作者/王夢(mèng)林 （中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)士；武漢大學(xué)碩士；湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授、碩士導(dǎo)師，教授委員會(huì)委員；漢口學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)）

主編/梅明 (中國(guó)皇家園林?jǐn)z制組總導(dǎo)演、中國(guó)書(shū)畫(huà)春晚融媒體導(dǎo)演）

主編點(diǎn)評(píng)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺(jué)化

王夢(mèng)林先生堅(jiān)守傳統(tǒng)，用小楷寫(xiě)詩(shī)評(píng)，未及細(xì)品文字，便使其從百篇詩(shī)評(píng)中脫穎而出，成為最引人注目的明星文章。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式美值得珍惜。漢字作為象形文字，既是字也是畫(huà)，這是書(shū)法成為一門(mén)獨(dú)立藝術(shù)的根源。梅思源從小跟書(shū)法家練習(xí)書(shū)法，5歲即自動(dòng)會(huì)認(rèn)2000多字，等到上小學(xué)學(xué)拼音，反倒有障礙了學(xué)不會(huì)。

可見(jiàn)我們的教材編寫(xiě)者并沒(méi)有深刻理解書(shū)畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)在邏輯和文化密碼，用俯視的中國(guó)文化和仰視的西方文化雜糅亂燉，把聰明的孩子教糊涂，把靈光的孩子教遲鈍，中國(guó)式教育現(xiàn)代化實(shí)在是任重道遠(yuǎn)。

樓宇烈先生跟我講，我們必須深刻理解自己的文化，立足于自己的文化來(lái)發(fā)展。只有自己的文化才與自己的基因匹配，西方的東西，我們永遠(yuǎn)理解不過(guò)他們。文化的發(fā)展，根深才能葉茂，別搞錯(cuò)了自己的根。從這點(diǎn)上講，中國(guó)式現(xiàn)代化提得正是時(shí)候，頗有撥亂反正的效果。

下個(gè)月有個(gè)論壇邀請(qǐng)我做報(bào)告，題為“用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺(jué)化推動(dòng)中國(guó)式教育現(xiàn)代化”，正缺案例。讀到王教授的文章，拍案叫絕，當(dāng)即請(qǐng)余兄授權(quán)，選為新時(shí)代案例。

印刷體：伯仲詩(shī)與趣

作者/王夢(mèng)林

友余仲廉君，好吟詩(shī)，文體甚多，有現(xiàn)代自由詩(shī)，也有古體詩(shī)，有時(shí)破點(diǎn)法度還自創(chuàng)一格。

而吾在喜極之時(shí)、悲極之時(shí)、空無(wú)之時(shí)，也會(huì)寫(xiě)點(diǎn)詩(shī)當(dāng)作心歌，以表白真情。每當(dāng)吾發(fā)至朋友圈時(shí)，仲廉君都會(huì)寫(xiě)詩(shī)應(yīng)和。

吾雖成詩(shī)不多，也無(wú)所謂詩(shī)，但仲廉君的助興賦詩(shī)卻增添了無(wú)盡詩(shī)趣。我與仲廉君也相聚甚多，常在飲酒品茶間吟誦他的詩(shī)篇，免不了會(huì)對(duì)他的詩(shī)句評(píng)說(shuō)一二，以致他幾次與我舉杯對(duì)飲時(shí)，要我為其詩(shī)作寫(xiě)幾句心里話。

吾雖寫(xiě)過(guò)幾首拙劣之詩(shī)，但對(duì)中國(guó)詩(shī)詞并沒(méi)有研究。既然吾不懂詩(shī)，聊幾句碎語(yǔ)，與仲廉君紙席上展露一下心扉，亦是一件快事。沒(méi)有壓力，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，即使我有微詞，仲廉君也無(wú)理由笑話我，讀者更不忍戳吾脊梁。只當(dāng)是茶余飯后一支煙，吞云吐霧，煙消云散罷了！

仲廉君寫(xiě)了不少詩(shī)，他曾說(shuō)一日可成十詩(shī)，可用“高產(chǎn)”形容，且成冊(cè)出版。如此充滿激情和精力、不顧身體需要休息的詩(shī)人，恐怕目前存世量也不多了。?品評(píng)“高產(chǎn)”詩(shī)人的作品好辛苦，每首詩(shī)逐一讀下來(lái)實(shí)屬不易，對(duì)我的情緒影響很大，甚至打亂了我的生活。

我曾試圖以古今名人名詩(shī)為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)應(yīng)仲廉君的詩(shī)作進(jìn)行分析，結(jié)果找不出其間有什么關(guān)聯(lián)。我只好再往前追溯，南朝梁鐘嶸所撰的《詩(shī)品》中尋找依據(jù)，這部詩(shī)論里把詩(shī)人的作品分為上品、中品與下品，說(shuō)明了“品”對(duì)詩(shī)人及作品衡量的重要性，也是當(dāng)今許多文人、藝術(shù)家及詩(shī)人所面臨的窘境。

鐘嶸對(duì)詩(shī)的看法：“故詩(shī)有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有馀，興也；因物喻志，比也；直書(shū)其事，寓言寫(xiě)物，賦也。宏斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹采，使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也。若專用比興，患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無(wú)止泊，有蕪漫之累矣?！?/p>

在仲廉君的詩(shī)集中，有幾首詩(shī)吟誦之后我印象深刻，深深觸動(dòng)了我的心！

湖村小寒

村外滿湖秋水寒，

應(yīng)弦蒼嶺野煙靜。

漁夫使巧漿敲梆，

驚得烏鴉飛折頸。

這首詩(shī)作者寫(xiě)于其家鄉(xiāng)湖北石首白蓮湖，前兩句淡淡幾筆，畫(huà)面隱約，意境已現(xiàn)，興至也。第三句雖有轉(zhuǎn)承之意，但組詞還可以再斟酌，更考究。最后一句體現(xiàn)了比之關(guān)鍵，遺憾視角獨(dú)特性不夠，且字韻落筆倉(cāng)促。

