鳩摩羅什 鳩摩羅什是梵語發(fā)音，意思是童壽，古印度人，精通佛教經(jīng)、律、論三藏，四處傳揚佛佗教法。在龜茲國傳法時，龜茲王用金子造了一獅子座，讓大師坐在金獅子座上傳法。 符堅統(tǒng)治關(guān)中時，聽說西域多寶，有心征伐。 符堅建元十三年正月，太史上奏說“一顆新星在邊界出現(xiàn)，有大德將來輔助中國。” 符堅說“聽說西域有個叫鳩摩羅什的，該不會是他？” 建元十七年二月，鄯善國前部王等來游說符堅，請他出兵討伐西域。建元十八年九月，符堅派驍將呂光、凌江、姜飛由前部王與車師王帶路，起兵七萬征伐龜茲國。 出發(fā)前，符堅在建章為部隊餞行，他說“帝王順天命統(tǒng)治天下，我不是為擴大疆土而出兵，我是懷念遠方的大德，我聽說西域有位鳩摩羅什大德，精解佛理，德才兼?zhèn)?，是后人學(xué)習(xí)的榜樣。我想啊，這么好的賢德人，是國家的寶貝，攻克龜茲后，要立即好禮請鳩羅什來?！? 呂光軍隊還在路上，鳩摩羅什對龜茲王白純說“我們打不過東方來的勁放，先答應(yīng)他們的條件，不要和他們強戰(zhàn)?！? 白純聽不進去，迎擊大軍，呂光攻克龜茲國，殺了龜茲王白純，另立白純的弟弟白震為龜茲王。 呂光見到鳩摩羅什，見他年紀不大，還是位少年，把他當一般人來看，強制許配龜茲王女兒給他當老婆。鳩摩羅什不肯，向呂光哀求不要這樣做。 呂光說“我替你父親做主，你推托什么？” 于是灌他美酒，把他和龜茲王女兒關(guān)在一起。鳩摩羅什被逼到無路，只好還俗娶妻。 呂光還讓鳩摩羅什騎牛騎馬，想出他的丑，鳩摩羅什修忍辱，不生嗔恚，呂光自覺慚愧。呂光帶兵回國到了涼州，聽到符堅被姚萇所殺，呂光三軍舉孝，攻占涼州，自立為涼王，年號太安。 呂光死后，兒子呂紹承繼位，幾天后，呂光庶子呂纂殺了呂紹，自立為王，年號咸寧。 咸寧二年，呂纂和鳩摩羅什下棋，殺棋說“砍你胡奴頭。” 鳩摩羅什說“砍不下胡奴頭，反為被砍。” 其實鳩摩羅什意有所指，呂纂不解。呂光有弟弟叫呂保，有個兒子呂超，小名胡奴，后來呂超砍了呂纂的腦袋，立其兄呂隆為王。 姚萇死去，他兒子姚興繼位，姚興弘始三年五月，派隴西公碩德征伐呂隆，九月，呂隆歸降，鳩摩羅什于十二月二十日到達長安，姚興封他為國師。 佛教傳入中國，從漢明帝開始，歷經(jīng)魏晉，此時中國流傳的佛經(jīng)日慚增多，姚興信奉三寶，歲誓要收集佛教經(jīng)論，現(xiàn)在鳩摩羅什來了，就迎請大師在西明閣和逍遙園譯經(jīng)。 這些經(jīng)書大師都很熟悉，他通達佛教義理，又精通漢語，所以翻繹經(jīng)文無多大問題。大師又發(fā)現(xiàn)原有漢文佛經(jīng)，與原梵文不符合，姚興于是請來出家的學(xué)者僧契、僧遷、法欽、道流、道恒、道標、僧睿、僧肇等八百人，向鳩摩羅什求學(xué)，共同從事翻譯佛經(jīng)論。在重譯《大品般若經(jīng)》時，鳩摩羅什拿梵文原著，姚興拿舊譯經(jīng)文，進行校對。新譯的經(jīng)文比原譯經(jīng)文更加圓滿。 鳩摩羅什忠厚仁慈，有大菩提心，能應(yīng)機善教，從不疲惓。由于鳩摩羅什被逼破戒，每到講法時，以自身為喻，如污泥中生蓮花，學(xué)者應(yīng)采蓮花之高潔。 當年鳩摩羅什在龜茲時，跟從卑摩羅叉律師學(xué)習(xí)聲明，卑摩也來到長安，羅什生起極大歡喜，用事師大禮迎請。 卑摩不知鳩摩羅什被逼破戒的事，問羅什“你與漢地極有緣份，有多少弟子跟你學(xué)法？” 羅什說“漢地?zé)o完整經(jīng)律，新譯的佛教經(jīng)論都是我譯的，有三千人跟我學(xué)法，由于我在戒律上有極大障礙，所以他們不尊重我?！? 