? 事先聲明，本文不認為性別矛盾是對階級矛盾的掩蓋，也認同目前還是父權(quán)制社會，你不會聽到庸俗的男權(quán)言論。如果你認為我是在爹味兒十足的“男性說教”，我就是，你可以離開了，我跟你們這種自詡女性主義者的男權(quán)分子沒什么好說的。不過離開以后最好想一想你現(xiàn)在認的爹是誰，你是不想被我說教，還是不想我冒犯你現(xiàn)任大爹的權(quán)威。

? 首先，女權(quán)主義本身就是個挫逼翻譯，feminism正確翻譯為女性主義。加一個權(quán)字無論解釋為權(quán)利、權(quán)力還是權(quán)益，都擺脫不了一股功利主義的臭味。女性主義如果只是為某一特定群體爭取“應得的”利益（沒什么東西是應得的，如果你還相信你有什么生來就有的神圣的權(quán)利，天賦人權(quán)，建議你皈依基督教），那它不配稱為一種主義，最多就是一種社會運動。女性主義之所以能夠成為一種主義，甚至是一種哲學流派，就是因為它關(guān)注到了女性性本身具有的解放性，就像馬克思主義之所以站在無產(chǎn)階級立場，是因為它關(guān)注到了無產(chǎn)階級具有的解放性力量，因此推動無產(chǎn)階級運動是可以解放全人類的，而不是庸俗的“我要為某一群體爭取利益?！倍孕灾跃哂心行孕运痪哂械慕夥判裕怯捎谀信煌挠Y(jié)構(gòu)，或者說“男”“女”從純粹的生理特征符號化為一種社會身份時符號系統(tǒng)對兩性愛欲結(jié)構(gòu)的閹割方式不同（這部分內(nèi)容過于復雜，不展開）?？偠灾孕灾跃哂薪夥判?，是現(xiàn)有性化秩序框架下，女性所處的符號學位置賦予她的，因為這個位置本就不存在?；蛘哒f，任何符號系統(tǒng)都有其自身的內(nèi)部矛盾，而女性本身就是父權(quán)制的內(nèi)部矛盾。因此，女性主義真正要做的是揚棄父權(quán)制、打破舊有的性化秩序、推動人類社會形態(tài)發(fā)展，而要這么做首先就要破除自己的父權(quán)制意識形態(tài)，或者最起碼要意識到自己腦中的父權(quán)制意識形態(tài)，這樣才有破除它的可能，革命者首先要革的是自己的命。然而這么做是十分創(chuàng)傷的，是要經(jīng)歷痛苦的，如果你沒有經(jīng)歷過這些且自詡為女性主義者，那你大概率只是在進行一種身份享樂而已，你不是女性主義者，你只是小資。下文將會羅列一系列國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)上常見的“女權(quán)主義”話語，并逐一進行意識形態(tài)批判。

? “女權(quán)主義追求的是男女平等，是平權(quán)主義，不要性別對立！”這句話是最大的意識形態(tài)陷阱，因此放在第一個講。當你在說要求平等時，你就默認了一個第三者在場，且這個第三者是一個完美的、無立場的真理的代言人，由它來充當裁判，決定何種情況為平等、何為不平等。但這樣的第三者存在嗎？不存在。大他者不存在。因此男女不可能平等，斗爭的結(jié)果就是一方勝出后占領(lǐng)意識形態(tài)高地，獲得對平等的定義權(quán)，而失敗的一方則被迫“平等”了。任何一組二元對立關(guān)系本質(zhì)上都是三元關(guān)系，比如圍棋中的黑子和白子，如果沒有圍棋規(guī)則這個背景性秩序作為第三者參與，黑子和白zi雙方之間不可能產(chǎn)生對立關(guān)系。因此，黑子和白子之間的二元關(guān)系是表象，背后的實質(zhì)是黑子、白子、圍棋規(guī)則構(gòu)成的三元關(guān)系。男女之間也一樣，實質(zhì)上是男人、女人、性化秩序構(gòu)成的三元關(guān)系。男人和女人確實是對立的，前提是在這套父權(quán)制性化秩序中，前提是還分男女。所以唯一平等的途徑、唯一使男女之間不再對立的途徑，就是揚棄背后的父權(quán)制性化秩序。

