歌謠諺語(yǔ)中的宋史：十三條謠諺看正史之外的兩宋歷史
謠諺，是歌謠和諺語(yǔ)的合稱(chēng)，一般都是短小精煉，便于傳頌。很多謠諺是特定社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，反應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的思想感情，不僅具備文學(xué)價(jià)值，還有很高的歷史價(jià)值。
兩宋時(shí)期，我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明都達(dá)到了空前的高度，文人參與政治的意識(shí)也達(dá)到極高的程度，加之市民文學(xué)的興起，使得宋代的謠諺成為我國(guó)歷代謠諺中的最具代表性的，其內(nèi)容的文學(xué)性、廣泛性、深刻性等獨(dú)一無(wú)二。
下面我們就透過(guò)一些宋代謠諺，來(lái)了解一下謠諺中的宋代歷史，這個(gè)絕對(duì)比正史更精彩，更生動(dòng)。
1、文選爛，秀才半。
語(yǔ)出陸游《老學(xué)庵筆記》。
說(shuō)的是北宋初，科舉考試內(nèi)容側(cè)重于《文選》，所以文人都特意鉆研此書(shū)，只要熟讀《文選》，考中秀才的幾率極大。
這則諺語(yǔ)還有另一個(gè)相似的說(shuō)法：
文選爛，秀才綠
這句諺語(yǔ)出自《玉芝堂談薈》，這里的是綠是指脫白著綠，殿試考中后，會(huì)賜綠袍，正式成為進(jìn)士。
到了南宋時(shí)期，文風(fēng)轉(zhuǎn)變，“尚蘇氏文章，學(xué)者翕然從之，而蜀土尤盛”，所以又新的民謠：
“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹?！?/strong>
所以科考中，詩(shī)文方面有導(dǎo)向，會(huì)讓考生低頭取巧。
科考中還有一些風(fēng)趣的諺語(yǔ)。一些考生有志向，堅(jiān)持不考中不娶妻，所有就有很多大齡青年。南宋紹興年間， 陳修考中時(shí)已經(jīng)“年七十三，尚未娶”，宋高宗便將一個(gè)三十歲的宮女賜給他， 好事者大開(kāi)其玩笑：
“新人若問(wèn)郎年幾，五十年前二十三。”
2、朝廷無(wú)憂有范君，京師無(wú)事有希文。
語(yǔ)出《東都事略》。
這是稱(chēng)贊范仲淹（字希文）的，范仲淹為官清廉，曾參知政事，主持慶歷新政，也曾主持西北軍務(wù)，抵抗西夏入侵，十分有威望。
《東都事略》還記載了一句民謠：軍中有一韓，西賊聞之心骨寒。軍中有一范，西賊聞之驚破膽。
這是百姓歌頌韓琦和范仲淹的，兩人在西北抵抗西夏，讓西夏人聞之也敬佩不已，合稱(chēng)韓范。
3、“做人莫做軍，做鐵莫做針?！?/strong>
北宋重文輕武，而且朝廷經(jīng)常在災(zāi)年招募破產(chǎn)的農(nóng)民、游民入伍，使得軍人在社會(huì)的地位很低。軍人犯罪，會(huì)被在臉上刺字，這更傷害了軍人的自尊心，讓他們?cè)谏鐣?huì)上被歧視。所以有民謠道：
“做人莫做軍，做鐵莫做針。”
當(dāng)軍人被壓制歧視，可想這個(gè)國(guó)家會(huì)是什么樣子。
4、“閩蜀同風(fēng)，腹中有蟲(chóng)?！?/strong>
語(yǔ)出《邵氏聞見(jiàn)后錄》。
北宋黨爭(zhēng)十分激烈，王安石時(shí)變法失敗后，保守黨內(nèi)部也出現(xiàn)了著名的“洛蜀黨爭(zhēng)”，洛黨以道學(xué)家程頤，蜀黨領(lǐng)袖而是蘇軾，洛蜀兩黨雖然都反對(duì)主張變法的新黨，但是具體政見(jiàn)也是不同的，蘇軾并不是一味保守，對(duì)新黨的某些主張是認(rèn)同的，于是洛黨就制造謠諺說(shuō)：
