倒退自閉癥-開(kāi)頭推薦：美國(guó)自閉癥患兒不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)運(yùn)用中醫(yī)治愈了自閉癥

倒退自閉癥

發(fā)展孤獨(dú)癥兒童認(rèn)知能力的方法:　　發(fā)展孤獨(dú)癥兒童認(rèn)知能力的方法　　孤獨(dú)癥兒童與正常兒童一樣是有思想、有情感、有語(yǔ)言、有需求和有自己獨(dú)特的表達(dá)溝通方式的特殊兒童。而且，他們心理發(fā)展的規(guī)律與正常兒童是一致的，只是由于疾病的原因，許多孤獨(dú)癥兒童的認(rèn)知能力呈現(xiàn)出“嬰兒化”傾向。那么，怎么發(fā)展孤獨(dú)癥兒童認(rèn)知能力呢？

　　實(shí)踐又告訴我們，及早進(jìn)行早期干預(yù)(實(shí)施科學(xué)的教育康復(fù))，是可以最大限度地改善他們的疾病狀況的。

　　維果茨基指出，“人的心理實(shí)質(zhì)乃是移置在內(nèi)部并成為個(gè)性的機(jī)能及其結(jié)構(gòu)形式的社會(huì)關(guān)系的總和”。用這一觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察兒童的個(gè)體心理發(fā)展，人們不能不承認(rèn)環(huán)境、教育在發(fā)展中起著決定的作用。兒童生活于其中的環(huán)境的質(zhì)量、兒童活動(dòng)的質(zhì)量、社會(huì)交往的質(zhì)量也就決定著兒童成長(zhǎng)的質(zhì)量。維果茨基認(rèn)為，“精神生產(chǎn)的工具”，即人類(lèi)社會(huì)所特有的語(yǔ)言和符號(hào)。生產(chǎn)工具和語(yǔ)言符號(hào)的類(lèi)似性就在于它們使間接的生理活動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展。所不同的是，生產(chǎn)工具指向于外部，他引起客體的變化；符號(hào)指向于內(nèi)部．它不引起客體的變化，而是影響人的行為?！霸诰S果茨基看來(lái)，高級(jí)心理機(jī)能不是生物學(xué)上形成的，乃是內(nèi)化了的社會(huì)關(guān)系，甚至在內(nèi)化為心理過(guò)程時(shí)，其實(shí)質(zhì)仍是準(zhǔn)社會(huì)的。人們對(duì)著自己仍保留著交往的機(jī)能。如人在思考問(wèn)題時(shí)就是一種自我交往”。

　　一、充分認(rèn)識(shí)影響孤獨(dú)癥兒童發(fā)展的相關(guān)因素　　根據(jù)維果茨基兒童心理發(fā)展的理論，我們要進(jìn)行科學(xué)的教育康復(fù)，重要的就是必須弄清楚在孤獨(dú)癥兒童發(fā)展過(guò)程中起重要作用的相關(guān)因素。通過(guò)解讀上述維果茨基的觀(guān)點(diǎn)，我們認(rèn)為，作為一個(gè)人的發(fā)展社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用。在人的發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)言作為“精神生產(chǎn)的工具”，即人類(lèi)社會(huì)所特有的語(yǔ)言和符號(hào)，具有“使間接的生理活動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展”的重要作用。而促進(jìn)語(yǔ)言這種“精神生產(chǎn)的工具”作用發(fā)揮的原動(dòng)力，則是“內(nèi)化”。他指出，教學(xué)的最重要的特征便是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)這一事實(shí)，也就是教學(xué)激起與推動(dòng)學(xué)生一系列內(nèi)部的發(fā)展過(guò)程。從而使學(xué)生通過(guò)教學(xué)而掌握全人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為兒童自身的內(nèi)部財(cái)富。維果茨基的內(nèi)化學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)就是他的工具理論。他認(rèn)為，人類(lèi)的精神生產(chǎn)工具或“心理工具”，就是各種符號(hào)。運(yùn)用符號(hào)就使心理活動(dòng)得到改造，這種改造轉(zhuǎn)化不僅在人類(lèi)發(fā)展中，而且也在個(gè)體的發(fā)展中進(jìn)行著。學(xué)生早年還不能使用語(yǔ)言這個(gè)工具來(lái)組織自己的心理活動(dòng)，心理活動(dòng)的形式是“直接的和不隨意的、低級(jí)的、自然的”。只有掌握語(yǔ)言這個(gè)工具，才能轉(zhuǎn)化為“間接的和隨意的、高級(jí)的、社會(huì)歷史的”心理機(jī)能。新的高級(jí)的社會(huì)歷史的心理活動(dòng)形式，首先是作為外部形式的活動(dòng)而形成的，以后才“內(nèi)化”，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動(dòng)才能“默默地”“在頭腦中進(jìn)行”。長(zhǎng)期以來(lái)，在孤獨(dú)癥兒童康復(fù)過(guò)程中，雖然注重了語(yǔ)言的發(fā)展，但是卻忽略了環(huán)境對(duì)語(yǔ)言發(fā)展的作用，忽略了“教學(xué)的最重要的特征便是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)這一事實(shí)，也就是教學(xué)激起與推動(dòng)學(xué)生一系列內(nèi)部的發(fā)展過(guò)程”這一重要的辯證唯物主義的教育思想。

