三人行，吉利

《幽明錄》提到志怪故事

我翻書看到的故事，覺得很有意思，很多這種福氣鬼，土地，或者其他小的并不壞的小神、精怪，就是水天需的上六，有不速之客三人來，敬之終吉，說人話是你需要給他們分點東西，對你有利，這種就是給他們好處有利，如果非常吝嗇或者心地不善良的，對他們出惡言，對方多少會報復(fù)你一下。 所以反過來，出了這個動爻，大概率三人，或者是看不見的，有神奇的存在。另外看風(fēng)水可能也有類似的推測。 另外，神人，就是比如那種明明死了突然顯靈幫忙守城的，歷史上有很多，或者說是按理來說早就不在世，但還出現(xiàn)一次幫別人的，比如藥王孫思邈在理論上已經(jīng)幾百歲的時候冒出來好幾次、呂祖還做人的時候，被鐘離權(quán)收作徒弟，名醫(yī)傅青主說自己的醫(yī)術(shù)是異人所授等等，還有知名東王公、東華帝君也是各種出現(xiàn)又消失?，F(xiàn)代這種情況比較少，但我也是遇見過或聽過卦主提類似的事情，所以但凡遇見，必是貴人，對方是來幫人或者傳訊的。 ? 2.奇門陰人陽人紫衣人皂衣人

