畫師田島昭宇 聲優(yōu)三上哲 阿茲特克的世界中，地上最為強大的神明。

戰(zhàn)斗與魔術(shù)，美與不和，夜與支配，風(fēng)暴與疫病，犯罪與規(guī)則，幸運與不幸，他所司掌的正是在常理之下正反對立的兩面，以及由其中的矛盾沖突而生的躍動。

啊啊，偉大的全能者(Moyocoyani)，

令人畏怖的天地之主(Ilhuicahua Tlalticpaque)啊。

您的名是特斯卡特利波卡。

乃是映照萬象的，黑色太陽的化身

斗爭的魅力 A

充能時間：7→6→5

己方全體的攻擊力提升(3回合)

〔毅力〕狀態(tài)的己方全體攻擊力提升(3回合)

2.黑色太陽 EX

充能時間：9→8→7

自身的NP增加

除自身以外的己方全體NP增加

付與己方全體無敵狀態(tài)(2次·3回合)

付與無敵無效狀態(tài)(1次·3回合)【負(fù)面效果】

3.山之心臟 A

充能時間：8→7→6

付與自身毅力狀態(tài)(1次·3回合)

Arts指令卡性能提升(3回合)

付與對〔神性〕特攻狀態(tài)(3回合)

付與對〔超巨大〕特攻狀態(tài)(3回合)

付與打消場地〔陽光照射〕特性的狀態(tài)(3回合)

藍(lán)卡寶具：第一太陽紀(jì)

付與自身無敵貫通狀態(tài)(1回合)

寶具威力提升(3回合)<Over Charge時效果提升>

對敵方全體發(fā)動強大的攻擊<寶具升級效果提升>

己方全體的NP小幅增加

身高/體重：180cm·80kg

出處：阿茲特克神話

地域：中南美

屬性：混沌·善　　　性別：男性

○動機(jī)·對御主的態(tài)度

若是眼前存在生存競爭的情況，他會很樂意參戰(zhàn)。

只不過，他不會對御主表示敬意，也不會將其視為特別的存在。

「不需要英雄。我想要的只有戰(zhàn)士。

只有不論何人都是戰(zhàn)士的世界而已。」

○神話中的特斯卡特利波卡

廣為世界所知的形象是異形的邪神，或是以豹的姿態(tài)現(xiàn)身的殘忍而變化無常，喜好流血的惡神。

但在原典當(dāng)中，他是力量的化身，是為了協(xié)助人們構(gòu)建他們拼盡全力生存下去的場所的，以年輕而伶俐的男性姿態(tài)現(xiàn)身的偉大神明。

——此外，他還有著為了陷害托爾特卡的宰相魏瑪克而化身為美貌女性的軼事，以及為了算計魁札爾科亞特爾而化身為老頭兒和蜘蛛的傳說。

解鎖條件：牽絆達(dá)到Lv.2后開放

在阿茲特克的世界中被定義為全能之神，某種意義上說是將北歐的奧丁、希臘的宙斯、佛教中的第六天魔王(魔羅)和基督教中的撒旦(路西法)混在一起一樣的存在。

這些神(魔性)不管哪位都是在物理層面的世界無可匹敵的存在，但在由命運衍化的靈性層面的世界中就稱不上無敵了，在“雖然全能但也存在局限”這一點上也十分相似。

在日本唯獨名號傳得響亮，但實際上特斯卡特利波卡的神話故事少得驚人。

不僅沒有如希臘神話那般「人性化」的性格，

連如日本神話那般「傳承在后世人類社會中的痕跡」都沒有。

一定要說的話，特斯卡特利波卡是系統(tǒng)性質(zhì)的存在，是能夠引發(fā)此世一切場所都必然存在的紛爭，并決定其結(jié)果的……這樣的神。

但決定紛爭結(jié)果的行為并不存在一個明確的標(biāo)準(zhǔn)，特斯卡特利波卡本身也不會干涉這個決定。說到底只是搖動骰子罷了。

這一點與諸多神話中登場的命運之神都無法以自己的意志操縱命運本身的情況也很相似。

解鎖條件：牽絆達(dá)到Lv.3后開放

如果是認(rèn)同了自身力量之人，無論如何都會給予援助，但如果是只想測試自己有多少力量的人，也會賜下讓人覺得生不如死的嚴(yán)酷試煉。

與之相對，為了給渴求力量之人挑戰(zhàn)自己的機(jī)會，有時也會在黑暗中不帶護(hù)衛(wèi)獨自行走，據(jù)說此時挑戰(zhàn)特斯卡特利波卡并得勝者，就能獲得那無上的援助。

