前言

我并不喜歡確定下來的設(shè)定，因此，在我的小說當(dāng)中，特別是某個確定出現(xiàn)的個體，它們通常是沒有確定的設(shè)定可言，它們只有一個模糊的形象，而彌補(bǔ)設(shè)定的空白則很大程度上依賴于讀者的自身感受。對活躍于文章中的角色會有不同的理解是完全正常的，因為它本來就不是確定的。

雖說確定的設(shè)定我不喜歡，但這依舊不妨礙我建立起一個，涵蓋幾乎所有故事的背景世界觀體系即“億萬年的星光”世界觀體系。而我逐漸趨向復(fù)雜的作品也要求我建立一個統(tǒng)一的背景設(shè)定。我將介紹它。

雖說是統(tǒng)一的背景設(shè)定，但這并不意味著它就是確定下來的?，F(xiàn)在所有的設(shè)定都僅限于現(xiàn)在，說不定以后就會發(fā)生變動呢？？就像“查爾斯·法爾斯”這個東西，原先將其設(shè)定為“無相的引路人”、“燈塔”，之后又把“偉大意識”，“喜”的情感化身加了進(jìn)去，隨后干脆直接把他的設(shè)定給刪掉了。和大多數(shù)作者先思考設(shè)定后思考劇情不同，我的設(shè)定，是由文章劇情來決定的。如果你在之后的文章閱讀當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)某個角色的行為與之前的不符，不用感到奇怪，就是那樣的。文章中的那些超自然存在本身就難以理解，當(dāng)它們作出某些在我們看來自相矛盾的行動時，是不能用我們的常識去思考的。

如果你了解“克蘇魯神話”，那么就很容易理解這些，當(dāng)然，“克蘇魯”是“克蘇魯”，“億萬年的星光”是“億萬年的星光”。

該世界觀體系，名字來源于我第一次上傳也是第一篇連載的網(wǎng)文——“億萬年的星光”

我所有的文章都默認(rèn)采用該世界觀體系（除非我明確指出不采用。）

關(guān)于宇宙（相對秩序的集合）

首先需要明確的是，宇宙不止一個，且所有宇宙不是時空概念，它是“相對秩序”的集合；并不是宇宙孕育了所有，而是“相對秩序”的集合構(gòu)成了宇宙。

確切的來說，時間與空間秩序——“那由他”的投影是宇宙形成的基礎(chǔ)框架，而其他“相對秩序”的存在會對這些投影產(chǎn)生不同程度的影響，這些影響就在“時間與空間”的基礎(chǔ)框架上進(jìn)一步發(fā)展，形成了各種各樣的宇宙。不同的宇宙可以是完全一樣的平行世界（除基本世界）也可能大相徑庭，同時它們即可以相互影響，也可以毫無瓜葛（這就成了時空中孤立的點(diǎn)）。

我們通過引入雞蛋殼來簡單的說明關(guān)系（當(dāng)然，一個雞蛋殼并不能真的說明）。雞蛋殼的整體就是“那由他”，而蛋殼上的一個個氣孔就是“宇宙”。而氣孔與氣孔之間的區(qū)域，就是“相對秩序”存在活動的地方。

每個“相對秩序”的影響，都會引起時空發(fā)生漣漪的現(xiàn)象，而這個現(xiàn)象的結(jié)果，就是每個宇宙中代表著“相對秩序”的化身。每個“相對秩序”存在只有一個，但它們的化身卻是千變?nèi)f化的，這也是為什么有的宇宙對比另一個宇宙來講是大相徑庭的原因。

關(guān)于“相對秩序”

它們，是構(gòu)成宇宙的存在，它們，是宇宙的法則，是秩序本身。它們從“絕對混沌”中誕生，它們的存在目的，是為了壓制“絕對混沌”，但它們最終都將回歸“絕對混沌”。而那時，所有宇宙將會毀滅，而“絕對混沌”又將誕生新的秩序。

相對秩序之間，有可能毫無關(guān)聯(lián)，也有可能相互影響。比如生命與演化秩序的“達(dá)卡爾”就能導(dǎo)致生死秩序的出現(xiàn)（目前還沒有關(guān)于生死秩序的記載，這只是一種可能性）。因為一個個體從生到死的全過程，就是“生命”的秩序；而一個種族從出現(xiàn)到滅亡的全過程，就是“演化”的秩序。