根據(jù)我長期的實踐，一般來說奇門斷這些，也有青衣人白衣人紫衣人皂衣人紅衣人等斷法，對應(yīng)不同的類型。比如皂衣人一般都是陰差或者地府公職人員，這里兩位就是皂衣人。然后高級官員或者從政天花板比較高的，一般都是紫衣人。紅衣人我現(xiàn)在還不太確定現(xiàn)代到底怎么劃分，但一般卦象里算是權(quán)貴或者非富即貴但不達(dá)上限的那種，一般認(rèn)為是三公以下的中高級官員，現(xiàn)代職級可以明確紫衣人為副部級及以上。 青衣白衣紅衣紫衣皂衣，常見情況來說都是神人，說人話的版本，神人不是陽人，有可能不是陰人，比如低級鬼差皂衣人還是有陰人的特征的，但一般看到紅衣紫衣青衣都不是陰人，拿現(xiàn)在流行的什么西方靈性流派說法就是“鏈接到高我了”，實際上并沒有什么高我，除非你上輩子就是個神投胎的，往往鏈接到高我，不是通到陰人了，就是通到一些高位靈體，比如一些不知名的神人（國內(nèi)如此，國外阿飄概率更高）。陽人才是普通活人，陰人是指晚上活動的各種，比如飄或者山精野怪之類的，但并不代表其是壞的，陰人陽人都各有好壞。 ? 3.住房風(fēng)水與改運 做什么法事或者搞迷信，都不如換地方發(fā)展、遠(yuǎn)距離旅游、到別的城市去住幾天，或者直接換房子。對于租房生活的人來說，運勢不好想調(diào)整，真的比定居的容易，換個區(qū)或者方位，租個別的房子即可有明顯改善。了解陽宅風(fēng)水的去聽倪海廈的《天紀(jì)》地脈道部分。 完美的風(fēng)水不存在，有得必有失，能量守恒，要父母感情好，就容易子女壓抑，要自己事業(yè)好，就容易人際關(guān)系或者感情受損，總量一定，每個人的運勢，每套房子的運勢，每個地脈的運勢，都有其上限，看了這么久，我的感慨是不能既要又要，世間事難兩全，解決當(dāng)下對自己最重要的關(guān)鍵矛盾即可。 ? 4.城隍系統(tǒng)與各地城隍爺（上） 級別主要是根據(jù)明太祖朱元璋劃分的正規(guī)級別，之前比較混亂，之后是統(tǒng)一的，尤其是人神，城隍連著地府陰司系統(tǒng)，主地府判罰、冥籍、瘟疫土地之類的事務(wù)，古代還兼職攻城戰(zhàn)中的守城職務(wù)，以免大規(guī)模傷亡。據(jù)說陰司官吏系統(tǒng)也要考試，996也嚴(yán)重，好像一年只放十天假，挺與時俱進(jìn)的 分級為王-公-侯-伯 據(jù)我個人以不太科學(xué)的方式求證，可正常上班升職，有輪換制度，有跨地區(qū)兼職，所以有些地方的城隍可能已經(jīng)去做閻王了，比如秦廣王蔣子文、平等王陸游、閻羅王包拯，這幾位都是從城隍升職一直在地府系統(tǒng)的。另外關(guān)二爺?shù)热松褚灿挟?dāng)年從事過城隍工作的，但實際上現(xiàn)在已經(jīng)不干具體地方事務(wù)了。 北京都城隍廟--供明靈王（朱元璋敕封），就是明朝開國名將徐達(dá)，去世后本人直接原地被洪武封神，原封在居庸關(guān)長城，廟建了兩處，居庸關(guān)和市區(qū)都有，實際上只是不同辦公地點，是一套班子 但實際上北京地區(qū)實際都城隍為明代名臣楊繼盛，這位應(yīng)該是多個地方實際在上班的那位，清朝升的都城隍公，居庸關(guān)我沒去過不清楚那里是不是徐達(dá)，但北京上班的目測不是徐達(dá)。楊繼盛應(yīng)該目前是高于公低于王的狀態(tài)，兼職多地城隍，疑似馬上升職。 另，北京及周邊諸省因為有東岳廟和多個重量級的在那，所以重要事務(wù)也不是由城隍主理的，本地一直也不太有求城隍辦事的習(xí)慣。 陜西武功都城隍廟--供城隍神輔德王（李世民敕封），原型不可考，根據(jù)傳說可能本身就是高位正神，本尊應(yīng)該不在線，該廟唐代為都城隍廟，后都城隍廟職能疑在明洪武大封陰司時移交西安都城隍廟 陜西西安都城隍廟--供漢代名將紀(jì)信（這位是多地代管，詳情如上文） 陜西三原城隍廟--供唐代名將李靖 陜西扶風(fēng)城隍廟--供明代御史王綸 陜西澄城城隍廟神樓--供清朝山東巡撫張鳳儀 陜西韓城城隍廟--供漢代名將紀(jì)信 ? 廣州都城隍廟--主位供佑圣王，這位就是城隍神五代十國南漢開國皇帝劉?，其地位比較超然，一般稱其為皇帝。疑似馬上升職，剛?cè)ナ罆r給趙佗打工，職務(wù)是羊城使者，后面一路原地升職上來的 左右供城隍公明代名臣楊繼盛、海瑞，實際上應(yīng)該是這兩位在上班，但是經(jīng)我本人求證劉龑也在線的 都城隍廟隔壁住著劉龑的上司秦朝南越開國皇帝趙佗，高位神，具體職務(wù)不清楚，但南越王博物館確實是他家的門口 廣東佛山仕版城隍廟--主位供天后娘娘，該廟原型為天后宮，且佛道混合，有海派正神在，所以混合供奉 右側(cè)供城隍爺，據(jù)考證是請的廣州城隍班子過去辦公，因為我沒有實地考證過該廟供的神像是誰，故而不太確定，但與楊公理論上還是從屬辦公關(guān)系 另外，廣東、福建、江浙部分地區(qū)在明朝以前，封帝前的關(guān)二爺曾短暫在這些地方擔(dān)任過都城隍類似的職務(wù)，故而也有不少地方小城隍廟至今把二爺當(dāng)主位供奉的。 廣東揭陽城隍廟--供顯佑伯，即潮汕本土神伯府大人，參與游神的那位，也有人叫營老爺。其原型古早不可考，但整個潮汕地區(qū)上班的確實是這位，另外這位還自己娶了老婆，所以有城隍夫人。 據(jù)考證民國改岳飛為城隍，但實際上和關(guān)帝類似，岳飛目前并不在城隍系統(tǒng)上班。 江蘇蘇州城隍廟--供戰(zhàn)國春申君黃歇 江蘇泰州城隍廟--供海陵忠佑侯，原型有爭議，一說岳飛，二說元末張士誠，張士誠是朱元璋大封陰司時候的干涉版本，目前看岳飛不在上班，如果該處不是張士誠，就是別的城隍或者其他系統(tǒng)的代管，從封號來看疑似是文天祥代管（我沒記錯的話這個封號是文天祥的城隍封號） 江蘇南通城隍廟--供宣威公、漢代名將英布 江蘇揚州城隍廟--供廣陵忠佑侯，以前換過很多次，目前應(yīng)該是明末名臣史可法 浙江寧波府城隍廟--供漢代名將紀(jì)信 浙江杭州城隍廟--供南宋名臣文天祥 上海二城隍廟--供明初名臣秦裕伯 這位也是朱元璋直接封的 另，江浙滬附近，現(xiàn)階段主要在上班的管地方事務(wù)的似乎為水系正神，如湖泊河流的龍神 ? 篇幅所限，其他城隍在下篇