現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之前有個(gè)重商主義和重農(nóng)思想。

重商主義：14世紀(jì)至15世紀(jì)，隨著貿(mào)易特別是海外貿(mào)易的迅速發(fā)展，產(chǎn)生了重商主義思想。法國重商主義的代表人物安·德·蒙克萊田在1615年出版了一部名為《獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的著作，首次使用了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，表明他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已超出家庭或莊園經(jīng)濟(jì)范圍，而是涉及國家或社會的經(jīng)濟(jì)問題。重商主義經(jīng)歷了早期的貨幣差額論和晚期的貿(mào)易差額論兩個(gè)階段，重商主義的主要思想為金銀即是財(cái)富，財(cái)富可以在流通中產(chǎn)生，因此可以概況為使用禁令、保護(hù)性關(guān)稅手段以實(shí)現(xiàn)保護(hù)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)和就業(yè)、實(shí)現(xiàn)貿(mào)易順差、積累財(cái)富或金銀、促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)增長和財(cái)富增殖、增強(qiáng)國家競爭力等多重目標(biāo)。代表人物托馬斯·孟。對重商主義的評價(jià)：

（1）貢獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)了國際貿(mào)易的重要性+賦予了商人以尊貴和重要的地位，商主義并不掩蓋商業(yè)的不道德性，其進(jìn)步在于擺脫了宗教神學(xué)的“抽象推理”的研究方式,而是以務(wù)實(shí)的態(tài)度，以解決國家的實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題為出發(fā)點(diǎn)探尋國家富強(qiáng)，因此，重商主義發(fā)展成為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或者說是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派，是客觀歷史發(fā)展使然。

（2）局限：將重金屬當(dāng)做財(cái)富的代表，注重在流通領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)財(cái)富的增加，雖然晚期的重商主義者注意到了生產(chǎn)領(lǐng)域的重要性，認(rèn)為制造業(yè)是推動(dòng)國家富強(qiáng)的重要力量，從而制定專利保護(hù)制度、鼓勵(lì)創(chuàng)新、甚至不惜使用剽竊、偷盜等方法將國外先進(jìn)技術(shù)引入到國內(nèi)，但是其影響力很小重商主義忽略了國內(nèi)貿(mào)易可以使國家致富，因?yàn)閲鴥?nèi)貿(mào)易不能產(chǎn)生貴金屬的增加，因此國內(nèi)貿(mào)易僅僅是從屬于國外貿(mào)易而存在。

重農(nóng)學(xué)派：重農(nóng)學(xué)派出現(xiàn)在重商主義時(shí)代結(jié)束時(shí)期的法國。其只要標(biāo)志是1756年魁奈的一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)論文重農(nóng)學(xué)派結(jié)束標(biāo)志：1776年，杜爾閣（哥）失去法國政府高官+亞當(dāng)·斯密《國富論》出版。重農(nóng)學(xué)派從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域來研究財(cái)富產(chǎn)生的源泉，其認(rèn)為貨幣（當(dāng)時(shí)的貴金屬）僅是一種流通媒介，并不是財(cái)富的真正代表，即對外貿(mào)易的利益不在于增加貨幣財(cái)富，貿(mào)易差額也不表明從貿(mào)易中的獲利和各國財(cái)富的狀況，而土地才是財(cái)富的唯一源泉，重農(nóng)學(xué)派提出“純產(chǎn)品”的概念，即土地產(chǎn)品中減去全部費(fèi)用后構(gòu)成剩余的那部分產(chǎn)品構(gòu)成國家收入的財(cái)富，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)能使財(cái)富增長。

（1）貢獻(xiàn)：這是對資本主義生產(chǎn)第一個(gè)系統(tǒng)的理解，認(rèn)為財(cái)富不是流通中產(chǎn)生的，而是生產(chǎn)產(chǎn)生的。

（2）局限，只有農(nóng)業(yè)才是生產(chǎn)性的，工業(yè)和貿(mào)易是非生產(chǎn)性的，只是改變了產(chǎn)品形態(tài)，沒有看到財(cái)富的真正來源是勞動(dòng)。

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國是由威廉·配第（1623—1687）創(chuàng)始，亞當(dāng)·斯密（1723—1790年）集其大成，大衛(wèi)·李嘉圖（1772—1823）最后完成的。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)即它的主要任務(wù)是批判封建主義經(jīng)濟(jì)制度，闡述資本主義生產(chǎn)和分配的規(guī)律，這對促進(jìn)資本主義發(fā)展起了重要作用。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，并在一定程度上研究了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部聯(lián)系，提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)。但是李嘉圖體系存在兩個(gè)嚴(yán)重的問題，即勞動(dòng)價(jià)值論與生產(chǎn)價(jià)格論、價(jià)值規(guī)律說和利潤來源的矛盾。李嘉圖的追隨者企圖用詭辯、曲解和不適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大勞動(dòng)概念的辦法反駁論敵?結(jié)果完全糟蹋了原本還有一定科學(xué)性的勞動(dòng)價(jià)值論也使李嘉圖學(xué)派歸于解體。

