平常人寫凄涼多用暗淡顏色，不用鮮明顏色。能用鮮明的調(diào)子去寫暗淡的情緒是以天地之心為心?！挥刑斓啬芤怎r明的調(diào)子寫暗淡情緒，如秋色紅黃。以天地之心為心，自然小我擴大，自然能以鮮明色彩寫凄涼。

一切世法皆是詩法。詩法離開世法站不住。人在社會上要不踩泥、不吃苦、不流汗，不成。此種詩人即使不討厭也是豆芽菜詩人。糞土中生長的才能開花結(jié)籽，否則是空虛而已。在水里長出來的漂漂亮亮豆芽菜，沒前程。

后人以“世法”為俗，以為“詩法”是雅的，二者不并立，自以為雅而雅的俗，更要不得，不但俗，且酸且臭。俗尚可原酸臭不可耐。

雅不足以救俗，當以力救之。陶淵明“種豆南山下”（《歸園田居五首》其三）一首，是何等力，雖俗亦不俗矣。唯力可以去俗，雅不足以救俗，去俗亦不足成雅，雅要有力。

杜甫雖感到世法與詩法抵觸，而仍能將世法寫入詩法，且能成為詩。他看出二者不調(diào)和，而把不調(diào)和寫成詩。陶淵明則根本將詩法與世法看為調(diào)和，寫出自然調(diào)和。

王漁洋所謂“神韻”是排出了世法，單剩詩法。余以為“神韻”不能排出世法，寫世法亦能表現(xiàn)“神韻”，這種“神韻”才是腳踏實地的。而王漁洋則是“空中樓閣”。

后人將世法排出詩外，單去寫詩。世上困苦、艱難、丑陋，甚至卑污，皆是詩。常人只認為看花飲酒是詩，豈不大錯！只寫看花飲酒、吟風弄月，人人如此，代代如此，屋下架屋。此詩之所以走入歧途。我們現(xiàn)在要腳踏實地，將“世法”融入“詩法”！

抒情詩人是自我中心，然范圍要大。抒情詩人第一要多接觸社會上人物，人事的磨煉對做人及作文皆有幫助。另一方面是對大自然的欣賞。此則中國詩人多能做到。然欣賞要不只限于心曠神怡、興高采烈之時，要在悲哀愁苦中仍能欣賞大自然。

大自然是美麗的，愁苦悲哀是痛苦的。二者是沖突的，又是調(diào)和的。能將二者調(diào)和的是詩人。

平常人寫凄涼多用暗淡顏色，不用鮮明顏色。能用鮮明的調(diào)子去寫暗淡的情緒是以天地之心為心?！挥刑斓啬芤怎r明的調(diào)子寫暗淡情緒，如秋色紅黃。以天地之心為心，自然小我擴大，自然能以鮮明色彩寫凄涼。

常人甚至寫詩時都沒有詩，其次則寫詩時始有詩，此亦不佳：必須本身是詩。

唐代初、盛、中、晚大大小小的詩人，多為本身是詩；宋人則寫詩時始有詩，不能與生活融會貫通，故不及唐人詩之深厚。杜甫多用方言俗語，而寫出來就是詩?？陀^上講，“胸有錘爐”仍是皮相看法，未看到真處；蓋詩人本身是詩，故何語皆成詩。

格物?！抖Y記·大學》：“格物在致知?！敝熳ⅲ焊?，至也；格物，窮極事物之理。

文人也要窮極事物之理，說話才能通，思想不通比字句不通還要不得。

杜詩：

種竹交加翠，栽桃爛漫紅。（《春日江村五首》其三）

如此詩者，是真能格物也。“竹翠”“桃紅”人人知，不算格物?！案F極事物之理”，理，文理、條理、道理?！敖患印薄盃€漫”是老杜格物也?！敖患印北闶恰按洹钡摹袄怼?，“爛漫”便是紅的“理”。

禪宗語錄：“公只知有格物，而不知有物格?！?/p>

詩有六義：賦、比、興、風、雅、頌。“物格”者，興之義。作詩時要有心的興發(fā)，否則不會好。興，即inspiration（靈感）。魯迅先生《彷徨》扉頁題屈原《離騷》：

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

這是物格。魯迅先生受了此八句的啟發(fā)，由此八句而在自己心中生出一種東西，是興，是物格，用以象征近代人生觀之進取、努力，而非哀樂、頹廢。我們今天這樣講解，則又是“格物”了。

“格物”是向外的，“種竹交加翠”，見竹而說；“栽桃爛漫紅”，見桃而說?！拔锔瘛笔窍騼?nèi)的，然后再向外，其“物”給我們一種靈感（不是刺激、印象，刺激、印象仍只是物），能“格物”且能“物格”，這樣看東西、作詩，才能活起來。

詩要有心有物，心到物邊是“格物”，物來心上是“物格”。即心即物，即物即心，心物一如，此為詩前之功夫，如此方能開始寫詩。

《文心雕龍·物色》：“物色之動，心亦搖焉?！贝恕拔锷畡印保巧l(fā)之意，如草之綠、花之紅、樹木發(fā)芽。詩人所以寫，不僅寫花、寫草，“心亦搖焉”。若僅有“格物”，沒有“物格”，不能活動。

吾人讀書，也當如此，否則是讀死書。魯迅先生讀《離騷》，以其中八句題《彷徨》扉頁上，立即《離騷》便活起來了。這樣才不是讀死書。

心——內(nèi)、精神，物——外、物質(zhì)。平常心與物總是不合，所謂不滿意，皆由內(nèi)心與外物不調(diào)和。大詩人最痛苦的是內(nèi)心與外物不調(diào)和，在這種情形下出來的是真正的力。外國詩人好寫此種“力”，中國詩人好寫“心物一如”之作，不是力，是趣。一是生之力，一是生之趣，然此與生之色彩非三個，乃一個。生之力與生之趣亦二而一，無力便無趣，唯在心、物一如時多生“趣”，心、物矛盾時則生“力”。

“風與水搏，海水壁立，如銀墻然。”是矛盾，是力，也是趣。由苦而得是力，由樂而得是趣，然在苦中用力最大，所得趣也最深。坐致、坐享都不好，真正的樂是由苦奮斗而得。