親愛的心友們，大家好，我是超高校級(jí)的心理委員。

在很久之前，我發(fā)過一個(gè)《彈丸論破中的希望和絕望指的是什么？》的視頻，其中有小伙伴提出狛枝凪斗的希望，和苗木誠的希望，似乎不是一個(gè)東西。想看看他們的希望到底分別是什么？有什么區(qū)別？

本期，我們就來探討一下狛枝凪斗和苗木誠的理念差異，希望大家玩了命的支持。

對(duì)“才能”的態(tài)度

即便狛枝凪斗和苗木誠的才能都是超高校級(jí)的幸運(yùn)，但兩人對(duì)待【才能】的態(tài)度確實(shí)迥異的。

狛枝凪斗對(duì)才能的態(tài)度可以說是近乎狂熱，在狛枝凪斗的理念中，才能與希望是息息相關(guān)的，一個(gè)人必須要擁有【才能】才是【希望的象征】，否則就啥也不是，只能成為【希望的墊腳石】。

你要攻擊他“你不就一個(gè)破幸運(yùn)么？你不也沒才能？”

他會(huì)告訴你：“沒錯(cuò)，我就是希望的墊腳石。”

嗯……某種意義上，這家伙可以說無懈可擊了。

反觀我們的一代主角苗木誠，他對(duì)才能的態(tài)度可以說是完全沒放在心上。

剛進(jìn)入希望之峰學(xué)園見到這一群超高校級(jí)的學(xué)生，苗木誠更多的是敬佩與敬仰，以及認(rèn)為自己【很菜】，和大家站在一起感覺有些格格不入。除此之外，沒什么別的態(tài)度了。

才能真的代表希望嗎？

苗木誠和狛枝凪斗給出的答案是完全不同的。

狛枝凪斗認(rèn)為希望是才能的希望，而苗木誠似乎完全沒想到這一層，那么，他們對(duì)承載希望的【人】的態(tài)度又是怎么樣的呢？

對(duì)“人”的態(tài)度

苗木誠對(duì)人的態(tài)度非常符合普世價(jià)值觀，甚至是有些圣母成分在的。

對(duì)于人的生命，苗木誠報(bào)以很大的敬意，也對(duì)黑白熊的惡劣行為深惡痛絕，甚至差點(diǎn)兒忘記了校規(guī)，忍不住想要對(duì)校長使用暴力。

在江之島盾子聲稱要處刑自己時(shí)，苗木誠甚至想阻止盾子自殺，暫且保住盾子的性命。

在未來機(jī)關(guān)工作期間，苗木誠“人命至上”的觀念絲毫沒有動(dòng)搖，反而表現(xiàn)得更加堅(jiān)定了：在宗方京助【殺光絕望殘黨】的高壓政策下，苗木誠果斷選擇包庇【身為絕望殘黨的二代眾】，冒著被組織懲罰與【絕望殘黨復(fù)辟】的風(fēng)險(xiǎn)，把他們送進(jìn)【新程序世界】里進(jìn)行思想改造，只求留住他們的性命。

而在《彈丸論破3：未來篇》中也對(duì)宗方京助“殺瘋了”的行為表示明確的反對(duì)。

由此可見，苗木誠認(rèn)為人命至上，無論這個(gè)人是希望還是絕望，優(yōu)先保住生命才是最為重要的。

但看看我們的狛枝凪斗，他對(duì)人命的態(tài)度可以說是漠不關(guān)心，甚至是表達(dá)出對(duì)【自相殘殺】行為的支持，認(rèn)為【大的希望吞噬小的希望】是理所當(dāng)然的。

當(dāng)狛枝凪斗認(rèn)為兇手的【希望】足夠大時(shí)，狛枝會(huì)義無反顧地幫助兇手，而當(dāng)兇手已經(jīng)失去希望，注定要失敗時(shí)，狛枝又會(huì)立馬把他當(dāng)做一個(gè)【希望的墊腳石】。