“閩蜀同風(fēng)，腹中有蟲(chóng)?！?/strong>
以閩蜀兩字各從蟲(chóng)字，影射蜀黨和閩黨穿一條褲子。當(dāng)時(shí)新黨多是南方福建人。
當(dāng)然，這句諺語(yǔ)也可以說(shuō)兩地文化風(fēng)氣有相似之處。
5、三千索，直秘閣；五百貫，擢通判。
語(yǔ)出朱弁《曲洧舊聞》。
北宋徽宗時(shí)期，朝政腐敗至極，官職明碼標(biāo)價(jià)進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)。當(dāng)時(shí)“六賊”之一的王黼為相，“賣(mài)官鬻爵，至有定價(jià)”，于是百姓作謠諺道：“三千索，直秘閣；五百貫，擢通判。”
6、打破桶，潑了菜，便是人間好世界。
語(yǔ)出《宋稗類(lèi)鈔》。
這是北宋末年百姓對(duì)童貫、 蔡京等“六賊”譴責(zé)鞭撻而產(chǎn)生的童謠。
用的是諧音，“桶”指童貫，“菜”指蔡京，只要除掉童貫、蔡京便是人間好世界，這寄托了百姓鏟除奸臣的美好想法。
然而現(xiàn)實(shí)是殘酷，還有一個(gè)童謠：
殺了茼蒿割了菜， 吃了羔兒荷葉在。
語(yǔ)出《獨(dú)醒雜志》?！败磔铩笔侵竿灒安恕笔遣叹?，“羔”是高俅，除掉了這幾個(gè)，還有“荷葉”在?！昂扇~”是指“何執(zhí)中”，此人雖不似蔡京那樣奸惡，但與蔡京同時(shí)為相，也太過(guò)迎合皇帝，粉飾太平。
???又比如：金腰帶，銀腰帶，趙家世界朱家壞。
這是痛罵徽宗時(shí)期“六賊”之一的朱勔搜刮民脂民膏，敗壞了趙家江山，破壞了人們的美好生活。其實(shí)也是痛斥所有的貪官污吏和縱容他們的趙家皇帝，指出你趙家的江山就是被你任用的奸臣敗壞了。
痛斥奸臣貪官的童謠很多，也反應(yīng)了那時(shí)朝政腐朽至極，百姓申訴無(wú)門(mén)，只能用歌謠形式發(fā)泄。
7、黃河災(zāi)， 天水來(lái)。
語(yǔ)出馬端臨的《文獻(xiàn)通考》。
天水是指宋朝趙姓的發(fā)源地，這諺語(yǔ)是南宋孝宗年間北方還在流傳的，反應(yīng)了北方中原地區(qū)的百姓對(duì)趙宋朝廷的希望，希望他們能光復(fù)中原，解救他們。
《文獻(xiàn)通考》還記錄了南方百姓的一則謠諺：
“兒孫死，鬧啾啾，也須還我一百州?！?/strong>
說(shuō)的是南宋孝宗末年，金國(guó)發(fā)生權(quán)力爭(zhēng)斗，陷入內(nèi)訌之中。南宋百姓認(rèn)為這是收復(fù)山河的大好時(shí)機(jī)，于是作此歌謠，可惜南宋朝廷卻無(wú)所作為。
這兩條謠諺，反應(yīng)了兩宋之際，南北方百姓對(duì)于收復(fù)失地的一致渴望。
8、蘇湖熟，天下足。
語(yǔ)出陸游的《渭南文集》。
這是形容兩宋經(jīng)濟(jì)繁榮尤其是江南地區(qū)繁榮的諺語(yǔ)，我們的歷史書(shū)上在提高兩宋經(jīng)濟(jì)重心徹底轉(zhuǎn)移到南方時(shí)，常用這個(gè)諺語(yǔ)。
9、燒香點(diǎn)荼，掛畫(huà)插花，四般閑事，不宜累家。
語(yǔ)出《夢(mèng)粱錄》。
這首諺語(yǔ)，反應(yīng)是宋代服務(wù)業(yè)的繁榮。富貴人家舉辦宴會(huì)時(shí)，會(huì)有專(zhuān)門(mén)的人負(fù)責(zé)專(zhuān)門(mén)的事情，點(diǎn)香的點(diǎn)香，上茶的上茶，掛畫(huà)的掛畫(huà)，插花的插花，分工明確，不需要主家勞累。
