最近哲學(xué)小品集錦。越靠后發(fā)的時(shí)間越早，至于哪個(gè)更對(duì)，也不好說(shuō)，反正分段了。

蘇格拉底和黑格爾是大小王嘛。黑格爾是真不錯(cuò)。 除非隱居深山與世隔絕死了才流出著作，不然不存在懷才不遇的。 藝術(shù)這塊還不太懂，畢竟也不是生來(lái)就是藝術(shù)家。美學(xué)這一塊還沒(méi)涉足，總的來(lái)說(shuō)興趣也不是很大。藝術(shù)家的作品不好說(shuō)。 果然，哲學(xué)管轄領(lǐng)域是包括宗教學(xué)的，早說(shuō)了神學(xué)和科學(xué)都?xì)w哲學(xué)管，科學(xué)就發(fā)源于哲學(xué)?，F(xiàn)在說(shuō)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)各發(fā)展各的，其實(shí)這都?xì)w哲學(xué)管，不過(guò)最近的哲學(xué)越發(fā)展越拉，所以管不住了。 《我的很多天然的想法都得到了和最好的想法相同這一驗(yàn)證，這根本就是一種天賦，看一眼就能判斷一個(gè)事情是什么樣的，這就是哲學(xué)家?！?/p>

果然，尼采就是個(gè)文學(xué)家。康德比黑格爾還是差得遠(yuǎn)吧，康德是啟蒙而已。叔本華更是算有害垃圾。羅素就是個(gè)數(shù)學(xué)家，他懂個(gè)錘子的哲學(xué)。看看，羅翔老師是法學(xué)家，會(huì)教，也懂一點(diǎn)哲學(xué)。

叔本華也配諷刺黑格爾，這不是笑死人了，登月碰瓷都沒(méi)這么碰的。 好比，懂的都懂，阿羅比梅。

差點(diǎn)把叔本華歸成有害哲學(xué)家，悲觀的思想影響了后世那么多人。還是把他當(dāng)成劣質(zhì)哲學(xué)家得了。不過(guò)他生在蘇格拉底之后，還整成這樣，我也不知道說(shuō)什么好。

羅素本職就是數(shù)學(xué)家。文學(xué)是他風(fēng)流的工具，哲學(xué)也是基本沒(méi)怎么入門。

正經(jīng)來(lái)說(shuō)，柏拉圖是政治學(xué)家和哲學(xué)家，亞里士多德是科學(xué)家教育學(xué)家?guī)c(diǎn)哲學(xué)家，康德是哲學(xué)家?guī)c(diǎn)科學(xué)家，羅素是數(shù)學(xué)家文學(xué)家會(huì)一點(diǎn)哲學(xué)，尼采是文學(xué)家?guī)c(diǎn)哲學(xué)家，米蘭昆德拉是文學(xué)家和哲學(xué)家。 黑格爾是還不錯(cuò)的哲學(xué)家。 而叔本華是垃圾哲學(xué)家。 羅翔老師是法學(xué)家，從政治學(xué)家發(fā)源而來(lái)，會(huì)哲學(xué)。

不是沒(méi)有好的哲學(xué)家，是沒(méi)有純粹的哲學(xué)家。柏拉圖帶點(diǎn)政治家，亞里士多德帶點(diǎn)科學(xué)家和教育學(xué)家，康德帶點(diǎn)科學(xué)家，羅素是哲學(xué)家?guī)c(diǎn)數(shù)學(xué)家和文學(xué)家，尼采是披著哲學(xué)家的文學(xué)家，米蘭昆德拉倒是可以看作接近哲學(xué)家的文學(xué)家。 黑格爾挺不錯(cuò)的，各處很兼容，也說(shuō)得大差不差。 叔本華是垃圾哲學(xué)家，和前蘇格拉底那些哲學(xué)家沒(méi)有區(qū)別。

康德說(shuō)的話還可以，怎么他的哲學(xué)著作就感覺(jué)那么木。人家預(yù)測(cè)了星云，妥妥的天文學(xué)家，他多少真帶點(diǎn)科學(xué)家的氣質(zhì)。

真正的哲學(xué)家，也不必將想法整理成文。

最好的制度是，由最聰明的人來(lái)管理大家。

雅典的民主制就是這個(gè)星球上誕生的最接近神的制度之一。

神學(xué)是神學(xué)，哲學(xué)是哲學(xué)。神學(xué)更靠近文學(xué)。 羅素怎么會(huì)把哲學(xué)看成神學(xué)和科學(xué)中的夾層，哲學(xué)在二者之上。羅素可真是科學(xué)家，科學(xué)家的頭腦是最木的之一。

