弟子規(guī)是文化精華嗎?

《弟子規(guī)》對(duì)他們來說真的是文化精華。
明朝中國(guó)有一本書叫《騙經(jīng)》,這本書不僅是中國(guó)的,更是世界的!里面很多騙術(shù),今天全世界的騙子還在用。
這的確是糟粕,但如果你是騙子,你看這本書會(huì)不會(huì)覺得他是精華?不用很麻煩很累,就能學(xué)到超級(jí)多的騙術(shù)。
同樣如果你是一個(gè)“大師”,學(xué)生都指望你教點(diǎn)東西。作為“大師”肯定想的是學(xué)生要有規(guī)矩,這樣才好洗腦,哦不才好教育不是嗎?
同樣如果你是一個(gè)“大師”,氣功熱的時(shí)候帶功報(bào)告讓群眾氣感強(qiáng)烈,國(guó)學(xué)有人關(guān)注的時(shí)候要教國(guó)學(xué),但這和氣功不一樣啊!
過去人們寒窗苦讀數(shù)十載,都不見得有文名。如今大師趕鴨子上架教國(guó)學(xué),能教什么了?
正經(jīng)的蒙學(xué)著作如《三字經(jīng)》里面說“有典謨,有訓(xùn)誥,有誓命,書之奧。”沒看過《尚書》的人可能說這是在說書本的奧秘多??!實(shí)際上典謨、訓(xùn)誥、誓命都是《尚書》中的文體。而這僅僅是《三字經(jīng)》中信息量的一小部分。
教《千字文》?“女慕貞潔 , 男效才良 ”這種還好。問題是里面還有“兩疏見機(jī),解組誰逼。”“易輶攸畏,屬耳垣墻。”在不知道典故的情況下,第一組文字對(duì)人來說就是天書,第二組則需要有文言文基礎(chǔ)。
但如果知道典故了,就知道這是西漢疏廣、疏受叔侄見機(jī)歸隱;第二句是在說做事要小心,隔墻有耳??!
這時(shí)大師看到《三字經(jīng)》了,里面開頭說“弟子規(guī),圣人訓(xùn)?!卑パ剑眍^真大,圣人了。真不知道一秀才哪里來的臉說自己的話是圣人訓(xùn)。后面的話都淺顯易懂,根本沒有隱藏的信息,就是白話文。
《弟子規(guī)》全文的信息量比不過一句“有典謨,有訓(xùn)誥,有誓命,書之奧?!被颉懊陷V敦素,史魚秉直 ”。
如此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)如果想做“大師”,要去教《千字文》《三字經(jīng)》這種蒙學(xué)著作,是需要花費(fèi)大量的時(shí)間成本,教《弟子規(guī)》可以章口就來。
如果你是“大師”,你還會(huì)覺得《弟子規(guī)》是糟粕嗎?這就是古人留下的文化精華啊!圣人之道速成教學(xué),比別的古籍好到哪里去了!
事實(shí)上《弟子規(guī)》真不是給讀書人看的,信息量如此之小,本就意在教育奴仆。同治年間,河北吳橋縣父母官勞乃宣就讓農(nóng)民在農(nóng)閑的時(shí)候?qū)W習(xí)《弟子規(guī)》。
但如果你是一個(gè)真的想了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的人,《弟子規(guī)》不是糟粕,是毒藥!
對(duì)比一下《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》。
“養(yǎng)不教,父之過;教不嚴(yán),師之惰。”
“親愛我,孝何難,親憎我,孝方賢?!?/p>
孩子沒教好老爹有責(zé)任,學(xué)習(xí)不學(xué)好,老師有責(zé)任。
親人愛我孝順不難,親人恨不得整死我,這樣還孝才是真孝子。
正經(jīng)的傳統(tǒng)經(jīng)典都在培養(yǎng)人的獨(dú)立人格,和獨(dú)立思考的能力!但《弟子規(guī)》本來就是給家仆看的,所以旨在摧毀人的獨(dú)立人格,和思考能力。
這就要求人不要思考,不要有問題!比如說親人討厭,不去想為什么討厭,甚至不去想辦法逃避親人的損害,不要問!問就是一個(gè)孝。
如果一個(gè)人信了《弟子規(guī)》,他的世界問題會(huì)變少,逐漸的形成一套閉合的思想,一切都能解決。
所以說《弟子規(guī)》這樣一本好書,對(duì)“大師”來說當(dāng)然是精華??!那個(gè)大師希望學(xué)生如顏回一樣問題多,還不是希望他們個(gè)個(gè)盲從,給錢就對(duì)了!至于他們以后會(huì)不會(huì)以為這種閉合的思想出現(xiàn)問題,這就不是大師關(guān)心的事情了。
至于《易經(jīng)·蒙卦》“匪我求童蒙,童蒙求我?!?strong>教育者不應(yīng)該求孩子學(xué)習(xí),而是要讓孩子求老師教他,這種真正的傳統(tǒng)文化的精華,在《千字文》、《聲律啟蒙》、《三字經(jīng)》里都能見到。都是通過引導(dǎo)孩子的好奇心來讓孩子學(xué)習(xí),是孩子主動(dòng)想學(xué)。這是在建立一個(gè)開放的世界觀,學(xué)得越多問題越多,眼界越寬闊,這才是傳統(tǒng)文化的精華。