一月八日:《詩(shī)經(jīng)》中周民族史詩(shī)主要有哪幾首？ 在《詩(shī)經(jīng)》的贊美詩(shī)中，有三篇是專(zhuān)門(mén)記載周人古史而又堪稱(chēng)史詩(shī)的詩(shī)歌，他們是《大雅·民聲》、《公劉》、《綿》。它們證明了商王朝的姬姓周人原本是渭水流域一個(gè)歷史悠久的氏族，詳細(xì)說(shuō)明了周人先祖興盛的過(guò)程。在西周初年，周王朝的史官根據(jù)古史和民間傳聞，加工編寫(xiě)了這三篇專(zhuān)記其先祖史跡的詩(shī)。 《生民》是描寫(xiě)周人初生的詩(shī)歌，是獻(xiàn)給周氏族“第一個(gè)男人 “后稷的贊歌。它是一部被神話包裹的歷史。后稷的出生就與眾不同，他的母親姜鮃踩了天帝的大腳趾印就懷孕了，由此后稷便出生了。他的成長(zhǎng)經(jīng)歷更是富于傳奇色彩，誰(shuí)也沒(méi)有他的命大造化大，還是一個(gè)嬰兒時(shí)，后稷便能逢兇化吉，經(jīng)受了各種磨難與考驗(yàn)。這是古代試子風(fēng)俗的形象說(shuō)明，因?yàn)樯畹睦щy，生兒育女對(duì)父母來(lái)說(shuō)不能不說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，為了證明自己的孩子是奉上天的旨意所生，人們想盡各種辦法考驗(yàn)他。如果能夠通過(guò)，就把他撫養(yǎng)成人，萬(wàn)一不能通過(guò)，就遺棄掉。但是這些考驗(yàn)后稷都神奇般的通過(guò)了。也沒(méi)有誰(shuí)比他的天資更聰穎，他天才超越，僅僅是個(gè)幼兒時(shí)，即便能種瓜得瓜，種豆得豆。青年后稷精通稼穡，除雜草，播良種，禾苗茁壯成長(zhǎng)，谷穗沉沉甸甸，足以遷居有邰，成家立業(yè)，養(yǎng)育子孫后代了。后稷教子孫播種五谷，還教他們祭鬼神，祈豐年，消除子孫的災(zāi)禍，保佑后代的福祉。 《公劉》描寫(xiě)公劉領(lǐng)導(dǎo)周氏族舉足遷徙，開(kāi)辟一個(gè)新天地的一段歷史，贊頌這位領(lǐng)袖的英雄壯舉。《公劉》敘述歷史比《生民》更清晰，言人事而不言鬼神。公劉時(shí)代的周民族已經(jīng)演進(jìn)為一個(gè)農(nóng)業(yè)軍事部落。這個(gè)部落的酋長(zhǎng)由族人推舉，族人皆兵，按軍事組織從事生產(chǎn)，生產(chǎn)技術(shù)已有一定水平，既能分清土地的燥濕、丈量土地的方圓、摸清水流的分布，又能利用太陽(yáng)測(cè)定方向，還能搞定一點(diǎn)“取厲取鍛”的手工制作，文明程度和社會(huì)形態(tài)均高于后稷時(shí)代。 《綿》記載的是古公亶父領(lǐng)導(dǎo)周氏族的另一次遷徙，并且在周原建立天下的周王國(guó)。詩(shī)共九節(jié)，前四節(jié)描寫(xiě)古公亶父率領(lǐng)族人找到了周原這塊土肥水美的地方，指族人興修農(nóng)田水利，種植莊稼。中三節(jié)描述古公亶父在周原大興土木，建造宮室。第八節(jié)描寫(xiě)古公亶父修好鄰邦，于虞、芮歸順；文王出世，后繼有人；滿(mǎn)朝文武百官，各司其職，一派蒸蒸日上的繁榮景象。 每日詩(shī)歌拓展： [雙調(diào)]清江引·秋居 吳西逸 白雁亂飛秋似雪，清露生涼夜。 掃卻石邊云，醉踏松根月。星斗滿(mǎn)天人睡也。 【解析】 秋日里，白雁亂飛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像紛飛的雪片。露珠清冷，使秋夜顯得寒氣更重。詩(shī)人擦著山石疾行，衣角掃去了石邊的云霧。他帶著醉意踏碎松樹(shù)下的月影，最終仰面朝天躺在地上，在滿(mǎn)天星斗下酣然入眠。整首令曲淡泊雅潔，清冷孝素，干凈晶瑩的如同不食人間煙火的仙子。