嚴(yán)，確實(shí)壞人難以遁逃，但大陸法系應(yīng)對(duì)時(shí)勢變化又太過僵硬，其法官與司法體系并不具有獨(dú)立應(yīng)對(duì)時(shí)勢變化造法之能力，很難迅速應(yīng)對(duì)新出現(xiàn)之利益糾紛，所以非?？简?yàn)其議會(huì)制法法律能力，由于大陸法系之歐陸國家制法權(quán)在議會(huì)，所以看似公允實(shí)則更為考驗(yàn)此類國家各個(gè)階層之美德，考驗(yàn)社會(huì)之美德，特別是在博弈中更有優(yōu)勢中上層公民之美德。所以從自然法與哲學(xué)一書中，德國律師痛加批判德國之司法，因?yàn)橐坏┠橙后w掌握了議會(huì)，掌握了抽象之國家權(quán)力，則正義淪為邪惡，制造出慘烈之禍患。所以大陸法系國家國家權(quán)重而民眾之權(quán)較輕，一旦極端群體利用一時(shí)社會(huì)情緒掌握議會(huì)，利用國家崇拜則民眾無可奈何。 ????而英美海洋法系，則是法官為代表之司法體系有自己制法能力，判例法下其法官自由裁量權(quán)較多，實(shí)則是能夠較好適應(yīng)時(shí)與勢變化社會(huì)變化，相較之下能較好體現(xiàn)社會(huì)當(dāng)下之倫理道德，能夠更好的隨著社會(huì)發(fā)展調(diào)節(jié)各個(gè)階層各個(gè)群體的利益糾紛。尤其是司法層面照顧與救濟(jì)底層民眾。此種邏輯甚為相像三代之治，以及孔儒之后儒生們倡導(dǎo)的春秋決獄，探究其本質(zhì)，則如英美秩序一書所論述，英美秩序脫胎于封建時(shí)代，而儒生贊美之三代，尤其孔儒之周便是權(quán)利義務(wù)清晰的封建時(shí)代。 ??從上面兩視角，則可以理解為何晚清睜眼看世界之儒家士大夫如郭嵩燾之流游歷歐美之后，對(duì)比之下為何會(huì)說，美人之治理最是為美，直追三代。例如華盛頓紀(jì)念碑儒家士大夫徐繼畬之文章。 ???徐繼畬是典型儒家士大夫，進(jìn)士出身，做官做到封疆大吏極限的福建總督，他的看法很能代表晚清士大夫之看待世界之觀點(diǎn)。現(xiàn)在摘抄其文如下：華盛頓，異人也。起事勇于勝廣，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，乎三代之遺意。其治國崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國異。余見其畫像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅(jiān)合眾國之為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉!? ??其中羨慕之情溢于言表。當(dāng)然很多人批判的歐美體系代理人危機(jī)，道德風(fēng)險(xiǎn)，甚至司法行政化雖然有其正確性，但我個(gè)人認(rèn)為不過是細(xì)節(jié)問題，因?yàn)檎撌霰举|(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界哪里有什么絕對(duì)正義呢？絕對(duì)正義需要跨越時(shí)間的全知全能才能擁有，只能屬于宗教世界圖景中的超然世界，哲學(xué)圖景中形而上領(lǐng)域，屬于無法完全把握只能用它者描述的本體論領(lǐng)域。而血肉所成的人類，受限于生命短暫，認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)是不可能擁有這樣的能力的，幾個(gè)擁有智識(shí)的人怎么可能全知全能呢？所以不必以細(xì)節(jié)推翻整體，小心前進(jìn)，不愧本心便好。 ?????另外說一句，從上面兩個(gè)視角也能明白英國脫歐的一大原因，即是英國普通法與歐洲大陸法系沖突，而英國普通法法系作為英國人金融業(yè)根基，在英國去工業(yè)化后金融業(yè)尤為重要，所以也不可能進(jìn)入歐盟后變變更自己比較優(yōu)勢，所以這也是英國一開始便不能放棄英鎊，加入歐元體系的重要原因。