　　二、提高孤獨(dú)癥兒童認(rèn)知能力的一般方法　　人的認(rèn)知發(fā)展絕不是孤立的，“人的心理實(shí)質(zhì)乃是移置在內(nèi)部并成為個(gè)性的機(jī)能及其結(jié)構(gòu)形式的社會(huì)關(guān)系的總和”。而人的發(fā)展又具有明顯的階段性、漸進(jìn)性。因此，在對(duì)孤獨(dú)癥兒童的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中，我們既要把握與之心理發(fā)展階段相適應(yīng)的教育教學(xué)內(nèi)容的安排(符合相應(yīng)的認(rèn)知能力和特點(diǎn))，更要注意引導(dǎo)他們向更高層次發(fā)展。

　　1．注意形象直觀(guān)教學(xué)　　在正常兒童的發(fā)展過(guò)程中，低齡兒童的教育總是從形象直觀(guān)教學(xué)入手的，這是由兒童認(rèn)知的一般規(guī)律所決定的。由于孤獨(dú)癥兒童是“長(zhǎng)不大的嬰兒”，所以更具有低齡兒童認(rèn)知的一般特性。根據(jù)孤獨(dú)癥兒童一般認(rèn)知過(guò)程中，具體形象性占優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)，在他們各種心理活動(dòng)的有意性(有意注意、有意記憶)還沒(méi)有充分發(fā)展起來(lái)，對(duì)行為的自我調(diào)節(jié)、自我控制能力較差的狀況下，教育教學(xué)盡可能注重直觀(guān)形象性、生動(dòng)趣味性。譬如我們教孤獨(dú)癥兒童認(rèn)識(shí)卡車(chē)。通常情況下，教師就是通過(guò)卡片或者影像資料片來(lái)讓他們認(rèn)識(shí)卡車(chē)。其實(shí)，這對(duì)孤獨(dú)癥兒童來(lái)說(shuō)，是起不到認(rèn)識(shí)實(shí)際生活中卡車(chē)與其他機(jī)動(dòng)車(chē)輛的區(qū)別的。這是因?yàn)椋紫?，卡?chē)的種類(lèi)很多，用途各異；其次，外形不同，色彩也很豐富；第三，一般來(lái)說(shuō)，卡車(chē)的駕駛室是與裝載區(qū)分離的。而這些在教學(xué)中由教師講或他們看是無(wú)法理解的，這就需要教師或家長(zhǎng)帶孩子在實(shí)物前進(jìn)行講解，并要求他們通過(guò)實(shí)物觀(guān)察，進(jìn)行與小汽車(chē)、公交車(chē)、特種車(chē)輛、商務(wù)車(chē)、旅行車(chē)的辨別。

　　2．注意引導(dǎo)性發(fā)展　　引導(dǎo)性發(fā)展就是要根據(jù)孤獨(dú)癥兒童的認(rèn)知規(guī)律，注重對(duì)他們遷移功能的開(kāi)發(fā)與發(fā)展。在引導(dǎo)性發(fā)展中，教師和家長(zhǎng)首先要考慮的是，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度必須符合孤獨(dú)癥兒童的心理年齡和認(rèn)知特點(diǎn)。其次，必須注意教材內(nèi)容的內(nèi)在邏輯性，做到由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，循序漸進(jìn)。第三，必須注意提高孤獨(dú)癥兒童的自信心。譬如在實(shí)際生活中，我們經(jīng)?？吹揭恍┕陋?dú)癥兒童在到學(xué)?；蛉ド虉?chǎng)、超市時(shí)，走他們熟悉的道路時(shí)一切相安無(wú)事。突然某一天，家長(zhǎng)因?yàn)槭韬龌蛘咭驗(yàn)槭姓ㄔO(shè)，行進(jìn)道路改變，孤獨(dú)癥兒童會(huì)出現(xiàn)極度的不安或出現(xiàn)劇烈的情緒問(wèn)題。實(shí)際上這是因?yàn)槠綍r(shí)教師和家長(zhǎng)在教學(xué)過(guò)程中疏忽了必要的引導(dǎo)，導(dǎo)致這些孩子的遷移能力未能得到有效的發(fā)展，因此，我們教學(xué)中，要告訴他們，到同一目標(biāo)，不僅僅只有一條路，還可以從其他路線(xiàn)繞行，并由此可以引導(dǎo)到對(duì)其他相關(guān)的事物發(fā)展的認(rèn)知上。