詩(shī)無(wú)韻如同歌無(wú)曲，五味雜陳，讓人憋屈！仲廉君就是這么灑脫，就像平時(shí)喝酒一樣，首先給你創(chuàng)造一個(gè)意境，美酒擺在你面前，最后喝成什么樣子，他就不管了，反正他只喝二兩。

還有幾首詩(shī)特別耐人尋味，興、比、賦要義皆能綜合其間，運(yùn)用自如。意境、詩(shī)品、格局均能不同程度地體現(xiàn)。斟詞酌句，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)作品的鐘愛(ài)與責(zé)任。

落雁島

一年如畫(huà)顯秋韻，

七彩花妍碧翠中。

幽境馨香蟬語(yǔ)素，

靜林洗凈世間風(fēng)。

仲廉君是一位容易亢奮的詩(shī)人，在自己的認(rèn)知范圍里，盡情表達(dá)自己的愛(ài)恨情仇。在其篤定的事物面前不遺余力地去描述，他在創(chuàng)作自由詩(shī)時(shí)就是這樣的執(zhí)拗，用幾十個(gè)排比句反復(fù)去描述同一個(gè)事物。

像一個(gè)賞花者，佇在花的旁邊不停地贊美花兒漂亮，有時(shí)候花兒被贊美得受不了了，提前落瓣了。沒(méi)有轉(zhuǎn)折，也不注重文飾，稀里嘩啦用詞句一陣猛噴，自己寫(xiě)爽了，讀者看懵了。

像這樣真性情、表里如一、不按套路創(chuàng)作的詩(shī)人也是不多見(jiàn)的。然而，《落雁島》這首詩(shī)則宛如夏日的一陣清風(fēng)，風(fēng)中閃現(xiàn)著淡定、柔情、禪心與傲骨！

清明有感

修釋往辭風(fēng)骨在，

春深異域似孤鴻。

桃紅柳色引悲緒，

長(zhǎng)嘆何從尋舊容？

我記得讀浙江美術(shù)學(xué)院時(shí)，先生告訴學(xué)生們，浙江美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)出一位著名的詩(shī)人，名字艾青。

我當(dāng)時(shí)很好奇，美術(shù)學(xué)院如何培養(yǎng)出詩(shī)人，于是我開(kāi)始閱讀前輩艾青的詩(shī)作。艾青的《詩(shī)論》中提到：“詩(shī)是藝術(shù)的語(yǔ)言——最高的語(yǔ)言，最純粹的語(yǔ)言。”“語(yǔ)言里面也必須富有暗示性和啟示性”。

再品仲廉君《清明有感》這首詩(shī)，詩(shī)中字句極力推敲，純樸的語(yǔ)言里暗含深意，詩(shī)人歷經(jīng)世事滄桑及苦悶彷徨，渴望從先人的記憶中尋找慰籍。

詩(shī)，就是良藥，既可以為自己的心靈療傷，又可以寬慰啟示世人，讓人在詩(shī)意中度過(guò)無(wú)奈的一生。所以許多人都想借詩(shī)成仁，借詩(shī)成人！

最后，我們?cè)傩蕾p仲廉君的兩首《無(wú)題》詩(shī)，窺探一下他的心跡。

無(wú)題（一）

夜靜人深空對(duì)月，

韶華無(wú)奈剩幾許。

不息逝水入東流，

稚夢(mèng)悄然化翁舉。

過(guò)往愁腸魂繞牽，

百年歲序剎那去。

且由當(dāng)下放高歌，

不枉人生曾暢履。

無(wú)題（二）

茫渺宇穹無(wú)盡際，

自然道法定玄芻。

太虛日月似微雀，

天賦欲求心滿洲。

人世易殫難百歲，

奢望逐夢(mèng)直千秋。

終身困惑受塵苦，

盡是利名貪不休。

艾青曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人只能以他的由衷之言去搖撼人們的心”。若是藝術(shù)是為了人民，那么藝術(shù)便是工具。若是藝術(shù)僅僅為了藝術(shù)，藝術(shù)才是目的。藝術(shù)成為了工具，便失去了純潔，失去了純潔的藝術(shù)還是藝術(shù)嗎？

反之，為了藝術(shù)而藝術(shù)，那便是追求真正的藝術(shù)，真正的藝術(shù)一定是有益于人民的，最終一定是為了人民的。

在我的印象中，仲廉君有時(shí)候像背負(fù)著歷史的使命，這是在中國(guó)50年代、60年代出生的人共同的特征與宿命，為某一種觀念和意識(shí)奮力吶喊。并把詩(shī)寫(xiě)得很辛苦，很沉重。

我能體會(huì)得到詩(shī)句中散發(fā)出的理想、盲從、質(zhì)疑、無(wú)奈與呻吟，每一個(gè)字透著疲憊與掙扎。

仲廉君的兩首《無(wú)題》詩(shī)，讓我對(duì)其有了真實(shí)客觀的了解，感受到他骨子里的詩(shī)人情懷，以及對(duì)詩(shī)意美學(xué)的塑造能力，是回歸自然，探索人性本真，飽含哲理啟示的詩(shī)篇，是放下俗念，大道至簡(jiǎn)的佳作。

對(duì)于詩(shī)人仲廉君而言，大千景象，語(yǔ)義紛呈，能守一隅，非易事也！

2022年7月28日

寫(xiě)于南湖山莊

編輯制作：《中國(guó)皇家園林》攝制組