? “男性是既得利益者，父權(quán)制對男性有百利而無一害，男性是父權(quán)制的締造者，壓迫女性的是男性，因此要將男性視為敵人、斗爭的對象，我們要在各行各業(yè)取而代之?！笔紫?，這種理論依然處在男——女二元性別秩序的框架下，最終的訴求也不過是讓女性取代男性成為父權(quán)制社會中新的父性主體，歸根結(jié)底是一種男權(quán)主義的鏡像。這樣的反思觸及不到背景性秩序，因此毫無批判性，也沒有認識到符號系統(tǒng)（父權(quán)制社會秩序）對于主體的先在性。剛出生的嬰兒無論男女（這時也根本不存在符號學意義上的男/女）在進入語言之前絕不會被父權(quán)制意識形態(tài)所俘獲，我們都是被迫的接受了這套秩序。而女性的幸運之處就在于，你們能夠察覺到不對勁，而男性往往過于愚蠢察覺不到，或者曾經(jīng)察覺到了但因為過于創(chuàng)傷而被迫遺忘。是的，父權(quán)制對于男性的閹割是最徹底的，男人的享樂機制被閹割后局限在菲勒斯法則中，所以女性常常無法理解男人為什么將面子、地位、權(quán)力、輸贏看得如此重要，因為他們可悲到只能通過這些方式享樂了。當然，我在這里無意為許多男權(quán)主義分子開脫，受害者一樣可以是加害者，這些被壓迫的男性不去反抗反而臣服于這套秩序去壓迫別人是可恥的，這里只是想說明男性同樣是父權(quán)制的受害者，真正的敵人是背后的父權(quán)制意識形態(tài)。好比當你進入一款無法退出的游戲中，該游戲規(guī)則十分不公平，你要做的是狠狠地問候策劃，而不是對其他玩家進行攻擊（除非他擁護這套游戲規(guī)則）。

? “女性擁有穿衣自由，想穿什么就穿什么。/女權(quán)主義追求的就是自由。”這類話語是典型的意識形態(tài)幻覺，自由本身就是一種幻覺。即便女性被符號系統(tǒng)閹割的程度更輕，但女性終究是要生活在社會中、語言中，因此你不可能逃脫禁忌，也不可能實現(xiàn)真正的自由。你為什么認為這套衣服好看？你的審美標準哪里來的？根本來說，人的欲望是他者的欲望，你的一切價值評判都是符號系統(tǒng)建構(gòu)的，絕不是你脫離了符號系統(tǒng)自己生產(chǎn)出來的，這是一種本質(zhì)主義幻覺。沒有人能擺脫意識形態(tài)，你永遠有一個主人，你能做的只有不斷地殺死自己的主人。辯證的來說，只有當你有一個主人的時候，你才擁有自由的可能。

? “針對女性的審美體系是男性視角下建構(gòu)的，是男性凝視，因此我們走向這套標準的反面，以此來反抗。”這類觀點與上一段似乎有些針鋒相對，確實，針對女性的審美標準是男性視角下的產(chǎn)物。那么男性的審美標準是哪來的？骨子里帶的？這再次陷入了本質(zhì)主義陷阱。正確的答案是，男性的審美標準一樣是符號系統(tǒng)建構(gòu)的，一個小男孩不會對黑絲有任何向往，這一系列的審美標準是由一個先在于我們的符號體系所灌輸給我們的。因此不是女性處在“男性凝視”下，而是我們所有人都在“大他者的凝視”下。另外，如果想要反抗這套體系，走向它的反面是最愚蠢的。絕對的否定就是絕對的肯定，當你一切都按照這套審美標準的反面來做時，你反而成了這套體系的構(gòu)成性例外，你通過成為它的反題堅定地擁護了它的存在。當你這么做的時候，父權(quán)制意識形態(tài)反而成為了你揮之不去的夢魘，你在做任何事情的時候都要先思考“父權(quán)制意識形態(tài)會要我怎么做？”，然后反其道而行之，這時你不是一個反抗者，你只是一個叛逆的孩子。永遠記住，真正的反抗是漠不關(guān)心，這幾乎是不可能的，但只要認識到這一點，你就已經(jīng)在一定程度上超越了父權(quán)制。另外，“凝視”理論源于拉康的精神分析理論，在拉康的體系中，“觀看”是人對物的，而“凝視”是物對人的（凝視的發(fā)起者是實在界不可直視的創(chuàng)傷性內(nèi)核），女性主義者借來術(shù)語后直接加以“誤解”，倒是頗有拉康的風范。