以尼采的天賦，尼采應(yīng)該做文學(xué)家，才更可能成為哲學(xué)家。?剛剛想到康德的絕對(duì)理性就覺(jué)得氣憤。

假設(shè)和實(shí)證，假設(shè)總是比實(shí)證更先進(jìn)的。

沒(méi)有二元對(duì)立。只有一元統(tǒng)一。

順道而行。但道只有一個(gè)。所以其他都不能聽(tīng)。

愛(ài)中不會(huì)有痛苦。真理是讓人舒適的。

獲得真理和獲得愛(ài)的愛(ài)是一個(gè)事情。

天才不是訓(xùn)練出來(lái)的，天才自己成為天才。

哪些事情是對(duì)的哪些行為是錯(cuò)的，這是對(duì)錯(cuò)的一部分。

哪些事情需要考慮哪些事情不需要考慮，這也是對(duì)錯(cuò)的一部分。

人在受傷的時(shí)候會(huì)只想著自己。

世界上的事情不是按外在分的，是按心靈分的。

好好休息。

對(duì)錯(cuò)就是兩端，兩個(gè)不同的方向。

對(duì)錯(cuò)是一切衍生的來(lái)源。

對(duì)的就是對(duì)的，錯(cuò)的就是錯(cuò)的。

愛(ài)和欲是兩端。一端是他人，一端是自己。

愛(ài)會(huì)讓人受傷，就像靠近真理會(huì)灼傷一樣，是錯(cuò)的。

對(duì)就是對(duì)。錯(cuò)就是錯(cuò)。分辨對(duì)錯(cuò)的事情是重要的。

這是我的事情。這不是別人的。

能分清對(duì)錯(cuò)但不會(huì)討厭別人的時(shí)候就是自己內(nèi)心拋棄錯(cuò)誤的部分的時(shí)候。

愛(ài)不會(huì)覺(jué)得對(duì)方不好，正如真理不會(huì)是錯(cuò)的。

不用解釋。不用道歉。

愛(ài)不會(huì)流于表面的相貌、財(cái)產(chǎn)、地位和名聲。愛(ài)只關(guān)于心靈。

感性是先驗(yàn)的，理性是后驗(yàn)的。這是沒(méi)錯(cuò)的。

能分清對(duì)錯(cuò)但不會(huì)討厭的時(shí)候就是自己內(nèi)心拋棄錯(cuò)誤的部分的時(shí)候。

父母拋棄孩子，孩子要不要愛(ài)父母？父母說(shuō)得不對(duì)，孩子要不要聽(tīng)父母的話？真正的對(duì)錯(cuò)不會(huì)是表面的浮淺的。

當(dāng)你喜歡一個(gè)人的時(shí)候，他身上有你沒(méi)有的東西；當(dāng)你討厭一個(gè)人，他身上有你相似的東西。

我不會(huì)忍著寶貝。別人會(huì)忍我不會(huì)，別人要忍我不忍。哲學(xué)家也不會(huì)忍著。對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)。真理就是真理。

Nothing is more important than mind. A philosopher said that.

痛起來(lái)的時(shí)候，哲學(xué)家也無(wú)能為力。

“不笑不足以為道”。

“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！?/p>

王德峰老師應(yīng)該是沒(méi)怎么看黑格爾的，他的有些看法和黑格爾有點(diǎn)類似，但關(guān)鍵他沒(méi)搞懂中國(guó)哲學(xué)，他連王陽(yáng)明都沒(méi)怎么搞懂。

我不喜歡別人問(wèn)我，感覺(jué)太蠢。我喜歡去問(wèn)別人，聽(tīng)別人的回答。

沒(méi)有智者仁者，美德來(lái)源于智慧，只有一種人那就是智慧的人。

感性是理性，是先驗(yàn)；理性是經(jīng)驗(yàn)，是后驗(yàn)。

我這個(gè)熱情?。?/p>

和哲學(xué)比起來(lái)，計(jì)算機(jī)都像工匠了，數(shù)學(xué)都像游戲。藝術(shù)像糖果，文學(xué)像好看的裝飾?！铱烧媸且晃徽軐W(xué)家！