羅什臨終前幾天，感到身體不舒服，便傳密咒與外國弟子，教他們念咒治療自己，因業(yè)障原因，病未治好，反而加重。 和眾僧告別時，他說“因為佛因緣和諸位相遇，現(xiàn)在要離開了，悲痛傷感之懷難以表達。我愚昧無明，卻充當譯經(jīng)大任，譯出經(jīng)論三百余卷，只有《十誦》一部來不及審核，可能有稍微未契合佛意，但大體沒有差失。愿我平生所傳教法，能流傳于世?，F(xiàn)在眾位面前發(fā)誓，如果所傳經(jīng)義無誤，我死后梵燒舌頭不焦爛?！? 弘治十一年八月二十日，鳩摩羅什于長安辭世，安排在逍遙園按西域風(fēng)俗進行火化，火熄滅后形體粉碎，唯留舌頭。 東方朔 漢武帝看到伯夷、叔齊的畫像，問東方朔“這是什么人？” 東方朔說“古時候的裝逼貨?！? 漢武帝說“伯夷、叔齊名滿天下公認的清廉人士，怎么可說人家是裝逼?！? 東方朔說“我認為聰明人處世，應(yīng)該順應(yīng)形勢，符合潮流，按他們條件應(yīng)該坐高堂，喝酒享受，無憂無慮才對。如果他們想隱居，京城附近隨便找個地方都能隱居，何必跑到首陽山餓死。” 漢武帝聽了只能嘆氣。 有次漢武帝到長林游玩，見到一顆長得非常好的樹，問東方朔樹名，東方朔說“這樹名叫善哉。”漢武帝隨后暗中叫人把這樹砍去一截。 幾年過后，武帝又問東方朔那棵樹名，東方朔說“叫瞿所?！? 武帝說“你敢騙我，名字和上次說的不同?！? 東方朔說“我們稱成年長大的馬叫馬，未成年小只的叫駒。長大的雞叫雞，小的叫雛。長大的牛叫牛，小的叫犢。人一生下來被人叫兒子，長大被人稱老子。這樹當初叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所有什么好奇怪的，大小生死，無常變化，哪有固定的模式?！? 漢武帝聽了，只能呵呵了。 之匡衡 匡衡字稚圭，喜歡讀書，晚上看書沒蠟燭照明，鄰居有蠟燭但不給他，匡衡在墻壁鑿了個孔通鄰居家，晚上鄰居點蠟燭，孔就把光引了過來，匡衡便能拿書夜讀。 同鄉(xiāng)有個大姓人家，家里有錢收藏很多書，可這人連自己名字都認不得。匡衡找他，要為他免費干活，此人很好奇問匡衡原因，匡衡說“把你的藏書，認我讀一遍，就可以了?！? 大姓人家聽了非常感慨，決定資助匡衡讀書，由于他的助學(xué)后來讓匡衡成了大學(xué)問家。 匡衡善于解說《詩經(jīng)》，時人為他編了一段歌謠“無說詩，匡鼎來，匡說詩，解人頤。”歌中提到的鼎是匡衡的小名，那時的人就是這么服他，喜歡聽他講解詩經(jīng)。 匡衡鄉(xiāng)里也有個人善于講說詩經(jīng)，匡衡到他那去聽講解，指出他說錯的地方，此人說不過匡衡，提起鞋子就跑（那時的人都席地而坐），匡衡忙追上前說“先生留步，聽我講。”那人說“到此為止?！本驮俨活櫩锖猓s忙跑走。 庾杲之 齊武帝對眾位大臣說“我死后，不知后人會給我加個什么謚號？” 這種問題誰敢嗆聲，但不回答也不行，王儉給庾杲之使眼色歪嘴巴，示意他回答。 庾杲之只好回答說“陛下您壽比南山，與日月齊明，千年之后的事，哪里是我們這些人可以輕易推斷的呢?！? 當時大家都特佩服他，說同樣是嘴，他就這么能掰。 聰辯 隋朝吏部待郎薛道衡游鐘山，到開善寺時，遇一沙彌，他問“金剛什么因緣怒目？菩薩什么因緣低眉？” 沙彌回答“金剛怒目，能降伏四魔。菩薩低眉，能慈悲六道?！? 薛道衡默然無語。 注:文中四魔指的是佛教說的:煩惱魔、蘊魔、死魔、天子魔。六道指:天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道。 古文 相傳古文是黃帝的史官蒼頡所造，蒼頡頭上長有四個眼睛，能和神明通話。