李嘉圖體系解體后，馬克思堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，首創(chuàng)了勞動(dòng)二重性理論，從而使得勞動(dòng)價(jià)值論變得科學(xué)，發(fā)展出了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。與馬克思勞動(dòng)價(jià)值論相反，杰文斯在英國建立了英國學(xué)派、門格爾在奧地利建立了奧地利學(xué)派、瓦爾拉斯在瑞士建立了格桑學(xué)派，此三學(xué)派放棄了勞動(dòng)價(jià)值論，提出了邊際效用價(jià)值論。

1890年，英國劍橋大學(xué)教授、新古典學(xué)派創(chuàng)始人馬歇爾將邊際效用價(jià)值論與當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級的供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費(fèi)用論綜合在一起形成了馬歇爾理論體系，后加入了數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)瓦爾拉斯等人的體系，最終以馬歇爾和瓦爾拉斯為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)驗(yàn)證了在完全競爭和充分就業(yè)的假設(shè)下，供求得出的市場價(jià)格使得社會福利最大化，即驗(yàn)證了亞當(dāng)·斯密看不見手的理論，成為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。這樣的理論在意識形態(tài)上企圖把資本主義說成是一個(gè)理想的社會，國家不應(yīng)該對經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)。

但是20世紀(jì)30年代開始，隨著歷史條件的變遷，以馬歇爾和瓦爾拉斯的傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了三次修正和補(bǔ)充：第一次涉及壟斷問題，資本主義在19世紀(jì)末20世紀(jì)初進(jìn)入了壟斷階段，但是傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以完全競爭為前提，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)家張伯倫在1933年出版的《壟斷競爭理論》一書中提出的關(guān)于資本主義市場結(jié)構(gòu)和價(jià)格形成的理論。他的理論和英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家J.V.羅賓遜于同年出版的《不完全競爭經(jīng)濟(jì)學(xué)》共同構(gòu)成了“壟斷競爭論”，成為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。第二次涉及國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)問題，1929年西方資本主義國家陷入大蕭條狀態(tài)，凱恩斯于1936年出版《就業(yè)、利息和貨幣通論》（簡稱《通論》）凱恩斯稱：資本主義的自發(fā)作用不能保證資源的使用達(dá)到充分就業(yè)的水平，因此，資本主義國家必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活以便解決失業(yè)和經(jīng)濟(jì)的周期性波動(dòng)問題，他的意思是：只要資本主義國家采用干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活來解決就業(yè)問題，資本主義就依然是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所頌揚(yáng)的“理想的社會”，這不僅維護(hù)了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對資本主義的宣揚(yáng)，而且還產(chǎn)生了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。第三次涉及價(jià)值論和一般均衡論，馬歇爾的價(jià)值論被稱為基數(shù)效用論，希克斯1939年在《價(jià)值于資本》一書中提出了序數(shù)效用論，而且推廣了瓦爾拉斯的一般均衡論，成為西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提。

第二次世界大戰(zhàn)以后，凱恩斯的追隨者紛紛根據(jù)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀發(fā)展凱恩斯主義，試圖解決凱恩斯沒有解決的問題。在發(fā)展凱恩斯主義的熱潮中，后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)部大體上形成了兩大主要支派：以美國薩繆爾森為首的新古典綜合派和以英國瓊羅賓遜為首的新劍橋?qū)W派，其中新古典綜合派的理論體系一直占據(jù)主導(dǎo)地位，20世紀(jì)50年代到70年代也被稱為資本主義的黃金時(shí)代。

但是到了20世紀(jì)70年代以后，西方資本主義國家出現(xiàn)滯漲，給新古典綜合派以很大打擊，因?yàn)樵诶碚撋闲鹿诺渚C合派認(rèn)為失業(yè)和通貨膨脹不能并存，即存在失業(yè)和通貨膨脹反向變化的菲利普斯曲線；在政策上逆經(jīng)濟(jì)風(fēng)向行事的經(jīng)濟(jì)政策必將進(jìn)入進(jìn)退兩難的境地。貨幣主義、供給學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新奧地利學(xué)派、新制度學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派紛紛對新古典綜合派進(jìn)行抨擊，后形成了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同流派?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之前有個(gè)重商主義和重農(nóng)思想。

