唱響大別山民歌 做好非遺文化傳承

中國(guó)青年網(wǎng)煙臺(tái)7月30日電（通訊員 李涵婧）大別山民歌是流行于安徽省六安市地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。2008年6月7日，安徽省六安市申報(bào)的“大別山民歌”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2023年7月曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院“最后譯公里”文化雙創(chuàng)實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員來(lái)到了大別山民歌的發(fā)源地---安徽省六安市，在大別山民歌的韻律中，感受中華文化美。

來(lái)到六安市后，成員們觀看了原創(chuàng)舞臺(tái)劇《大別山之戀》。該劇以大別山民歌為主要音樂(lè)元素，以金寨105歲老人為她的紅軍哥哥守候一生的故事和金剛臺(tái)婦女排“八姐妹”為原型，多角度塑造金剛臺(tái)婦女排排長(zhǎng)桂花的形象。通過(guò)桂花——送郎出征、三年苦斗、痛失愛(ài)子、百年守候等一系列舞臺(tái)行動(dòng)，充分展示“堅(jiān)貞忠誠(chéng)、犧牲奉獻(xiàn)、萬(wàn)眾一心、永跟黨走”的大別山精神。金剛臺(tái)是鄂豫皖革命武裝起義的主要策源地和爆發(fā)地，也是鄂豫皖工農(nóng)紅軍的誕生地，從這里曾先后走出11支主力紅軍隊(duì)伍。金剛臺(tái)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)被毛澤東譽(yù)為“紅旗不倒”。劇中融入了在金寨地區(qū)發(fā)生的革命先驅(qū)詹谷堂(劇中化名張谷堂)播撒革命火種、立夏節(jié)起義、紅軍北上抗日、婦女排三年堅(jiān)守大別山、劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等革命史實(shí)，講述了一個(gè)個(gè)可歌可泣的革命英雄故事。

這部劇融入了大別山民歌元素，廣受好評(píng)。全劇以革命歌曲《八月桂花遍地開》為主要音樂(lè)元素，結(jié)合大別山民歌經(jīng)典唱段《慢趕?！贰读_呵調(diào)》等音樂(lè)特色，體現(xiàn)大別山地區(qū)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。豐富了群眾文化生活，也讓大別山民歌得到進(jìn)一步傳承傳播。

“八月桂花遍地開，鮮紅的旗幟樹呀樹起來(lái)……....”看完舞臺(tái)劇后，成員們聽(tīng)到劇院外有人唱歌。這首歌曲是由大別山歌謠《八段錦》填詞改編而成，最初廣泛流傳于安徽、河南、湖北等省的大別山地區(qū)，在帶給人們音樂(lè)享受的同時(shí)，也鼓舞了特殊年代人們的戰(zhàn)斗意志。

在與工作人員的溝通中。成員們了解到傳統(tǒng)的大別山民歌多以口頭傳承的方式流傳，這種方式在現(xiàn)代社會(huì)中顯得有些局限。為了將大別山民歌推廣到更廣泛的市場(chǎng)，需要將其與現(xiàn)代技術(shù)和媒體相結(jié)合。例如，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和音樂(lè)節(jié)目等途徑，將大別山民歌帶入更多人的生活中。同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)的歌曲創(chuàng)作和演唱方式也可以將大別山民歌與市場(chǎng)需求相結(jié)合。例如，加入流行音樂(lè)元素，創(chuàng)作一些新穎而又具有民族特色的歌曲，吸引更多年輕人的關(guān)注。

與市場(chǎng)結(jié)合的發(fā)展不僅僅局限于創(chuàng)作和傳播方式，還包括市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)和推廣。政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)可以提供培訓(xùn)和扶持，讓創(chuàng)作人員更好地了解市場(chǎng)需求，以此為導(dǎo)向進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)，可以舉辦各類音樂(lè)演出和比賽，為大別山民歌發(fā)以文促旅，以旅彰文。創(chuàng)新的文旅融合方式不僅能夠拓展非遺實(shí)踐方式、增強(qiáng)非遺傳承實(shí)踐活力，也能夠豐富旅游產(chǎn)品、提升旅游文化內(nèi)涵，奏響文旅融合的“交響曲”。推出與大別山民歌相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品是一個(gè)選擇。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是旅游的重要資源，豐富了旅游的文化內(nèi)涵。而旅游作為一種新的大眾生活方式，為非遺提供了更多的實(shí)踐和應(yīng)用場(chǎng)景，激發(fā)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生機(jī)和活力。大別山民歌的發(fā)展與市場(chǎng)結(jié)合，既能傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化，又能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)需求。只有在市場(chǎng)的推動(dòng)下，大別山民歌才能與更多人相遇，傳承并找到新的發(fā)展路徑。大別山民歌亟需開展非遺與旅游融合發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐——讓非遺在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中活態(tài)傳承，讓旅游在場(chǎng)景升級(jí)、跨界合作的迭代里火出圈層，實(shí)現(xiàn)“非遺+旅游”的有效鏈接，助推文旅市場(chǎng)全要素蝶變升級(jí)。