? “女性更有同理心，女性更溫柔，我為我是女性而感到自豪。”這句話尤其要警惕，這類話語試圖以一種本質(zhì)主義角度構(gòu)建女性性的崇高性，這是典型的男權(quán)主義思維。我相信你對“是條漢子”、“真是個男子漢”、“真男人就要如何如何”這類話語十分厭惡，因為這類話語在做的事情就是構(gòu)建屬于男性這一性別天然的崇高性，當你對虛假的男子氣概進行批判的時候，不要做和他們一樣的事情。不要因為你是女性而感到自豪，男女二元性別秩序本就是一種暴力，當你要拒絕一切標簽的時候，不要忘記女性本身也是一種標簽，要為你自己的否定性而感到自豪，要為你的勇敢而自豪。

? “女性不需要成為任何人，女性只需要成為她們自己?！比绻銏远ǖ娜绱苏J為，那你甚至可以說是男權(quán)主義者里最愚蠢的一批，并且大概率已經(jīng)被消費主義意識形態(tài)俘獲。拉康說，“一個真的相信自己是國王的國王是真正的白癡”，“男人往往更蠢，因為他們真的相信自己是誰。”這些話的意思是，不要把在符號系統(tǒng)中的位置內(nèi)化為你自己的一部分，一個人之所以是國王，是因為他占據(jù)了社會體制中國王的這個位置，并不是他天生就是國王，國王不是他的內(nèi)在屬性。那么什么是我們的內(nèi)在屬性？不存在。“自我”對主體來說本就是一個幻覺，自我在他者的領(lǐng)域被他者結(jié)構(gòu)，自我就是一個他者。如果你不能理解，請你思考，你是如何將手上的感覺、腿上的感覺整合到一個同一的“我”上的，眼睛永遠不能看到它自己，你看到的“自己的眼睛”到底是什么？如果還不能理解，你可以庸俗的理解為，人只要生活在社會中，就一定要成為一個社會角色，但這些角色不是你的內(nèi)在屬性，不是真正的你，而真正的你恰恰是一個空無，是無法被你言說的，因此也不要相信什么做自己之類的屁話，一個真正聰明的人永遠和自己的自我保持辨證調(diào)停的關(guān)系。在資本主義社會，“自我”是被當作商品售賣的，“做自己”這三個字往往出現(xiàn)在廣告中，“買某某商品，做自信女人”。不要讓女性主義變成消費主義的外衣，比如我在幾天前的婦女節(jié)看到了一個“女性主義”宣傳視頻，結(jié)果視頻的制作方是一個內(nèi)衣品牌，令人難繃。

? “女性比男性苦，底層女性比底層男性苦，頂層女性比頂層男性苦，反正就是比男性苦?！币欢ㄒ芙^類似的受害者身份享樂，直白的說就是抱怨，抱怨對行動是一種阻礙，因為抱怨的本質(zhì)是一種享樂機制。當你把自己錨定在受害者身份上，你的一切行為就具有了“復仇”的合法性，這是一種極大的誘惑。它會誘惑你不去真正的行動解決問題，取而代之的是對現(xiàn)狀的維持，因為一旦問題解決了，你就會從受害者的寶座上跌落下來。唐山燒烤店事件中，我朋友圈的女性好友們紛紛言辭激烈地發(fā)聲，一天之內(nèi)發(fā)3、4條朋友圈，轉(zhuǎn)5、6個公眾號文章，甚至有女性迫切的給男性朋友發(fā)私信強調(diào)她很憤怒，言辭中充滿著質(zhì)問的語氣，像一場詭異的狂歡。

? “女性主義追求的是同工同酬”這句話實在沒什么好說的，同工同酬是短時間內(nèi)的權(quán)宜之計，把它當作最終訴求只能說你是一只祈求主人多給你一點骨頭的狗。勾踐嘗吳王的屎是為了獲取信任，有朝一日能滅了吳國，不是真的想吃屎。把同工同酬當作最終訴求，你是真的想吃屎。

? 以上內(nèi)容是對互聯(lián)網(wǎng)主流女權(quán)話語進行的羅列，因此較為散亂，不同話語背后的意識形態(tài)彼此交疊。最后做一個簡單的概括：1.未觸及到對父權(quán)制性化秩序的反思的女性主義是不夠的2.不要試圖做父權(quán)制體系內(nèi)的“男人”，這是在主動放棄女性性的解放性3.不要沉溺在受害者身份享樂中，這是父權(quán)制為你們精心構(gòu)建的專屬娛樂場。最后，我不祝愿讀到這里的各位開心快樂，相反，我希望你們擁有主動選擇痛苦的勇氣，那是你們否定性的體現(xiàn)，是你們力量的來源。

? “女性的歇斯底里是真理之口?！?/span>