我可真是一位哲學(xué)家！

羅素說(shuō)，哲學(xué)是介于神學(xué)和科學(xué)之間的，這是錯(cuò)的。誠(chéng)然神學(xué)和科學(xué)水火不容，但哲學(xué)是位于神學(xué)和科學(xué)之上的統(tǒng)領(lǐng)?？茖W(xué)發(fā)源于哲學(xué)，神學(xué)收編于哲學(xué)?！纱丝梢?jiàn)，我可真是一位哲學(xué)家！

內(nèi)圣外王本是莊子說(shuō)的，但傳到北宋就成儒家的準(zhǔn)則了。所以儒家發(fā)源于道家是沒(méi)怎么說(shuō)錯(cuò)的?？鬃痈静皇穷惐忍K格拉底，孔子只能類比亞里士多德?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)流傳一千多年，直到王陽(yáng)明提出心學(xué)，亞里士多德的學(xué)說(shuō)也流傳到中世紀(jì)，直到開(kāi)始文藝復(fù)興。但關(guān)鍵是王陽(yáng)明短暫的復(fù)興過(guò)后又是黑暗，因此可以推斷，我們應(yīng)該是處于中世紀(jì)晚期。

蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，充分詮釋了什么叫一代不如一代，笑死。我老感覺(jué)老子，莊子，孔子也像這三師徒。老子應(yīng)該也曾經(jīng)像蘇格拉底那樣在廣場(chǎng)上辯論，不然出關(guān)的時(shí)候也不會(huì)被認(rèn)出攔住要求寫書。

蘇格拉底只有一個(gè)。柏拉圖在蘇格拉底沒(méi)有死的時(shí)候還有一些蘇格拉底的影響，到了他晚期就幾乎完全拋棄蘇格拉底了。至于亞里士多德，更是連蘇格拉底的門都沒(méi)有摸到。所以蘇格拉底在街頭辯論，柏拉圖在學(xué)校傳授，亞里士多德只能做國(guó)王的老師。

現(xiàn)在的法律說(shuō)是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，這和柏拉圖的想法就差得太遠(yuǎn)了。相信羅翔老師也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以羅翔老師在不停地讀理想國(guó)與柏拉圖。

確實(shí)，自然科學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的，所以越研究就越對(duì)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是增長(zhǎng)的、可累積的。從蘇格拉底，到柏拉圖，再到亞里士多德，這其中經(jīng)驗(yàn)的東西越來(lái)越多，也就越接近科學(xué)。羅翔那么喜歡讀理想國(guó)，因?yàn)榘乩瓐D算是法律之父吧。柏拉圖的法律，從一開(kāi)始的最高智慧的人治國(guó)，到后來(lái)的制度治國(guó)，就是從理性滑向經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。羅翔是法學(xué)家，法學(xué)在人治和制度之間想找一個(gè)平衡，或者說(shuō)用制度去模擬最智慧的人治。

我不是。我也不喜歡孔子，孔子很中庸，而且孔子是在用他的所謂道德倫理來(lái)模擬道。

嗯？哲學(xué)哪來(lái)那么多痛苦？我感覺(jué)我做哲學(xué)思考的時(shí)候很快樂(lè)很輕松。只有當(dāng)我想錯(cuò)了，就是沒(méi)有做哲學(xué)思考的時(shí)候，離真理越來(lái)越遠(yuǎn)，我才自己感到痛苦。蘇格拉底自己思考的時(shí)候肯定也是快樂(lè)的，他說(shuō)的快樂(lè)的豬和痛苦的人，說(shuō)的是“人”而不是哲學(xué)家。蘇格拉底是不是把他自己比作豬了？

唯心主義的事情，越研究越歪，不管是自己研究還是他人研究?？茖W(xué)是唯物主義和經(jīng)驗(yàn)的范疇，所以科學(xué)需要不停研究。

我不喜歡經(jīng)驗(yàn)，我喜歡理性。凡是經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)家，都是庸才。點(diǎn)名批評(píng)羅素。所以羅素是邏輯學(xué)家，因?yàn)檫壿媽W(xué)就是基于經(jīng)驗(yàn)的。

現(xiàn)在的人文學(xué)科研究怎么和自然學(xué)科一樣越研究越細(xì)了。如果研究“中國(guó)近代思想”，那不是扯淡嗎，中國(guó)幾千年都沒(méi)幾個(gè)有哲學(xué)的時(shí)候，那李澤厚關(guān)于什么是哲學(xué)的話也根本不能聽(tīng)。一個(gè)不是哲學(xué)家的人是定義不了什么是哲學(xué)的，越偉大的哲學(xué)家的定義越準(zhǔn)確。

