易經(jīng)跟其他書最大的一個(gè)不同，就是有卦象，卦象跟文字之間還有一定的關(guān)聯(lián)。

卦名，卦辭，不用多說(shuō)。重點(diǎn)說(shuō)一說(shuō)爻位和爻性。

文字當(dāng)中的初到上，比如乾卦的初九到上九，就是用來(lái)表示卦象的，初代表最下面一爻的位置，依次往上，為二，三，四，五，上。九和六，代表爻的性質(zhì)，九為陽(yáng)爻，六為陰爻。

為何用九代表陽(yáng)，六代表陰，高亨先生的說(shuō)法比較好理解。

一年四季，春天和夏天為陽(yáng)，用陽(yáng)數(shù)7和9代表，秋天和冬天為陰，用陰數(shù)8和6代表。春天不是很熱，也就不是很陽(yáng)，叫少陽(yáng)，用7表示，到了夏天，越來(lái)越熱，越來(lái)越陽(yáng)，陽(yáng)數(shù)增大，就用9來(lái)表示，陽(yáng)極生陰，慢慢回冷，就到了秋天，陽(yáng)數(shù)9回逆，就到了8，代表少陰，冬天越來(lái)越冷，陰數(shù)繼續(xù)回逆，就到了6，代表老陰，陰極又要生陽(yáng)，逐漸回暖，陰數(shù)向前發(fā)展，又到7，少陽(yáng)，以此循環(huán)往復(fù)。

還有一種解釋，則是結(jié)合“熱脹冷縮”這一規(guī)律來(lái)說(shuō)，陽(yáng)為熱，膨脹，所以少陽(yáng)用7，老陽(yáng)用9，陰為冷，收縮，所以少陰用8，老陰用6。

以上的前提，是關(guān)于數(shù)字的規(guī)定：一三五七九為單數(shù)，代表陽(yáng)，代表天數(shù)，二四六八十為偶數(shù)，代表陰，為地?cái)?shù)。至于為什么這樣規(guī)定，那就不得而知了。

了解爻位和爻性，易經(jīng)的體例也就大概了解了，每一爻后面的文字，就是對(duì)這一爻的說(shuō)明。同理，卦辭就是對(duì)這個(gè)卦的整體說(shuō)明。

如果拋開(kāi)易傳不談，直接說(shuō)易經(jīng)本經(jīng)，也就是64卦的卦爻辭，那完完全全就是一本筮書，其中的吉兇悔吝，元亨利貞等等字眼，就是表示卜筮時(shí)得到這一卦，這一爻，所問(wèn)之事的預(yù)測(cè)。

比如，乾卦的元亨利貞，就是說(shuō)卜得乾卦，大吉大利。而且應(yīng)當(dāng)舉行祭祀活動(dòng)。至于如何卜，這個(gè)下一篇說(shuō)。

但易經(jīng)從誕生以后，對(duì)其的解讀就不斷出現(xiàn)，所以，經(jīng)過(guò)多年的流傳，易經(jīng)除了卜筮之外，還包含了很多哲理，甚至相較于哲理，卜筮顯得淺顯和表面。

還是以乾卦為例，元亨利貞，經(jīng)過(guò)儒家的改造，被說(shuō)成了四德，元為善之長(zhǎng)，亨為嘉之會(huì)，利為義之和，貞為事之干。初九爻潛龍勿用到上九爻亢龍有悔，被說(shuō)成是君子由寂寂無(wú)名到大顯身手，最后走向極端的發(fā)展過(guò)程。

除了哲理層面，還有人從天文的角度來(lái)解讀易經(jīng)，比如，把乾卦說(shuō)成蒼龍七宿的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。還有人從煉丹的角度來(lái)解讀易經(jīng)，最典型的代表是《周易參同契》。還有人從氣候節(jié)令的角度進(jìn)行解讀，比如京房和孟喜。要系統(tǒng)地了解從古至今各家的解讀，推薦大家去讀《周易研究史》《易學(xué)哲學(xué)史》《易學(xué)史略》等等易學(xué)史相關(guān)的書籍。

當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，還有各種解讀不斷冒出，很多人都稱自己發(fā)現(xiàn)了易經(jīng)的規(guī)律，甚至有人大言不慚，自己是唯一讀懂已經(jīng)的人，其實(shí)去看一看易學(xué)史，不難發(fā)現(xiàn)，這些人，最多能算是與古人暗合。

關(guān)于如何看待各種解讀，上一篇文章已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里就不贅述。