? ? 一項(xiàng)新技術(shù)，如果從社會(huì)學(xué)角度看可能呈現(xiàn)出完全不同的面貌，但當(dāng)這項(xiàng)技術(shù)在孕育中或剛出生時(shí)，很少有人從這個(gè)角度來審視。比如計(jì)算機(jī)，最初不過是一個(gè)提高計(jì)算效率的工具，以至于有人認(rèn)為全世界有五臺(tái)就夠了。冬眠技術(shù)也是這樣，在它沒有成為現(xiàn)實(shí)之前，人們認(rèn)為那只是為絕癥病人提供了一個(gè)未來的治愈機(jī)會(huì)；想得再遠(yuǎn)些，也不過是一種遠(yuǎn)程星際航行的手段。但當(dāng)這項(xiàng)技術(shù)即將成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，從社會(huì)學(xué)角度對它僅僅一瞥，就發(fā)現(xiàn)這可能是一個(gè)完全改變?nèi)祟愇拿髅婷驳臇|西。

????這一切都基于一個(gè)信念：明天會(huì)更好。

????其實(shí)人們擁有這個(gè)信念只是近兩三個(gè)世紀(jì)的事，更早的時(shí)候這個(gè)想法可能很可笑。比如歐洲中世紀(jì)與千年前的古羅馬時(shí)代相比，不但物質(zhì)更貧困，精神上也更壓抑；至于中國，魏晉南北朝與漢朝相比，元明與唐宋相比，都糟糕了許多。直到工業(yè)革命之后，人類世界呈不間斷的上升態(tài)勢，人們對未來的信心逐漸建立起來，這種信心在三體危機(jī)到來前夕達(dá)到了**。這時(shí)，冷戰(zhàn)已經(jīng)過去一段時(shí)間，雖然有環(huán)境問題等不愉快的事，但也僅僅是不愉快，人類在物質(zhì)享受方面急速進(jìn)步，呈一種春風(fēng)得意馬蹄疾的態(tài)勢，這時(shí)如果讓人預(yù)測十年后，可能結(jié)果不一，但對于一百年后，很少有人懷疑那是天堂。確定這點(diǎn)很容易，看看一百年前過的是什么日子就行了。

????所以，如果能夠冬眠，很少有人愿意留在現(xiàn)在。

????從社會(huì)學(xué)角度審視冬眠技術(shù)，人們發(fā)現(xiàn)，同為生物學(xué)上的突破，與冬眠帶來的麻煩相比，克隆人真是微不足道――后者的問題只是倫理上的，且只有基督教文化會(huì)感到頭痛；冬眠的隱患卻是現(xiàn)實(shí)的，并影響整個(gè)人類世界。這項(xiàng)技術(shù)一旦產(chǎn)業(yè)化，將有一部分人去未來的天堂，其余的人只能在灰頭土臉的現(xiàn)實(shí)中為他們建設(shè)天堂。但最令人擔(dān)憂的是未來最大的一個(gè)誘惑：永生。隨著分子生物學(xué)的進(jìn)步，人們相信永生在一到兩個(gè)世紀(jì)后肯定成為現(xiàn)實(shí)，那么那些現(xiàn)在就冬眠的幸運(yùn)者就踏上了永生的第一個(gè)臺(tái)階。這樣，人類歷史上第一次連死神都不公平了，其后果真的難以預(yù)料。

????這種局面很像危機(jī)爆發(fā)后的逃亡主義，以至于后來的歷史學(xué)家們把它稱為前逃亡主義或時(shí)間逃亡主義。危機(jī)前，各國政府對冬眠技術(shù)采取了比對克隆人更嚴(yán)厲的壓制措施。

????但三體危機(jī)改變了一切，一夜之間，未來由天堂變成了地獄，甚至對于絕癥患者，未來都失去了吸引力，也許他們醒來時(shí)世界已是一片火海，連止痛片都吃不上了。

????危機(jī)出現(xiàn)后，對冬眠技術(shù)的限制被全面解除，這項(xiàng)技術(shù)很快進(jìn)入實(shí)用階段，人類第一次擁有了大幅度跨越時(shí)間的能力。

（原著：劉慈欣）

（轉(zhuǎn)載來源：《三體：死神永生》）