神科主義概念:唯物主義與唯心主義的結合，是一種新型二元論（為方便理解，用二元論來描述）神學與科學的結合思想。 關于哲學基本問題而做出的回答: 唯物主義認為，物質是本源。 唯心主義認為，意識是本源。 而神科主義認為物質與意識都不是本源，而創(chuàng)世者是本源。 創(chuàng)世者基本理解: 創(chuàng)世者是超高級的存在，是人類暫不可理解的存在，也可能永遠理解不了。

創(chuàng)世者的簡單描述:“它不是上帝，不是佛祖等一系列宗教所指的神，它不是一個具有人形狀的神（神只是一個代名詞，人格化與非人格化，它都包含）”。 它創(chuàng)造物理法則，精神法則，與其說他創(chuàng)造，倒不如說為法則，就是它的一部分。 它創(chuàng)造宇宙，如同點燃一根蠟燭一樣簡單（包括平行宇宙，多元宇宙以及人類尚未了解的宇宙形式，空間維度也是如此） 在宇宙文明等級里，它是所有文明達不到的等級，可以無限接近于它但達到不了它。 它是唯一的存在，唯一是它，它即是唯一，他不是上帝，它是所有上帝的上帝，沒有任何東西存在于它之前。 它還包含所有知識，猶如一家百科全書型圖書館（文化、政治、科學、意識形態(tài)、藝術等以及人類還未掌握的知識。） 它可能會與宇宙中最高等級的文明交流，它會變成人文明最能理解的形式，交流可能會是一串數(shù)字，一段文字或是物理具象化又或者是精神形式和物理公式（特殊形式做夢）。

它還會像小型低級文明當中的天才一樣的人，輸送知識來啟發(fā)思想以促進文明發(fā)展。受過交流的高級文明會按照不同的方式處理比如成為本宇宙的守護者，又或是向低級文明傳輸他們的知識等方式來促成本宇宙的和平又或是毀滅本宇宙也會殃及平行于多元宇宙等多種結果。 它也存于時間，或者說它創(chuàng)造的時間，把一切都規(guī)劃好了，它早已看見了未來（存在于過去，存在于現(xiàn)在，存在于未來） 一切都由它讓本宇宙奇點爆炸時開始。當然，你們會說這不就命由天定了嗎？要我命由我不由天，人定能勝天它包含眾多可能，而這一點，在平行宇宙和四維空間中已體現(xiàn)。 神科主義主打包含:贊成我命由我不由天的觀念，我們也贊同物質決定意識的唯物主義，也贊同宇宙由吾心生的主觀唯心主義以及客觀唯心主義，它包含一切理念，無論是完善的與不完善的。 有人說當一個主義出現(xiàn)后，并成書時，那么它便會被后來的新理念所取代，這世界上出現(xiàn)的和未出現(xiàn)的思想主義，其實源自于一體，神科主義也不過是創(chuàng)世主知識領域的一部分，萬物終將合為一體。

哲政：神科主義在馬克思主義（唯物主義）上的態(tài)度:提倡積極參與社會勞動現(xiàn)實生活信仰共產(chǎn)主義與社會主義，堅定黨的領導，積極推進實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，堅定心中紅色理想當然，共產(chǎn)主義并不是終點，但我們需要實現(xiàn)共產(chǎn)主義之后，再進行下一個階段物質決定意識，堅持愛國主義。

神科主義并不讓人信奉創(chuàng)世者，而是讓人們知道它的存在，創(chuàng)世者不會干涉，不會理你。 神科主義對主觀唯心主義的解釋（其中一種說法） 你是它的一部分，他它是你，你是它 吾心即宇宙，宇宙即吾心，自己的死亡，則代表著宇宙的死亡。

物理學家楊振寧說:“世界存在造物主，整個世界的結構不是偶然的”。 神科主義在科學上，要堅定科學，注重理性思維，提倡探索精神，堅定物理法則，探究世界的運行規(guī)律，尊重自然規(guī)律 造福人類文明，積極探索科學前沿未知

神科主義對宗教的態(tài)度:“各種宗教上所信仰的神可能存于另一個宇宙，本宇宙不存在。開創(chuàng)宗教的人可能通過一種特殊的方式看到另一個世界，并自己理解描述下來，還有種可能，他們的宗教的神存于本宇宙，只是未被用科學手段證明”。

從一個人內心上來說，一個人的內心分兩面正義與邪惡，光明與黑暗，由于神科主義主打包含，所以說一個人可能完全黑暗，一個人可能完全光明，通常情況下，一個人正邪各占一半，只不過時不時其中一半壓過另一半。 從個人層面上:主張向好的方面發(fā)展，壓制壞的一面，發(fā)揚人性的光輝。 神科主義在文藝上、文化上推薦科幻與仙幻的作品。 神學與科學結合的作品有新世紀福音戰(zhàn)士、戰(zhàn)錘40K等作品。

神科主義對二次元宇宙、游戲宇宙等同樣包含，作者以及團隊用靈感和影視技術將其對于另一宇宙具象化。

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