重商主義：14世紀(jì)至15世紀(jì)，隨著貿(mào)易特別是海外貿(mào)易的迅速發(fā)展，產(chǎn)生了重商主義思想。法國重商主義的代表人物安·德·蒙克萊田在1615年出版了一部名為《獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的著作，首次使用了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，表明他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已超出家庭或莊園經(jīng)濟(jì)范圍，而是涉及國家或社會的經(jīng)濟(jì)問題。重商主義經(jīng)歷了早期的貨幣差額論和晚期的貿(mào)易差額論兩個(gè)階段，重商主義的主要思想為金銀即是財(cái)富，財(cái)富可以在流通中產(chǎn)生，因此可以概況為使用禁令、保護(hù)性關(guān)稅手段以實(shí)現(xiàn)保護(hù)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)和就業(yè)、實(shí)現(xiàn)貿(mào)易順差、積累財(cái)富或金銀、促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)增長和財(cái)富增殖、增強(qiáng)國家競爭力等多重目標(biāo)。代表人物托馬斯·孟。對重商主義的評價(jià)：

（1）貢獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)了國際貿(mào)易的重要性+賦予了商人以尊貴和重要的地位，商主義并不掩蓋商業(yè)的不道德性，其進(jìn)步在于擺脫了宗教神學(xué)的“抽象推理”的研究方式,而是以務(wù)實(shí)的態(tài)度，以解決國家的實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題為出發(fā)點(diǎn)探尋國家富強(qiáng)，因此，重商主義發(fā)展成為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或者說是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派，是客觀歷史發(fā)展使然。

（2）局限：將重金屬當(dāng)做財(cái)富的代表，注重在流通領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)財(cái)富的增加，雖然晚期的重商主義者注意到了生產(chǎn)領(lǐng)域的重要性，認(rèn)為制造業(yè)是推動(dòng)國家富強(qiáng)的重要力量，從而制定專利保護(hù)制度、鼓勵(lì)創(chuàng)新、甚至不惜使用剽竊、偷盜等方法將國外先進(jìn)技術(shù)引入到國內(nèi)，但是其影響力很小重商主義忽略了國內(nèi)貿(mào)易可以使國家致富，因?yàn)閲鴥?nèi)貿(mào)易不能產(chǎn)生貴金屬的增加，因此國內(nèi)貿(mào)易僅僅是從屬于國外貿(mào)易而存在。

重農(nóng)學(xué)派：重農(nóng)學(xué)派出現(xiàn)在重商主義時(shí)代結(jié)束時(shí)期的法國。其只要標(biāo)志是1756年魁奈的一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)論文重農(nóng)學(xué)派結(jié)束標(biāo)志：1776年，杜爾閣（哥）失去法國政府高官+亞當(dāng)·斯密《國富論》出版。重農(nóng)學(xué)派從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域來研究財(cái)富產(chǎn)生的源泉，其認(rèn)為貨幣（當(dāng)時(shí)的貴金屬）僅是一種流通媒介，并不是財(cái)富的真正代表，即對外貿(mào)易的利益不在于增加貨幣財(cái)富，貿(mào)易差額也不表明從貿(mào)易中的獲利和各國財(cái)富的狀況，而土地才是財(cái)富的唯一源泉，重農(nóng)學(xué)派提出“純產(chǎn)品”的概念，即土地產(chǎn)品中減去全部費(fèi)用后構(gòu)成剩余的那部分產(chǎn)品構(gòu)成國家收入的財(cái)富，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)能使財(cái)富增長。

（1）貢獻(xiàn)：這是對資本主義生產(chǎn)第一個(gè)系統(tǒng)的理解，認(rèn)為財(cái)富不是流通中產(chǎn)生的，而是生產(chǎn)產(chǎn)生的。

（2）局限，只有農(nóng)業(yè)才是生產(chǎn)性的，工業(yè)和貿(mào)易是非生產(chǎn)性的，只是改變了產(chǎn)品形態(tài)，沒有看到財(cái)富的真正來源是勞動(dòng)。

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國是由威廉·配第（1623—1687）創(chuàng)始，亞當(dāng)·斯密（1723—1790年）集其大成，大衛(wèi)·李嘉圖（1772—1823）最后完成的。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)即它的主要任務(wù)是批判封建主義經(jīng)濟(jì)制度，闡述資本主義生產(chǎn)和分配的規(guī)律，這對促進(jìn)資本主義發(fā)展起了重要作用。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，并在一定程度上研究了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部聯(lián)系，提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)。但是李嘉圖體系存在兩個(gè)嚴(yán)重的問題，即勞動(dòng)價(jià)值論與生產(chǎn)價(jià)格論、價(jià)值規(guī)律說和利潤來源的矛盾。李嘉圖的追隨者企圖用詭辯、曲解和不適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大勞動(dòng)概念的辦法反駁論敵?結(jié)果完全糟蹋了原本還有一定科學(xué)性的勞動(dòng)價(jià)值論也使李嘉圖學(xué)派歸于解體。