抬頭能觀察到奎星環(huán)曲的形態(tài)，低頭能知龜甲紋理鳥跡所表達的意義，他集合各種美麗的形象，組合成文字，說是古文。 《孝經(jīng)》引用《神契》說“奎星掌管文章，蒼頡模仿形象?！? 大篆 相傳大篆是周宣王的太史史籀所造，另一種說法是:史籀重新編改古文，有些字體相同，有些字體相異，稱作篆。 大篆所表達的意義是為了傳遞萬物的規(guī)律，演繹萬物的無窮變化。 甄鄷審定六書，第三是篆書。八體書法，第一是大篆。 又《漢 藝文志》、《史籀》十五篇，皆這樣說明。因此官府統(tǒng)一規(guī)范，并使用大篆教授，稱為史書，共有九千字。 小篆 小篆，秦國丞相李斯所造。 在大篆的基礎(chǔ)上，對字體再改造，或增加或減少，也是在籀文的基礎(chǔ)上，字體有些保留原樣，有些進行改變，于是就出現(xiàn)小篆，也可以稱為秦篆。 八分 相傳八分，秦朝時侯上谷人王次仲所造。 王愔說“王次仲在古文字體范圍內(nèi)，去掉難寫以及難識的波勢而成?！? 秦始皇見到王次仲改造后的文字，發(fā)現(xiàn)字體簡略，特別是緊急時用它來書寫，非常方便，特別高興。傳使者去召王次仲來，召了三次王次仲都不來。 秦始皇很生氣，就不和王次仲客氣了，命人用檻車將他押到咸陽。半途，人家王次仲變成一只大鳥飛走了，秦始皇還是沒見到王次仲。 到漢章帝建初年，將隸草改作楷書，字體八分見方，稱為標準楷書。 隸書 相傳隸書是秦朝下邽人程邈所造，程邈字元岑，最初是縣衙的小吏，因為犯罪，被秦始皇囚禁在云陽監(jiān)獄。 他在監(jiān)獄里關(guān)了十年，集中精力研究文字，改善小篆字體方圓，自稱為隸書共三千字，上奏秦始皇。 秦始皇非常認可，封程邈為御史。 當時秦朝上奏的事情麻煩而且多，篆書難寫而改用隸書。因為程邈是在監(jiān)獄所造的字，故此稱為隸書。 章草 相傳章草是漢朝黃門令史游所造，衛(wèi)恒、李誕都認為：漢初年就有草書流傳，不知道出自誰的手筆。 蕭子良說“章草，漢齊相杜操，最先改變藁法書寫的?！? 顯然蕭子良的說法是不正確的，王愔糾正說“漢元帝時，有一緊急奏折，史游放棄隸書的方體書寫，著急隨便寫出來的字?！? 漢朝人崇尚簡單也比較懶惰，章草就漸漸流行開了。 行書 相傳行書是后漢隸川劉德升所造，行書出于正楷，主要為了書寫容易簡便，起初都是通過熟人之間流傳行，所以稱為行書。 王愔說“晉朝以來，寫書的都使用行書附名，鐘元常行書寫得好，但也敵不過后來的王羲之、王獻之父子，二人的行書無人可比。” 飛白 相傳飛白是后漢左中郎蔡邕所造，王隱、王愔都這么說過“飛白出自楷書字體，本來是宮殿題寫匾額的，字體遒勁，字形要稍微不飽滿，名為飛白。” 王僧虔說“飛白，八分體輕寫而成。飛白是蔡邕在鴻都門，看見工匠用掃帚蘸白粉刷寫，才使他有這樣新奇的構(gòu)思出來。” 草書 相傳草書是后漢隱士張伯英所造，梁武帝《草書狀》說“據(jù)蔡邕說，以前秦朝時期，諸侯為擴大自己的領(lǐng)土而爭戰(zhàn)，插著羽毛的公文來往頻繁，信使按著烽火臺上發(fā)出的煙進行快馬傳遞公文，按篆體和隸書難以快速書寫，不能救急，只有草書能勝任急忙書寫?！? 八體 張懷瓘在《書斷》說“篆、籀、八分、隸書、章草、草書、飛白、行書通常稱為八體，但王羲之的書法被列為神品。王羲之曾因為醉酒寫了幾個字，點劃類似龍爪，后來就有所謂的龍爪書。再加上蝌蚪、玉筋、偃波等這些共二十五種?！? 汲冢書 汲冢書，春秋魏國安厘王時期，衛(wèi)郡汲縣一位名叫彪淮的農(nóng)夫，從一座古墓中取出一些用漆寫在竹簡上的蝌蚪文，里面細碎記載了一些經(jīng)書史料，和現(xiàn)今的版本校對，有些是不一樣，有些是相同的。