黃河流域作為我國十分重要的非物質(zhì)文化保護(hù)區(qū)，長期以來廣泛受到社會各界的關(guān)注。雖然一直有國家政策的大力扶持，但是受到傳統(tǒng)傳承模式的局限，導(dǎo)致黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的效率較低。同時，由于現(xiàn)代社會發(fā)展節(jié)奏較快，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度較低，這也是造成普遍遺失的關(guān)鍵因素之一。從2019年開始，黃河流域生態(tài)保護(hù)及高質(zhì)量發(fā)展已經(jīng)被列為我國發(fā)展進(jìn)程中的重要事件。正因為有了這一要求的提出，黃河流域相關(guān)省份加大投入力度，非遺保護(hù)工作逐漸有了初步成效，但其中仍然存在較多的不足之處。因此，進(jìn)一步推進(jìn)黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，讓大眾更為廣泛地關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和特色，就需要利用文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展，借助新技術(shù)和新手段讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有更加鮮活的生命力，確保黃河流域地區(qū)文化事業(yè)再次煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。

　　黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性分析

　　第一，隨著新時代的發(fā)展，人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵詮釋逐漸改變。受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和觀念的影響，人們對于部分民間傳統(tǒng)活動的理解存在一定程度的偏頗。由于缺乏對文化意義和價值的正確認(rèn)識，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本價值的削弱，也導(dǎo)致個別民間傳統(tǒng)活動逐漸走向沒落。舉例而言，曾經(jīng)在黃河中下游地區(qū)，人們在勞動和生活的過程中普遍使用的黃河號子，其主要發(fā)源于世世代代民眾與洪水的抗?fàn)庍^程，展現(xiàn)了當(dāng)時人們的協(xié)調(diào)配合能力和激昂情緒，具有濃厚的生活氛圍和專屬于當(dāng)時的藝術(shù)氣息，但是由于現(xiàn)代工業(yè)社會與信息化社會的不斷發(fā)展，黃河號子在現(xiàn)實領(lǐng)域中喪失了基本作用，而成了特定形式下的表演項目。在這種情況下，很難使其獲得較好的傳承。

　　第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注度持續(xù)走低，出現(xiàn)后繼無人的境況，面臨傳承困境。一方面，非遺傳承人保護(hù)存在危機(jī)。想要更好地實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，就必須要充分發(fā)揮以人為載體的作用。應(yīng)當(dāng)全面地掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝根脈，并且充分了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)實生活的鏈接路徑。只有這樣才可以既保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的原汁原味，也使其能夠與時俱進(jìn)。想要做到這一點(diǎn)，必須依賴傳統(tǒng)的傳承模式，但是這種傳承模式有極大的限制，且部分非遺項目的傳承人數(shù)量較少，年齡層次偏大，甚至部分傳承人過于“隱姓埋名”，而居住在相對偏遠(yuǎn)的地區(qū)或居住較為分散。因此，很難與大眾進(jìn)行有效的接觸。另一方面，非遺真實生態(tài)遭到一定程度的破壞。非遺項目大多產(chǎn)生于特定地區(qū)下的特定文化，而我國社會從最初的農(nóng)業(yè)社會逐步走向了當(dāng)今的現(xiàn)代化社會。在城市化推進(jìn)的過程中，對于傳統(tǒng)村落難免造成了一定的改造和破壞，人員的流失在所難免。而古村落作為幾千年來精神文明的傳承載體，其主要組成部分就是原住居民，一旦失去了富有活力和生機(jī)的原住民，也就意味著失去了非遺的精神內(nèi)涵。由此，非遺傳承面臨著巨大的傳承困境。除此之外，由于青年一代學(xué)習(xí)非遺技藝的意向較低，也加劇了一些非遺技藝的消失。部分年輕人由于對非遺傳承存在著一定的認(rèn)知誤區(qū)，認(rèn)為做非遺傳承人就意味著低就業(yè)率、低收入和伴有社會歧視等等。不僅如此，部分非遺傳承需要較為繁雜的工藝和精細(xì)的手藝，且制作周期普遍較長，前期學(xué)藝還要花費(fèi)大量的時間成本和經(jīng)濟(jì)成本。在這些條件的約束下，也很難吸引年輕人前來長時間的學(xué)習(xí)并精進(jìn)自身的技藝。又加之互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們越來越受到外來文化的影響，而進(jìn)一步加重對本土非遺傳承的忽視，導(dǎo)致民間美術(shù)、傳統(tǒng)工藝等重要非遺技藝很難有穩(wěn)定的繼承人。