我應(yīng)該是個(gè)堅(jiān)定的唯心主義戰(zhàn)士。在唯物主義教育下成長(zhǎng)起來(lái)的，唯心主義戰(zhàn)士。我喜歡蘇格拉底和黑格爾。我是一個(gè)理性的唯心主義者。笛卡爾創(chuàng)立了解析幾何，我認(rèn)為是把幾何帶偏了。就像唯物把哲學(xué)帶偏了。果然笛卡爾創(chuàng)造了唯物主義。

哲學(xué)家的工作時(shí)間是每時(shí)每刻。孔子說(shuō)“朝聞道夕死可矣”，這中間有孔子的強(qiáng)大信念值得所有人欽佩，但這說(shuō)明孔子只是個(gè)思想家。老子是哲學(xué)家，因?yàn)槔献右呀?jīng)聞道。但其實(shí)老子的哲學(xué)還可以改進(jìn)，本人姑且先論。

哲學(xué)家不怕被誤會(huì)，因?yàn)樾∪酥亩染又箚h?

孔子說(shuō) 難養(yǎng)也 孔子跟你開(kāi)玩笑的啊？

哲學(xué)家是最聰明的人，過(guò)去的事就過(guò)去了，錯(cuò)了就錯(cuò)了，哲學(xué)家從來(lái)不羞于承認(rèn)錯(cuò)誤。

不理解不明白 哲學(xué)家也有這么不知道的時(shí)候嗎？

為什么哲學(xué)家會(huì)痛 先賢沒(méi)有告訴我啊。

離一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家還有很大的差距。

懶惰的人終將一事無(wú)成！聰明的且熱愛(ài)人類的人，才有可能成為偉大的哲學(xué)家。最聰明的人才可能成為最偉大的哲學(xué)家。

黑格爾果然對(duì)我們的“道”特別推崇，黑格爾是世界范圍內(nèi)的優(yōu)秀的哲學(xué)家。叔本華和尼采只能算民族主義的哲學(xué)家。說(shuō)得我都想叫他們思想家了。

叔本華的哲學(xué)當(dāng)然不如黑格爾的好，所以當(dāng)時(shí)沒(méi)人選叔本華的課，都選的黑格爾。丘吉爾說(shuō)得對(duì)，民主是一種最不壞的制度。但民主肯定不能算最好的制度。

羅素的本職是數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家，羅素當(dāng)然不能算哲學(xué)家（想了想還是把“優(yōu)秀的”去掉了，純數(shù)理邏輯還是不能算哲學(xué)）。

最聰明的人才可能成為最偉大的哲學(xué)家。

哲學(xué)家叫哲學(xué)家，哲學(xué)家不叫工匠。

哲學(xué)家是一定要結(jié)婚的，因?yàn)楹玫幕橐鰰?huì)帶來(lái)幸福，不好的婚姻也會(huì)讓你成為一個(gè)哲學(xué)家。?

——當(dāng)代蘇格拉底

真愛(ài)就是真愛(ài)。

愛(ài)就是愛(ài)，沒(méi)有形式。

以后也不說(shuō)錯(cuò)了

心理學(xué)是小學(xué)，哲學(xué)是大學(xué)。

工程是小學(xué)，物理是中學(xué)，數(shù)學(xué)是大學(xué)。

讓你天天開(kāi)心就是我每日的任務(wù)。

人生沒(méi)有過(guò)不去的坎嗎？

我只喜歡你。

You are my only love.

You are the one.

是為了獨(dú)占是嗎

I see, we are the same. Same sadness, same happiness.

我開(kāi)始覺(jué)得先賢有些說(shuō)法也不對(duì)。

我開(kāi)始沒(méi)有理由就快樂(lè)起來(lái)。

波伏娃：“壓在婚姻之上的詛咒是，兩個(gè)人往往在他們的軟弱中，而不是在他們的力量中結(jié)合，每個(gè)人都要求對(duì)方，而不是在給予中獲得快樂(lè)。夢(mèng)想通過(guò)孩子達(dá)到充實(shí)、溫暖、自己不善于創(chuàng)造的價(jià)值，這是更加令人失望的騙局?！?/span>

窮途末路的時(shí)候，就算是英雄也會(huì)哭吧。

喜歡 戀愛(ài) 愛(ài)情 是三個(gè)不同的事情

Your happiness is my veritas.

You are my God and Godness.

讓你幸福就是我的真理。

你是我此生唯一的信仰。

還追求什么真理呢，沒(méi)有你我就會(huì)死。