庸俗的對(duì)于穿越幻想的理解之所以會(huì)導(dǎo)向自由主義或者回到新自由主義，源于一些主體對(duì)知識(shí)懸置把握的必然性，以下來(lái)具體重新講解何為穿越幻想？何為不要向欲望讓步？ 　　一. 穿越幻想的前期階段 　　前提：閹割產(chǎn)生了欲望趨向于小客體的可能性 　　一階段：欲望投射到現(xiàn)實(shí)中的小客體 　　二階段：符號(hào)系統(tǒng)對(duì)主體欲望的反撲 　　反撲的結(jié)果：產(chǎn)生遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)客體的欲望 　　三階段：發(fā)覺(jué)小客體（現(xiàn)實(shí)性or符號(hào)性的）只是幻想 二. 從此二分出的兩種姿態(tài) 　　1. 二分的依據(jù)：發(fā)覺(jué)【幻想】是現(xiàn)實(shí)性的具體對(duì)象本身or 【幻想】是抽象性的符號(hào)概念本身 　　即投注幻想的【這個(gè)人（客體）】是幻想or【幻想著】本身就是幻想 　　2. 前期幻想過(guò)程中構(gòu)建出來(lái)的兩種欲望： 　?、偬与x現(xiàn)實(shí)的客體的欲望 　?、诶^續(xù)趨向于現(xiàn)實(shí)客體的欲望 　　3. 兩種欲望姿態(tài)的差異 　?、俅砘孟氲氖『椭亟M 　　這將使得趨向于客體的欲望會(huì)再一次對(duì)著與先前客體具有相似性的客體身上再次固著——即符號(hào)系統(tǒng)的剩余造成欲望的再生產(chǎn) 　　具體例子： 　　“我再也找不到如初戀一樣的女孩子，但是我以后的對(duì)象身上都好像都有著初戀的影子，甚至于我后來(lái)產(chǎn)生的性癖也與我的初戀女友相關(guān)” 　?、诖砀惺艿搅朔?hào)系統(tǒng)的斷裂 　　主體會(huì)發(fā)覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的客體只是某種欲望機(jī)制的載體，自己的欲望是由這個(gè)機(jī)制構(gòu)建出來(lái)的，在自己對(duì)客體投射欲望的時(shí)候，“自己并不【存在】” or“自己的欲望不是自己的，是大他者（符號(hào)系統(tǒng)）的” 　　當(dāng)主體發(fā)覺(jué)在“欲望著”的時(shí)候自己完全是受某個(gè)力量擺布，任人宰割而不自知時(shí)，將會(huì)迸發(fā)出強(qiáng)烈的主體性——“不行！我的欲望是我的欲望，不應(yīng)該是任何其他東西的！” 　　此時(shí)主體性被喚醒，外在表現(xiàn)為主體對(duì)現(xiàn)實(shí)客體義無(wú)反顧的追求，容易被其他符號(hào)系統(tǒng)中的主體誤解為“這個(gè)人已經(jīng)魔怔了，沒(méi)救了”。但實(shí)際上此時(shí)該主體的姿態(tài)是——不要向欲望讓步，并繼而進(jìn)入了穿越幻想的第四階段——維持本真行動(dòng)+穿越幻想。 　　不要向欲望讓步：不要向符號(hào)系統(tǒng)的禁忌律令讓步，也不要向符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)建的自己趨向于現(xiàn)實(shí)客體的欲望讓步——要構(gòu)建自己的欲望，并且反過(guò)來(lái)注冊(cè)到符號(hào)系統(tǒng)之中。 　　本真行動(dòng)：即維持表象的行動(dòng)，表象之外無(wú)它物，而在最后這個(gè)“表象”將會(huì)迸發(fā)出與先前集體共識(shí)中【表象】不同的【真相】，從而反過(guò)來(lái)重新定義符號(hào)系統(tǒng)（共同體共識(shí)）中關(guān)于表象的定義。 　　例子：梁山伯與祝英臺(tái)，為愛(ài)義無(wú)反顧，對(duì)權(quán)威和腐朽封建制度的抗?fàn)帲诮裉焖麄兊墓适鲁蔀楸换厮菪园盐諡榱艘欢谓?jīng)典--他們?cè)槐辉试S的愛(ài)情在當(dāng)下具備了合法性。　 三. 例外以及因此產(chǎn)生的對(duì)晚期拉康的誤解 　　例外：主體在無(wú)意識(shí)穿越幻想之前已經(jīng)預(yù)先獲得了【如何穿越幻想】的方法（知識(shí)） 　　在前期階段最后的表現(xiàn)：繼續(xù)趨向于現(xiàn)實(shí)客體。 　　主體以為的：“我”在穿越幻想。 　　實(shí)際上：陷入“穿越幻想”的幻想—【倒錯(cuò)】 　　這也是為什么會(huì)產(chǎn)生“拉康的穿越幻想最后還是穿越回享樂(lè)和小布的自我實(shí)現(xiàn)中了?！边@種誤解。 　　這種誤解的根源在于，當(dāng)主體本應(yīng)無(wú)意識(shí)發(fā)生的過(guò)程被有意識(shí)把握和構(gòu)建的時(shí)候會(huì)變成倒錯(cuò)——即進(jìn)入了“穿越幻想”的幻想中。 四. 為何會(huì)產(chǎn)生對(duì)晚期拉康的誤解 　　不同創(chuàng)傷產(chǎn)生的欲望會(huì)表現(xiàn)為不同的形式，投射到不同的客體上。主體無(wú)法精準(zhǔn)的在穿越某個(gè)幻想后就完全獲得解放性。 　　相反，幻想“穿越幻想就獲得某種解放性”本身就是一種幻想，且是比先前更加可恥的——陷入了倒錯(cuò)。 　　因此，現(xiàn)在回溯性去判斷：穿越幻想不應(yīng)當(dāng)將其預(yù)設(shè)為一個(gè)一次性的過(guò)程，而是應(yīng)當(dāng)是一種即將將無(wú)限次的，和必須無(wú)限次的過(guò)程來(lái)把握——即將其把握為一種姿態(tài)而非過(guò)程?！?五. 后記　 　　綜上，對(duì)“我們”來(lái)說(shuō)，在理論學(xué)習(xí)過(guò)程中一定要一直警惕這種情形，即陷入一種“我已經(jīng)獲得了解放性所以就夠資格去進(jìn)行批判”的幻想。 　　如何避免？將批判完全的適配于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中，關(guān)注如何解決問(wèn)題，而不是去批判具體的某個(gè)人，同時(shí)要和同伴構(gòu)建互相的學(xué)習(xí)和反饋機(jī)制，繼而構(gòu)建真正穩(wěn)固的共同體。 （ 蘇啟軒 2022.8.21 近期思考）