◆ 第二章 人的自身?

◆ 關(guān)于自殺?

>> 總是盯著事物不好的一面的人往往能夠承受挫折的打擊，相反，總是看到事物好的一面的人卻常常備感失落。

>> 但無論如何，自殺都不是解決問題的根本方法。?

?>> 美是一封推薦信，它使每個(gè)讀信人都對(duì)被推薦的人產(chǎn)生好感。?

◆ 人生就像鐘擺，總是徘徊在痛苦和無聊之間?

>> 人類的幸福有兩大勁敵，那就是痛苦和無聊。?

?>> 生活貧困和不順會(huì)讓人痛苦；生活得太愜意，又會(huì)心生無聊。這種雙重對(duì)立的根本原因就在于，人對(duì)痛苦的感受程度與對(duì)無聊的感受程度成反比。

?>> 失去持續(xù)地強(qiáng)烈關(guān)注外界事物哪怕是細(xì)微之處的興致，就會(huì)導(dǎo)致內(nèi)在的空虛。精神空虛是產(chǎn)生無聊的根本原因。內(nèi)心空虛的人需要不斷地追求刺激來填補(bǔ)心靈的空虛?

?>> 因?yàn)榫窨仗?，人們追求熱鬧的社交、娛樂和奢侈的生活，不少人獲得了悲慘的結(jié)局。?

?>> 避免悲慘結(jié)局的最好方法，莫過于充實(shí)自己的心靈，創(chuàng)造精神財(cái)富，精神財(cái)富越豐厚，無聊出現(xiàn)的概率就越小。永無止境地在自我和自然的各種元素中尋求新的研究對(duì)象，并組合出新的研究對(duì)象，以此來不停地振奮精神，便可以讓無聊除了在放松的時(shí)刻無法靠近我們。而從另一角度看，過人的心智是以敏銳的感受力、強(qiáng)烈的沖動(dòng)和高漲的熱情為基礎(chǔ)的。三者組合在一起便增強(qiáng)了情感能力，也造成了對(duì)感官和精神痛苦的超級(jí)敏感，增強(qiáng)了對(duì)阻礙的不耐煩和對(duì)挫折的感觸，甚至頭腦中稍微負(fù)面的東西都能被無限放大。?

?>> 一個(gè)人離痛苦越遠(yuǎn)，便離無聊越近；離痛苦越近，離無聊越遠(yuǎn)。?

◆ 性格指導(dǎo)人們?nèi)绾握{(diào)節(jié)生活

?>> 性格指導(dǎo)人們調(diào)節(jié)客體來適應(yīng)主體。明智的人最先要達(dá)成的是一種沒有痛苦和煩惱的生活，處在安靜和閑暇的狀態(tài)中

?>> 在遠(yuǎn)離世俗獨(dú)處的時(shí)候，人們都會(huì)求諸自身，這時(shí)候內(nèi)在的精神財(cái)富是否豐富就會(huì)顯露出來

?>> 人們喜歡與別人交往的程度大致與他們智力和精神的貧乏程度成正比。

?◆ 智者和蠢人怎樣打發(fā)閑暇時(shí)間

>> 大腦被當(dāng)作有機(jī)體的寄生物，就像是一個(gè)寄居在人體內(nèi)領(lǐng)取養(yǎng)老金的人，而人們辛苦生存掙來的閑暇時(shí)間，則讓人的意識(shí)和性格得以自由發(fā)揮。

?>> 人們會(huì)把處理日常生活中的事件和人際交往中的事務(wù)當(dāng)作玩牌，只要法律許可，就會(huì)不擇手段。這在商界隨處可見。?

?>> 而對(duì)于大部分庸人來說，閑暇只會(huì)造就出碌碌無為的東西，他們厭煩閑暇時(shí)間，面對(duì)自己會(huì)使他們覺得沉重。他們的空虛就是自己沉重的負(fù)擔(dān)。?

◆ 要想幸福，求諸自身?

?>> 無論什么事情，人們最終也只能求諸自身。

?>> 如果要獲得獨(dú)立自主和閑暇時(shí)間，就必須發(fā)自內(nèi)心地克制自己的欲望，修身養(yǎng)性。他們不會(huì)輕易為了權(quán)力、地位、聲名而委屈自己去迎合世俗的欲望和趣味。?

?>> 古羅馬詩人賀拉斯在給默斯那斯寫信的時(shí)候告誡他說，世界上最愚蠢的人就是舍棄了內(nèi)在去追逐外在的人，還有那些為了功名利祿付出全部或大部分心靈的平靜和獨(dú)立的人。?

>> 亞里士多德說，一切幸福的前提都是人進(jìn)行某種活動(dòng)或者施展某種能力，缺少這些，幸福無從談起。?

◆ 你選擇哪類愛好來獲得快樂?

?>> 人類天生就有與外界的艱難環(huán)境進(jìn)行搏斗的力量，而當(dāng)艱難消減時(shí)，斗爭也會(huì)停下來，這些力量便無處安置，反而成為生命的一種包袱。而為了抵擋無聊的痛苦，人們必須使這些力量運(yùn)轉(zhuǎn)起來。?

?>> 人們按照剩余力量的特點(diǎn)選擇一種適合自己的愛好來獲得以下三種快樂中的一種。第一種是發(fā)揮新陳代謝能力而獲得的快樂，來源包括飲食、消化、休息和睡覺。在世界的各處，這種快樂都具有典型性，幾乎人人都要得到這種快樂。第二種是發(fā)揮體力而獲得的快樂，包括從散步、跑步、摔跤、跳舞、擊劍、騎馬以及從事其他各種體育運(yùn)動(dòng)中得到的快樂，有時(shí)甚至包括在軍中格斗和戰(zhàn)爭中消耗體力。第三種是發(fā)揮感悟力而獲得的快樂，包括從觀察、思考、感覺、鑒賞詩詞等文藝作品、聽音樂、學(xué)習(xí)、閱讀、冥想、創(chuàng)造、研究哲學(xué)中獲得的快樂。

?>> 正如伏爾泰所說的，沒有真正的需要，就不會(huì)有真正的快樂。?