至于狛枝凪斗對(duì)于絕望殘黨的態(tài)度是什么呢？

當(dāng)?shù)弥姵艘粋€(gè)【叛徒】以外，包括自己在內(nèi)全都是【絕望殘黨】的事實(shí)后，他選擇運(yùn)用自己的聰明才智，把二代眾里的絕望殘黨一鍋端。

那有小伙伴可能問了：“你自己不也是絕望殘黨么？你是不是得當(dāng)場(chǎng)自我了結(jié)呀？”

沒錯(cuò)，人家還真把自己給劃剌劃剌好幾十道給弄死了——當(dāng)然臨死前也利用殘存的生命完成了自己【把絕望殘黨一鍋端】的計(jì)劃。

自此，我們便知道了，苗木誠和狛枝凪斗，一個(gè)對(duì)【才能】沒啥態(tài)度，對(duì)【人命】視若珍寶；一個(gè)對(duì)【人命】漠不關(guān)心，對(duì)【才能】大加贊賞。

就此，我們便可以系統(tǒng)地總結(jié)出苗木誠和狛枝凪斗的希望觀差異了。

希望觀差異

狛枝凪斗的希望觀較為復(fù)雜，但總的來說是以【象征希望的抽象事物】為核心追求的。

當(dāng)狛枝凪斗認(rèn)為【才能代表希望】的時(shí)候，沒有才能的人就成了【希望的墊腳石】。

因此，狛枝凪斗所追求的希望是一種抽象的希望，他將【希望】這個(gè)概念從具體的人中剝離出來，單獨(dú)去審視【希望】、【才能】與【絕望】之間的關(guān)系，并總結(jié)出一套自己的理論體系。

苗木誠的希望觀則更加簡單，他并不追求希望本身，而是最大限度地保住【人】。

對(duì)于這個(gè)人是否象征希望，是否有用，苗木并不作太多的關(guān)心。先把人救活，再想辦法讓人追求希望，這就是苗木誠的準(zhǔn)則。

狛枝凪斗所熱愛的是【抽象的希望】，而苗木誠所熱愛的是【具體的人】。前者是對(duì)希望這一抽象概念的著迷，后者是對(duì)具體的人的關(guān)注。

這也是為什么，狛枝凪斗會(huì)反復(fù)提及【希望】一詞，也會(huì)在第五章說出【尊稱我為超高校級(jí)的希望】這種話。因?yàn)樗麑⑹篱g萬物都看做了抽象的【希望】和【墊腳石】這些概念的相互運(yùn)作與碰撞，并不具有太多人性的成分，并將自己定位為一個(gè)希望的觀測(cè)者、仰慕者和墊腳石。

但苗木誠顯然并不關(guān)心這些抽象概念，對(duì)于苗木而言，如何過好自己的生活，減少大家的沖突，讓大家向著好的方向發(fā)展才是更為重要的。因此，苗木誠并不會(huì)反復(fù)提及什么【希望】和【絕望】這些抽象名詞，而是讓自己在逆境中也保持積極的心態(tài)，努力去做改善大家的狀況。

因此，苗木誠的【希望】更像是與盾子對(duì)抗的過程中自然形成的，而不是對(duì)抽象概念的探索中形成的。就連【超高校級(jí)的希望】這個(gè)名號(hào)，也是霧切響子作為旁觀者所給予他的，是一種外界的評(píng)價(jià)。

他自己并不追求什么【希望】本身，而是做好自己認(rèn)為正確的、能帶給大家幸福與美好的事情。

兩人希望理念的差異，既有他們本身追求的原因，也有他們各自不同的生長環(huán)境的緣由。

觀念形成

狛枝凪斗早年父母雙亡，缺乏親情與陪伴，同時(shí)處于被詛咒的幸運(yùn)才能之中，不得不經(jīng)歷【好運(yùn)→厄運(yùn)→好運(yùn)→厄運(yùn)】的循環(huán)詛咒之中，這讓他的注意力更多放在了對(duì)外界事物的觀察。

