? ? ? ?道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。作為道德經(jīng)的開篇名言，似乎現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)逐漸的破解道的密碼，但越是了解，就越是敬畏。老子周游列國，觀察世間萬事萬物，在沒有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的情況下悟出了許多玄之又玄的道，包含宇宙觀，人性觀，道德觀，五千字道盡百態(tài)。

? ? ? ?老子將道分為許多種，不同的事物與關(guān)系有著不同的道，其中最大的道有天人兩道，他認(rèn)為，天道和人道是對立的，有天道的地方就沒有人道，天道平均，人道爭執(zhí)。因?yàn)槿擞兄咔榱s亂不已，天道無情，公平公正。

? ? ? ?求道即像大自然學(xué)習(xí)，并應(yīng)用掌握萬事萬物的規(guī)律；我所理解，道可以是上帝手中的真理，也可以是神父手中的圣經(jīng)，還能是佛祖手中的佛經(jīng)。老子的道核心是無為，與自然也就是道融為一體，大自然亦是如此，不會去干涉，被動的接受一切。超脫于外，那么怎么做到無為呢，簡單來說是學(xué)習(xí)道，理解道，成為道。達(dá)到合道的至高境界。宗教信仰都有一個特點(diǎn)，那就是信仰超自然力量，對自然敬畏的同時缺少了探索精神。

? ? ? ?如今生活中偶爾會因?yàn)槟臣孪肫鹆死献拥囊痪湓捠謶?yīng)景，這讓人不禁感嘆古人的智慧，經(jīng)過幾千年洗禮的道理在現(xiàn)在都能適用，那是因?yàn)樗斫饬说赖囊徊糠?，這就是精華，所以我們講取其精華去其糟粕。中華文化博大精深，孟子、論語、中庸、大學(xué)、道德經(jīng)等經(jīng)書也有不少對立性的觀點(diǎn)，這些經(jīng)書純在的意義是讓后人在面臨選擇時能做到順應(yīng)他們所認(rèn)為的規(guī)則。大道五十，天衍四十九，遁去其一，沒有絕對的絕境，真正的出路就在那遁去的一之上，哪怕已成定局，大道也會留下一線生機(jī)，這所謂一線生機(jī)，只能由我們自己去悟。老子之道，莫過于此，這就是規(guī)律，這就是大道。然而天地之?dāng)?shù)五十，人遁其一，又有多少人為了一去逆天而行爭渡呢？

? ? ? ?這里我們也要批判，一種思想，文化，會長期的影響一個民族人民的觀念以及價值取向，在追尋真理的過程中，每種思想都有他的優(yōu)勢與劣勢，這些思想的創(chuàng)造者受時代的限制，所研究出來的學(xué)問，符合當(dāng)代卻不一定符合每個時代，如孫武曰：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。在從宏觀進(jìn)入微觀世界后，許多的道就沒有了參考意義，所以在應(yīng)用這些知識時應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，不可生搬硬套。