　　3．注意引導(dǎo)他們對(duì)具體事例的觀(guān)察、分析、思考，提高他們的抽象、概括能力　　在正常兒童的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中，首先通過(guò)對(duì)類(lèi)別和序的認(rèn)識(shí)，然后再建立諸如數(shù)及基本運(yùn)算、空間、測(cè)量、時(shí)間、因果關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和速度以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知等等。譬如，一個(gè)正常1歲兒童，經(jīng)過(guò)家長(zhǎng)的反復(fù)告知，知道附著在墻體上發(fā)亮的物體叫做“燈”，然后家長(zhǎng)又告訴他，放在桌上的發(fā)亮物體叫做“臺(tái)燈”，在道路兩側(cè)用于夜晚照明的叫“路燈”等等，但是，一開(kāi)始他并不明白凡是“燈”同屬一類(lèi)，他們僅僅把燈作為一個(gè)詞來(lái)標(biāo)志。但是隨著年齡增長(zhǎng)，他們才開(kāi)始逐步認(rèn)識(shí)到類(lèi)別問(wèn)的關(guān)系。又如白天和黑夜的交替，使他們逐步知道白天過(guò)后是黑夜這樣的周而復(fù)始，這就是“序”的概念的建立。正是由于有“序”，才使世界變得可以預(yù)測(cè)。對(duì)于這些，兒童們并不知道，但是作為教師和家長(zhǎng)，必須依據(jù)這一規(guī)律來(lái)組織我們的教學(xué)。正常兒童的認(rèn)知發(fā)展是這樣，孤獨(dú)癥兒童的認(rèn)知發(fā)展同樣也是這樣的。因此，我們必須針對(duì)孤獨(dú)癥兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，遵循兒童認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)進(jìn)度，組織我們的教學(xué)。

　　4．要十分重視和加強(qiáng)孤獨(dú)癥兒童的語(yǔ)言發(fā)展　　孤獨(dú)癥兒童的言語(yǔ)多半為兒童最初的非交流性言語(yǔ)，也稱(chēng)為自我中心言語(yǔ)。自我中心言語(yǔ)有三種表現(xiàn)形式：(1)“仿說(shuō)”；(2)獨(dú)自：(3)集體獨(dú)自。皮亞杰認(rèn)為，2歲前兒童只能有真實(shí)事物的心理意向。兒童看東西、抓東西，把他們同化到正在形成的心理格局中，但還不具備把這些符號(hào)轉(zhuǎn)化為詞的能力。大約2歲，兒童開(kāi)始能思考，他開(kāi)始用他聽(tīng)到的詞來(lái)標(biāo)志周?chē)h(huán)境中他感興趣的事物。而兒童此時(shí)所用的詞通常是非常奇怪的、不正確的。此時(shí)，兒童能夠把過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和詞聯(lián)系起來(lái)是非常有限的。兒童一旦開(kāi)始把客體同詞聯(lián)系起來(lái)，也就促進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展。實(shí)際上，孤獨(dú)癥兒童語(yǔ)言發(fā)展也離不開(kāi)這一規(guī)律，因此我們必須引起高度的關(guān)注

倒退自閉癥-附良言感悟：

? ? ? 人生是偉大的寶藏，我曉得從這個(gè)寶藏里選取最珍貴的珠寶。經(jīng)常反省自己人非圣人，孰能無(wú)過(guò)，當(dāng)一日而三省。常思己之過(guò)，有利于長(zhǎng)足的進(jìn)步。經(jīng)常反省，善于總結(jié)，有利于揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。反省益于自律，反省促使成熟。反省與自責(zé)是兩碼事，反省不是責(zé)難自己，而是為了改過(guò)自新?？鞓?lè)，不是永恒的；痛苦，也不是永恒的。說(shuō)一句謊話(huà)，要編造十句謊話(huà)來(lái)彌補(bǔ)，何苦呢？世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最長(zhǎng)久的擁有就是珍惜。背負(fù)著過(guò)去的痛苦，夾雜著現(xiàn)實(shí)的煩惱，這對(duì)于人的心靈而言是無(wú)任何益處。越是成熟的稻穗，越懂得彎腰。

部分文章，摘自：百度搜索：自閉癥；搜索結(jié)果；侵刪~