——而且據(jù)說每當(dāng)這個時候，特斯卡特利波卡都會為了讓人能認(rèn)出自己，特意穿著如王般鋪張豪華的軍裝出行，遇到挑戰(zhàn)的話則會不用武器只靠搏殺一決勝負(fù)。

并且特斯卡特利波卡(無論此時的他是怎樣的人格)絕不會毀約。

◆

完全不會聽取對手的意見，殘忍冷酷的戰(zhàn)神，黑之特斯卡特利波卡。

只要是擁有戰(zhàn)斗的意志者，不論是誰都能夠與之平等對話的火與未來之神，赤之特斯卡特利波卡。

守護(hù)都市，認(rèn)同休憩的必要性，最喜歡捉弄魁札爾科亞特爾的樂園之神，青之特斯卡特利波卡。

會毫無緣由地在以上三種傾向間切換，是非常令人困擾的神格。

解鎖條件：牽絆達(dá)到Lv.4后開放

○性格

外向、主動。

十分完美主義，而且相當(dāng)會挖苦人。不用說當(dāng)然也很好戰(zhàn)。

說話(講談)時有口癖，有著會把對于對手而言必要的事情(有欠缺的地方)以閑談的形式加以忠告的習(xí)慣。

對他人要求嚴(yán)苛。而對自己就很寬容(不如說，因為自己的性質(zhì)隨時隨地都會改變，也沒法對自己要求嚴(yán)格)。

因為本質(zhì)上是悲觀主義者，會讓周圍的空氣變得沉重，又因為天生運氣不好(會招致愈發(fā)嚴(yán)峻的境況)，被當(dāng)作死神對待。

雖然性格冷淡、冷酷，但從愛說話的角度來講，還挺容易喜歡上別人(討別人喜歡)的。

「起初會是最差的情況。要承受住。堅持并戰(zhàn)勝它。

那之后便會有好事發(fā)生了。不過好壞相抵之后，剩的也不多就是了」

不斷地尋找著「爭斗的種子」，并期盼著它的成長和萌發(fā)的殘酷人格。

其存在方式，就像是同時給兩個都市國家提供武器，對雙方挑起戰(zhàn)爭翹首以盼的軍火販子一樣。

那其中并不存在惡意，對特斯卡特利波卡而言，生存競爭便是秩序……他將這視為令世界安定運轉(zhuǎn)的善。

中意19世紀(jì)~21世紀(jì)的戰(zhàn)爭，將到2017年為止的近代兵器(個人武裝)視作「不錯的玩具」而愛不釋手。

(也是在評判阿茲特克帝國最終敗給了征服者們的槍炮一事)

但用起來的手法卻很爛。結(jié)果最后還是以野蠻的手斧、豹化的爪子以及超自然現(xiàn)象為武器戰(zhàn)斗。本人如果被指出這一點就會很受傷。

「我倒是不討厭日本人。你們在迂回曲折這方面登峰造極啊。

『正因為是中意的事情才會變得擅長』什么的，哪兒還有這么殘忍的說法啊?」

解鎖條件：牽絆達(dá)到Lv.5后開放

○戰(zhàn)士之司：A

Titlacauan。

意為『司役我等如奴仆者』。

會強迫契約者進(jìn)行悍不畏死的戰(zhàn)斗。與特斯卡特利波卡締結(jié)契約者不得自然死亡，必須要在戰(zhàn)斗中結(jié)束自己的生命。

作為這般嚴(yán)苛的契約的代價，契約者會被賦予超越自身極限的活力。

能夠提升御主的能力。

○斗爭的魅力：A

如同魁札爾·科亞特爾擁有培育生命體之『善性』『作為』，使之奮進(jìn)的領(lǐng)袖魅力，作為其對手的特斯卡特利波卡也擁有能夠煽動生命體的領(lǐng)袖魅力。

