紅林悟道《韓非子-愛臣》?第一章??親貴

天下學(xué)問，根本在“度”。不管是社會科學(xué)，還是自然科學(xué)都是在研究“度”，社會學(xué)勸導(dǎo)世人做人有度，做事有度，凡事不可過度。科學(xué)技術(shù)更是教導(dǎo)世人凡事要按標(biāo)準(zhǔn)辦理，有明確的公式與數(shù)據(jù)作為依據(jù)，是多少就是多少，不增不減?！吧系邸眲?chuàng)造世間萬物乃至宇宙，規(guī)定了彼此之間的距離，而這個“度”把握的是如此精確與美妙，它讓世間萬物相距相合，統(tǒng)一和諧，共生共長。

萬物之間的度，是自然存在的，他就像看不見的能量一樣調(diào)劑著世間的一切。由度演化為關(guān)系，由關(guān)系結(jié)合成族群形成國家。人類社會的法度如同科學(xué)中的長度溫度等，規(guī)定了人、事、社會、國家之間的關(guān)系與行為準(zhǔn)則，并教導(dǎo)大家遵守準(zhǔn)則不要過度。我們從小接受著這種近乎傳統(tǒng)經(jīng)典的教育，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，總有一個看不見的“度”在規(guī)矩著我們。師生關(guān)系，決定了我們要尊師愛教，不能無禮于老師，這是最底的底線；夫妻關(guān)系，決定了我們要相互負(fù)責(zé)，不能違背誓言而出軌，這也是最底的底線。一條線就一個度，不能逾越，越過了就是犯錯，就要受到法度的處罰，這不是人為之作，是自然之規(guī)。

韓非子必先是一個道家，尊重自然悟道循理，之后才是法家，法家的理論基礎(chǔ)與依據(jù)就是道家。所以韓非子也很重視人與人之間的距離與度，尤其是君臣之間的距離。他認(rèn)為君臣之間的距離決定著各自與國家的安危，適度則和，過度則危。對于君臣之間的親近度，韓非子認(rèn)為“愛臣太親，必危其身”意思是寵臣過于親近，必定危及君身。我們常說距離產(chǎn)生美，是因為彼此能看清對方，相互不逾越，就沒有沖突的發(fā)生，事故是相互碰撞產(chǎn)生的。君臣之間有明確的禮法所規(guī)定，禮法讓君臣之間有了差別，有了職責(zé)、地位、等級的差別，而這種差別從社會規(guī)律來講是天生的自然存在的，所以是不可逾越的。如果君主逾越了這條紅線，太過于親近寵臣必將招來危險。這不是臣子要危害君主，而是君主逾越法度，是法度降責(zé)于君主。

對于大臣，韓非子認(rèn)為“人臣太貴，必易主位”意思是臣子地位太高，必定取代君位。不管是過去古代，還是當(dāng)代現(xiàn)在，君臣之間，上下級之間都有明確的行政制度規(guī)定了大家的待遇與地位、職責(zé)。不能說這和自然界的食物鏈一樣，但意思是一樣的，禮法解決了地位與尊卑。所以韓非子說人臣不能地位過高，如果臣子逾越了這條線，就想一直往上走，最終就想取代君主，因為那是仕途的終點。越過了度，就沒有了敬畏之心，沒有了敬畏之心就可以無法無天了。

【愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位?！?/p>

在公司管理中，制度不單是用來規(guī)范員工言行的，更重要的是用來規(guī)定勞資關(guān)系的，要讓員工明白老板就是老板，員工就是員工，這是現(xiàn)代企業(yè)管理的基礎(chǔ)。只有明確老板與員工的關(guān)系后，才有了老板決策者的地位，員工執(zhí)行者的地位。老板與員工都清楚自己所處的地位，才能更好地履職盡職，才會真正距離產(chǎn)生美。