　　黃河流域非遺的傳承與保護(hù)策略

　　首先，充分發(fā)揮政府在其中所承擔(dān)的作用，全面建立數(shù)字化資源檔案管理。從目前的發(fā)展情況來看，黃河九省仍然留存多次普查所獲得的相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料。從這些照片、錄像、錄音中可以看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長久發(fā)展以來的面貌，而這些文獻(xiàn)資料，目前分布在各地的基層文化機(jī)構(gòu)中。受到以往發(fā)展條件的限制，許多資料都不具備較好的保存條件，難免出現(xiàn)丟失或無法使用的現(xiàn)象。而想要更好地做到非遺的傳承，必須要重視保護(hù)的重要性，只有做好非遺技藝的保護(hù)，才能使之產(chǎn)生較大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，為非遺傳承增加驅(qū)動力。因此，對于當(dāng)前發(fā)展階段而言，不僅要做好非物質(zhì)傳承人的保護(hù)，同時還要修復(fù)已經(jīng)損壞或?qū)ふ乙呀?jīng)丟失的非遺項目資料。對此，我們必須盡快建立起完整度較高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，借助電子信息技術(shù)，讓傳承人與民俗項目實現(xiàn)整體化的數(shù)字管理，確保非遺傳承與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展。同時，通過數(shù)據(jù)資源的共享，讓黃河九省非遺保護(hù)與傳承實現(xiàn)融合發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)展。通過數(shù)字化資源檔案館的建立，可以確?；A(chǔ)工作的不斷優(yōu)化，進(jìn)一步節(jié)省保護(hù)與傳承過程中的人力與物力，實現(xiàn)更加高效的非遺保護(hù)，讓黃河流域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有更為蓬勃的活力生機(jī)。

　　其次，推動非遺研學(xué)活動的開展，拓寬大眾在其中的參與路徑。充分引導(dǎo)民間藝術(shù)家與非遺傳承者在網(wǎng)絡(luò)平臺的入駐，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)跨越時間與空間的推動作用。有效借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的傳播優(yōu)勢以及高校智庫的教育優(yōu)勢，對傳承人加以培養(yǎng)，實現(xiàn)非遺傳統(tǒng)文化傳播路徑的拓寬。與此同時，借助互聯(lián)網(wǎng)渠道，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的探尋，具有十分重要的現(xiàn)實作用。通過新媒體手段的運(yùn)用，可以讓年輕人更加深入地接觸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是從當(dāng)前情況來看，部分資歷較深厚的非物質(zhì)物遺產(chǎn)傳承人年齡普遍偏高，其對于新媒體和網(wǎng)絡(luò)的敏感度和適應(yīng)度較差。因此想要做好這一點(diǎn)，必須向非遺傳承人進(jìn)行智能技術(shù)教育，確保其能正常地參與到網(wǎng)絡(luò)平臺的互動中來，通過視頻直播或短視頻發(fā)布等方式，讓黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得更加高效和及時的宣傳。在這種方式下，不僅能夠提升黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大眾眼中的曝光度，同時還能有效利用各平臺的流量，拓寬非遺普及渠道，更正受眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解誤區(qū)。

　　最后，寓教于樂，創(chuàng)新非遺教育的路徑。非遺保護(hù)工作必須要有效增強(qiáng)青年一代對于黃河流域非遺的認(rèn)知，并提升其認(rèn)同感。為確保更多的年輕人能夠真正自發(fā)地參與到非遺的傳承與保護(hù)中去，我們要進(jìn)一步探索更適合年輕人、能夠提起年輕人興趣的非遺教育路徑。從這一點(diǎn)來看，可以充分發(fā)揮游戲在其中的作用，聯(lián)合游戲公司，借助游戲平臺對黃河流域非遺技藝進(jìn)行演繹，從而達(dá)到弘揚(yáng)非遺技藝的作用。以深入淺出的方式，讓非遺知識活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)到年輕人的生活當(dāng)中去。與此同時，還可以在游戲中加入“拜師學(xué)藝”等游戲模塊，通過虛擬互動讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)“跨界”保護(hù)與傳承，開辟面向年輕人的創(chuàng)新宣傳路徑。

　　黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是屬于中華民族的文化瑰寶，我們必須要竭盡全力推進(jìn)其保護(hù)工作向縱深發(fā)展。充分發(fā)揮政府力量，全面了解傳承人、新媒體，以及大眾尤其是青年群體在非物質(zhì)文化保護(hù)中的價值與作用。在有效、多元的路徑下，做好黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，為鑄就社會主義文化新輝煌貢獻(xiàn)力量。

　?。ü⑴婕?，講師，碩士，許昌學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計系副主任）

　　課題項目：2022年度河南省社會科學(xué)規(guī)劃決策咨詢項目“河南推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)研究”（編號：2022JC23）