“相對秩序”中最特殊的，就是“那由他”了。它是最早從“絕對混沌”中誕生的“相對秩序”，它也是影響最廣的“相對秩序”；它不僅是其它“相對秩序”出現(xiàn)的第一要素，也是構(gòu)成“宇宙”的基本框架。正因為時間和空間秩序壓制了“絕對混沌”的影響，其它“相對秩序”的成員才能順利誕生（如果不壓制一點(diǎn)的話，其它“相對秩序”就沒辦法出現(xiàn)了）。如果把“絕對混沌”比作母親，那么“那由他”就是父親了。對于任何一個宇宙來說，它可以缺少某個“相對秩序”，但它絕對不能缺少“那由他”的影響。

一般情況下“相對秩序”本身不活動在任何宇宙（投影）當(dāng)中，他們活躍在宇宙與宇宙之間的區(qū)域（可以理解為，他們活躍在“那由他”的身體里）。而“那由他”活躍在自己的精神世界里。

關(guān)于“絕對混沌”與“偉大存在”

“偉大存在”是完全的空白，我自己也沒法用任何一種方式去思考他。我們只需要知道，“絕對混沌”是它無意間引起的事物。

“絕對混沌”不是一種狀態(tài)，它是純粹的“無意義”。它無意義到自己把自己都否定了，無意義到連無意義都是無意義的。正因如此，當(dāng)“絕對混沌”無意義到自我否定時，就會誕生“相對秩序”；而“相對秩序”又會進(jìn)一步減少“絕對混沌”的無意義程度，直到“絕對混沌”不再自我否定，那時，秩序就會逐漸變得無意義從而回歸“絕對混沌”當(dāng)中，萬物迎來終結(jié)，接著開始新一輪的循環(huán)。

關(guān)于偉大意識、洪靈、和基本世界

“偉大意識”由“偉大存在”吞噬人類意識之后出現(xiàn)。由于其意識來源于人類，因此，我們可以嘗試?yán)斫馑囊庾R。我們并不能確定，擁有意識對于“偉大意識”來說，是進(jìn)化還是退化。

洪靈是“偉大意識”的“世界錨”化身，其誕生僅僅為了承接“偉大意識”的意識部分?！昂殪`”這一名字來源于被其吞噬的人類；因為“世界錨”化身可以與洪靈畫等號，因此，通常使用“洪靈”來指代“世界錨”化身?！笆澜珏^”化身只是一個普通的人類。

基本世界的定義只有一條：“世界錨”所在的宇宙。

結(jié)束語

有人可能會問了，你不是不喜歡確定的設(shè)定嗎？為什么又熱衷于構(gòu)架一個統(tǒng)一的世界觀？

這個世界觀本身就是從模糊的不確定當(dāng)中搞出來的，他自然也是模糊且不確定的。以上所有對世界觀背景的描述全都是整體的，不確定的，模糊的框架，它并不與我不喜歡確定的設(shè)定相沖突。

因為它是宏觀籠統(tǒng)的概念，所以具備了極為靈活的可變性，它幾乎能夠涵蓋我的所有故事，甚至是別人的故事；你也可以將這一世界觀套用到別的作家的文章當(dāng)中（當(dāng)然，我并不建議這么做）。

比如，我可以把“雨宮千夜”老師的《受心》套在這一世界觀體系之下，因為每個宇宙都是“相對秩序”的集合。與我的小說里，獸人是由“阿米琳希蟲”的影響出現(xiàn)不同，《受心》世界里的各類奇幻物種，真的是在生命與演化秩序影響下，由宇宙自己演化出來的；而魔法、魔力等事物的存在，就可能是另外某個“相對秩序”影響下的產(chǎn)物。這種想法的結(jié)果就是《威克特的災(zāi)難》。

按照這一邏輯，我可以和所有人聯(lián)動（只要它沒解釋宇宙是怎么來的）。我可以和《破碎的大洋》聯(lián)動（已經(jīng)聯(lián)動過了），我可以和銀灰子的《妖怪話》聯(lián)動等等，哪怕是一個純愛的世界。

你會發(fā)現(xiàn)，我其實搭建了一個用以解釋“宇宙”形成的宏觀背景。