這句也是宋代經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的一個(gè)體現(xiàn)。
10、“不養(yǎng)健兒，卻養(yǎng)乞兒；不管活人，只管死尸。”
語(yǔ)出陸游的《老學(xué)庵筆記》。
宋代重視公益性慈善機(jī)構(gòu)的建設(shè)，在社會(huì)保障方面做得很好，這也是學(xué)界為之點(diǎn)贊的地方。然而在實(shí)際操作中，建造諸如居養(yǎng)院、漏澤園、安濟(jì)坊、慈幼局、福田院等慈善機(jī)構(gòu)時(shí)，更像是“形象工程”，花費(fèi)巨大，卻無(wú)法給百姓帶來(lái)實(shí)際用處，反而因粉飾太平加重百姓負(fù)擔(dān)。
陸游在《老學(xué)庵筆記》記述道：“置居養(yǎng)院、安濟(jì)坊、漏澤園，所費(fèi)尤大。朝廷課以為殿最，往往竭州郡之力，僅能枝梧。諺曰‘不養(yǎng)健兒，卻養(yǎng)乞兒；不管活人，只管死尸’。蓋軍糧乏，民力窮，皆不問(wèn)，若安濟(jì)坊等不及，則被罪?！?/strong>
地方官不問(wèn)百姓實(shí)際民生，朝廷不問(wèn)罪，但若弄不好如安濟(jì)坊等慈善機(jī)構(gòu)，是要被問(wèn)罪的。
11、都都平丈我，學(xué)生滿堂坐；郁郁乎文哉，學(xué)生都不來(lái)。
語(yǔ)出《西湖游覽志余》。
“社師讀《論語(yǔ)》，‘郁郁乎文哉’，訛為‘都都平丈我’，委巷之童習(xí)而不悟。一日，宿儒到社中，為正其訛，學(xué)童皆駭散。 ”所以以有謠云：‘都都平丈我，學(xué)生滿堂坐；郁郁乎文哉，學(xué)生都不來(lái)。’”
這里諷刺的是鄉(xiāng)學(xué)（社學(xué)）教育質(zhì)量很差，一些不無(wú)學(xué)術(shù)的老師誤人子弟，竟然將“郁郁乎文哉”讀成“都都平丈我”，等真正有學(xué)問(wèn)的老師來(lái)糾錯(cuò)，學(xué)生卻不信，都不來(lái)上學(xué)了。
這里估計(jì)還有借教育普及借機(jī)漁利的坑蒙拐騙的因素在里面。
12、“家在臨安，職守京口。北騎若來(lái)，不降則走。”
語(yǔ)出《癸辛雜識(shí)》。
南宋京口守將洪起畏，在元軍入侵之前，曾在城內(nèi)張榜明志道：“家在臨安，職守京口。北騎若來(lái)，有死不走?！?/strong>
然而當(dāng)蒙古人真的來(lái)時(shí)，他卻出城投降，將城池獻(xiàn)給了蒙古人。京口百姓怒而將他的話改為：“家在臨安，職守京口。北騎若來(lái)，不降則走?！?/strong>
這是百姓在諷刺他貪生怕死、出爾反爾的投降嘴臉。
13、江南若破，百雁來(lái)過(guò)
語(yǔ)出《玉堂嘉話》。
這是元朝文士王惲在《玉堂嘉話》記錄的一條民謠：“宋未下時(shí)，江南謠云：‘江南若破，百雁來(lái)過(guò)。’”
這條民謠怎么看都想精心編制的攻心歌謠，“百雁”諧音“伯顏”，他正是南下滅宋的元軍主帥，而且元軍南下時(shí)間正是有大雁飛來(lái)的秋季。
宋代的謠諺還有很多，比如關(guān)于風(fēng)俗的、道德的、哲理的等。很多謠諺都能反應(yīng)出深刻的道理。有些涉及政治的歌謠民諺屬于社會(huì)輿論的一種，則成為了一種輿論工具，這樣的歌謠更能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，它背后所隱含的社會(huì)密碼、歷史內(nèi)涵更值得我們探究。
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