好久之前看了一個(gè)雪茄的兩邊的話題 當(dāng)時(shí)寫的，現(xiàn)在在看也不知道當(dāng)時(shí)想的切不切題了，反正是找了一些貼近生態(tài)的思考模型，以下內(nèi)容會(huì)比較跳躍，僅個(gè)人記錄用。 關(guān)于觀測(cè)決定論的問(wèn)題 在原生的自然界本身 一般是捕食者盯著被捕食者 侵蝕 吞噬 融合 奪舍 生態(tài)中 原生的 觀測(cè)者和被觀測(cè)者分別是 捕食者 被捕食者 注意力 之處 盡都是 是 空虛 想得到的 想要的 令人矚目的 讓人饞的 發(fā)光的 對(duì) 光最會(huì)吸引人的眼神注意力 沒有光 瞳孔會(huì)發(fā)散 而人一直盯著，其他人或者自己， 所以根據(jù)上述推論進(jìn)一步來(lái)講， 根據(jù)生物習(xí)慣，本質(zhì)上還可能： 1.人會(huì)是其它人的敵人， 關(guān)于第一點(diǎn)，人與人占據(jù)瑣碎的部分時(shí)間，

何嘗不是對(duì)生命的奪舍？消耗，侵蝕，

啃食 靈魂？

2.人也是自己的敵人， 關(guān)于第二點(diǎn)，人自己注意力通常都在塑造，約束，指揮，相對(duì)的冥想是放過(guò)自己，自由，解放，如此便能理解冥想的又一好處。 （以上內(nèi)容僅是此角度下，人當(dāng)然可以是人的朋友，也可以是成就自己的人，但是原始的習(xí)慣應(yīng)該也有留存，就像智齒，退化了但存在，往往容易被人忽略，被理解為無(wú)端的情緒） 我不知道為啥，突然又想起人的奉獻(xiàn)精神，在現(xiàn)代是無(wú)私的，偉大的，用自己的生命，精力幫助其它人。而在原始態(tài)中，人們的奉獻(xiàn)是群體的獻(xiàn)祭，即是人們割舍自己重要的事物換取某些自己想要的卻無(wú)法得到，也力不能及的東西的方法。 回到自然界，某只鹿不會(huì)主動(dòng)獻(xiàn)出自己，但是在被捕食時(shí)，捕食者挑選了，一般挑選的，也是好捕捉的…… 所以盡管，沒有主動(dòng)的獻(xiàn)身，這種預(yù)選現(xiàn)象卻仍然存在于群體之中，即客觀原因使得兩者本身存在某種更大可能性的關(guān)系。 但是后來(lái)，產(chǎn)生了另一種觀測(cè)者，不是為了傷害，是為了，了解，學(xué)習(xí)，又或者，為了占據(jù)，為了擁有，就像人在為自己選購(gòu)一輛車，他也會(huì)關(guān)注這個(gè)車的各方面的性能然后在下手，就像一位男士或女士追求自己的心上人。 而動(dòng)物在進(jìn)食是…抓到了然后擁有了，通常選擇直接吃了，轉(zhuǎn)而注重長(zhǎng)期利益，雖然他們并沒有將獵物圈養(yǎng)著。但事實(shí)上，獅子也不會(huì)一次性捕殺完所有的獵物，讓他們滅絕，這種行為反而是在猴子里出現(xiàn)過(guò)，當(dāng)小猴被攻擊，猴子開始報(bào)復(fù)性屠狗，不為了吃…………（這些是屬于主動(dòng)觀測(cè)者，還有被動(dòng)觀測(cè)者） 此外，在圈養(yǎng)環(huán)境中，不存在利益沖突，捕食者和被捕食者也能成為朋友， 即滿足了馬斯洛需求層次理論的基礎(chǔ)， 對(duì)動(dòng)物也一定的適用， 在這時(shí)候，往往被吃的， 是曾經(jīng)未長(zhǎng)期相處，素未謀面的生物。 不過(guò)我有時(shí)候有種直覺，這種通過(guò)相處得來(lái)的感情，基于了解和理解會(huì)產(chǎn)生“愛”，或感同身受？注視的越久就越有擁有的需求，而食欲又已被滿足，就只剩下圈養(yǎng)。 然而，人在進(jìn)食或得到某些物品時(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)得到滿足，因?yàn)槿俗疃嘤^測(cè)的是自己，像身上綁著棍子前面支著肉的狗，很迫切的需要，追逐，不停追逐，但是，追不到，也相當(dāng)于騎著驢找驢，找不到的。