是令『惡性』『斗爭』沸騰起來的進(jìn)攻性質(zhì)的領(lǐng)袖魅力。

對受了致命傷卻仍要戰(zhàn)斗，或者說即便死去也想戰(zhàn)斗下去的戰(zhàn)士，特斯卡特利波卡會給予優(yōu)待。

○黑色太陽：EX

黑曜石上所映出的太陽。知曉未來，并操縱萬象之流轉(zhuǎn)，乃是全能之神的權(quán)能。

雖然無法操縱“此世不存之物”，但只要是“此世存在之物”，就能隨心所欲地加以組合替換。

比如說，假設(shè)存在有『先獲勝，后戰(zhàn)敗的王國』，他就能做到變換事情發(fā)生的順序，將其變?yōu)椤合仁。螳@勝的王國』，使事情的結(jié)論發(fā)生改變。

只不過，太過于違反常理的操作也會使特斯卡特利波卡本人受到懲罰。

當(dāng)他右腳的黑曜石不再映照出太陽的時候，特斯卡特利波卡就會失去神格，變?yōu)榧兇獾摹叭祟悺薄?/p>

○山之心臟：A

Tepeyollotl。是表示身為群豹之王的名號，也是巨大的豹子的名字。

既是在神話中，擊碎了身化太陽的魁札爾·科亞特爾的腰骨并將其擊墜在地，將充斥世間的巨人全部捕食殺害的特斯卡特利波卡的豹形態(tài)，同時也是他投射在外的靈魂的一部分。

『第一太陽紀(jì)』

階級：B　種類：對界寶具

有效范圍：0~999　最大捕捉：999人

First Sun Xibalba

本來正確的真名應(yīng)當(dāng)是『Nahui Ocelotl』或者『Mictlan Xibalba』，但沾染了現(xiàn)代氣息的特斯卡特利波卡將它改成了這樣。

身為與瑪雅神話的冥界席巴巴被視為同一存在的地下冥界米克特蘭、休憩之樂園米克特蘭帕的支配者的特斯卡特利波卡的權(quán)能，與他作為太陽居于高天的第一太陽紀(jì)(Nahui Ocelotl)時的力量相融合的產(chǎn)物。

能夠支配地上的一切物理法則，使萬物服從于自己所規(guī)定的常理，但同時自身也會被這份常理所束縛。

——因為那已經(jīng)滅盡的巨人們闊步前行的第一太陽紀(jì)，只有冥界還殘留著其痕跡，所以要取回其中的力量，或者要讓其重現(xiàn)于地上，必然也就等同于令冥界本身出現(xiàn)在地上。

◆

中南美是一片過于嚴(yán)酷的土地，據(jù)推測，那里的人們曾經(jīng)數(shù)次迎來浩劫。

因此，人們會對并非在現(xiàn)今的世界中最開始就存在的世界，而是存在于自己之前的、曾經(jīng)的世界中的事物抱有強烈的信仰。

反過來說，哪怕世界會毀滅，某種因子也必然會存續(xù)下來，并繼承到下一個世界。他們堅信著世界即便毀滅，也會再度復(fù)生。

這一信仰最為突出的表現(xiàn)就是『五個太陽紀(jì)』，是世界毀滅五次的傳說。

特斯卡特利波卡司掌了這五次當(dāng)中的第一次，并且與司掌著最后的第五次的魁札爾·科亞特爾進(jìn)行了對話，世界由此再生，安定為了現(xiàn)在的阿茲特克神話世界。

盡管特斯卡特利波卡被誤解為『死與戰(zhàn)爭之神』，但其實阿茲特克神話中的神明幾乎都是死神。

所以說，特斯卡特利波卡并非是特別要「殺害人類，活祭心臟，威脅世界」的存在。

倒不如說，他才是守護(hù)中南美世界的規(guī)則(活祭的重要性。正因為獻(xiàn)上了重要之物，世界才得以安定)一側(cè)的神明，而威脅世界(視活祭為不必要之物，想要破壞既有規(guī)則)的則是魁札爾·科亞特爾這邊。