他想要找到自己的希望，但他身處的泥沼讓他看不到自己的希望，特別是當(dāng)自己得知自己身患絕癥后，更加堅(jiān)定了要見證他人的希望的決心。

作為一個(gè)即將腐爛的生命，他自己必然不能代表希望了，那就去見證更大的希望吧。

而在深入洞察了社會(huì)底層邏輯后，狛枝凪斗看到了階級(jí)固化的趨勢(shì)，看到了資本主義社會(huì)下弱肉強(qiáng)食的真相，看到了強(qiáng)者更強(qiáng)、弱者更弱的規(guī)律，看到了【才能代表希望】的社會(huì)風(fēng)氣。

看到這些后的狛枝深深認(rèn)同了這一社會(huì)觀念，將最深層的社會(huì)價(jià)值觀融入自己的追求之中，用自己殘存的生命，努力去見證【社會(huì)認(rèn)為的希望】。

苗木誠生長在一個(gè)幸福和諧的家庭，父母都很愛他，也有一個(gè)可愛的妹妹。唯一特別傷心的事，便是在小時(shí)候失去了家里的小狗。在日常生活上，苗木也甘于平凡，認(rèn)為自己已經(jīng)很幸福了，并不額外去追求其他什么了。

因此，苗木誠并不刻意追求希望，而是用自己平和與充盈的內(nèi)心，在消極的環(huán)境下影響大家，以此來帶給大家希望。

苗木誠希望大家都能像自己一樣，有自己內(nèi)心的【錨】，有自己珍視的回憶，有自己幸福的源泉。因此，想要通過兔兔美和七海千秋AI，來為陷入絕望的二代眾創(chuàng)造希望的回憶。

MBTI人物分析

從MBTI的視角來看，狛枝凪斗傾向于被認(rèn)為是INFJ，苗木誠傾向于被認(rèn)為是ENFJ，兩者有很多相似點(diǎn)，但核心追求是截然不同的。

苗木誠的最核心追求是Fe（外傾情感），為他人和集體往自己希望的方向發(fā)展而努力，想要讓大家都快樂與幸福，想要保住人的生命，不想讓任何一個(gè)人死亡。

狛枝凪斗最為核心的追求是Ni（內(nèi)傾直覺），通過觀察世界來預(yù)測(cè)趨勢(shì)、把握抽象概念和洞悉本質(zhì)。對(duì)于狛枝凪斗來說，一個(gè)人的本質(zhì)無非是【希望】、【墊腳石】或【絕望】這些抽象概念，唯獨(dú)不是人本身。

至于Fe（外傾情感），作為狛枝的第二功能，更多是作為一種工具去使用，而不是最為核心的追求。

因此我們也可以看到狛枝凪斗對(duì)他人情感的動(dòng)機(jī)，以及煽動(dòng)學(xué)級(jí)裁判、把自己偽裝成善良溫和的人的做法。

苗木誠所作所為是為【人】而服務(wù)，無論你是否擁有才能，你的存在就是希望的。就算你深陷絕望，我也想要讓你再次充滿希望。

狛枝凪斗所作所為是為【希望】服務(wù)的，自己或他人的生命，都可以為了希望而犧牲，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)就是如此，蛐蛐預(yù)備學(xué)科又有什么資格來否定社會(huì)認(rèn)可的希望呢？

苗木誠在幸福的環(huán)境中形成了穩(wěn)定的心性，并將自己的積極與平和帶給周圍的人，在絕望的大環(huán)境下散播希望。

狛枝凪斗在動(dòng)蕩的環(huán)境中找不到自我的價(jià)值和穩(wěn)定感，而通過外部世界的希望來滿足自己【見證希望】與【幫助希望】的【參與感】。

苗木誠以自己的價(jià)值觀來改變世界、改變他人，而狛枝凪斗則最大限度地順應(yīng)外界的價(jià)值觀來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。也許，狛枝凪斗與苗木誠相處一段時(shí)間，能讓他意識(shí)到，與其接受社會(huì)現(xiàn)狀去【見證希望】，不如自己發(fā)揮主觀能動(dòng)性去【創(chuàng)造希望】吧。