李嘉圖體系解體后，馬克思堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，首創(chuàng)了勞動(dòng)二重性理論，從而使得勞動(dòng)價(jià)值論變得科學(xué)，發(fā)展出了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。與馬克思勞動(dòng)價(jià)值論相反，杰文斯在英國建立了英國學(xué)派、門格爾在奧地利建立了奧地利學(xué)派、瓦爾拉斯在瑞士建立了格桑學(xué)派，此三學(xué)派放棄了勞動(dòng)價(jià)值論，提出了邊際效用價(jià)值論。

1890年，英國劍橋大學(xué)教授、新古典學(xué)派創(chuàng)始人馬歇爾將邊際效用價(jià)值論與當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級的供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費(fèi)用論綜合在一起形成了馬歇爾理論體系，后加入了數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)瓦爾拉斯等人的體系，最終以馬歇爾和瓦爾拉斯為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)驗(yàn)證了在完全競爭和充分就業(yè)的假設(shè)下，供求得出的市場價(jià)格使得社會福利最大化，即驗(yàn)證了亞當(dāng)·斯密看不見手的理論，成為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。這樣的理論在意識形態(tài)上企圖把資本主義說成是一個(gè)理想的社會，國家不應(yīng)該對經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)。

但是20世紀(jì)30年代開始，隨著歷史條件的變遷，以馬歇爾和瓦爾拉斯的傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了三次修正和補(bǔ)充：第一次涉及壟斷問題，資本主義在19世紀(jì)末20世紀(jì)初進(jìn)入了壟斷階段，但是傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以完全競爭為前提，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)家張伯倫在1933年出版的《壟斷競爭理論》一書中提出的關(guān)于資本主義市場結(jié)構(gòu)和價(jià)格形成的理論。他的理論和英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家J.V.羅賓遜于同年出版的《不完全競爭經(jīng)濟(jì)學(xué)》共同構(gòu)成了“壟斷競爭論”，成為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。第二次涉及國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)問題，1929年西方資本主義國家陷入大蕭條狀態(tài)，凱恩斯于1936年出版《就業(yè)、利息和貨幣通論》（簡稱《通論》）凱恩斯稱：資本主義的自發(fā)作用不能保證資源的使用達(dá)到充分就業(yè)的水平，因此，資本主義國家必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活以便解決失業(yè)和經(jīng)濟(jì)的周期性波動(dòng)問題，他的意思是：只要資本主義國家采用干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活來解決就業(yè)問題，資本主義就依然是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所頌揚(yáng)的“理想的社會”，這不僅維護(hù)了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對資本主義的宣揚(yáng)，而且還產(chǎn)生了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。第三次涉及價(jià)值論和一般均衡論，馬歇爾的價(jià)值論被稱為基數(shù)效用論，?？怂?939年在《價(jià)值于資本》一書中提出了序數(shù)效用論，而且推廣了瓦爾拉斯的一般均衡論，成為西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提。

第二次世界大戰(zhàn)以后，凱恩斯的追隨者紛紛根據(jù)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀發(fā)展凱恩斯主義，試圖解決凱恩斯沒有解決的問題。在發(fā)展凱恩斯主義的熱潮中，后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)部大體上形成了兩大主要支派：以美國薩繆爾森為首的新古典綜合派和以英國瓊羅賓遜為首的新劍橋?qū)W派，其中新古典綜合派的理論體系一直占據(jù)主導(dǎo)地位，20世紀(jì)50年代到70年代也被稱為資本主義的黃金時(shí)代。

但是到了20世紀(jì)70年代以后，西方資本主義國家出現(xiàn)滯漲，給新古典綜合派以很大打擊，因?yàn)樵诶碚撋闲鹿诺渚C合派認(rèn)為失業(yè)和通貨膨脹不能并存，即存在失業(yè)和通貨膨脹反向變化的菲利普斯曲線；在政策上逆經(jīng)濟(jì)風(fēng)向行事的經(jīng)濟(jì)政策必將進(jìn)入進(jìn)退兩難的境地。貨幣主義、供給學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新奧地利學(xué)派、新制度學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派紛紛對新古典綜合派進(jìn)行抨擊，后形成了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同流派。