前言

　　第一次與孔德成老師見面在二〇〇六年，緣於那年元旦德成先生的曾孫孔佑仁出生，我得知孔子第八十代嫡長(zhǎng)孫滿月便前往採(cǎi)訪，隔天聯(lián)合報(bào)頭版刊登這則消息，引起大陸與國(guó)外媒體的重視。

　　孔子誕生於二千五百年前春秋時(shí)期的魯國(guó)，他的思想與教育鑄造中華民族的靈魂與品格，成為中華文化認(rèn)同的象徵，他所代表的儒家文化影響中國(guó)及東亞世界相當(dāng)深遠(yuǎn)，但自十九末晚清至民國(guó)初期以來，卻受到嚴(yán)厲衝擊，一度被指為保守倒退的思想，直至二十世紀(jì)八〇年代後期中國(guó)大陸始漸出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。

? ? 身為孔子第七十七代嫡長(zhǎng)孫，孔德成先生是最後一代衍聖公、第一代大成至聖先師奉祀官，其重要性不可言喻，明(二〇一九)年將屆一百歲誕辰，正是重新檢視他在中華文化的象徵性、精神形象，及其在兩岸三地乃至於世界互動(dòng)的關(guān)鍵性時(shí)刻。

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第一部分? 大陸尋奇

一、血緣的傳奇

　　血緣是中國(guó)家族文化中的根基，我先談一下孔德成的血緣?？椎鲁墒强鬃悠呤叽臻L(zhǎng)孫，孔子是兩千多前西周時(shí)代的人，生於西元前五五一年(魯襄公二十二年)，卒於西元前四七九年(魯哀公十六年)?？鬃由骄筒欢嘌粤?，他死後魯哀公為紀(jì)念他，以他的字「仲尼」，諡為「尼父」。此後，歷代帝王對(duì)孔子皆十分尊崇，亦加封以爵位諡號(hào)，

如西漢平帝追封孔子為公爵，謚「褒成宣尼公」；

北元魏孝文帝謚「文聖尼父」。

唐高祖稱周公為「先聖」，孔子是「先師」；

唐玄宗謚「文宣王」。

宋真宗謚「至聖文宣王」。

元成宗加號(hào)為「大成至聖文宣王」。

明世宗嘉靖八年改封為「至聖先師孔子」，

清世祖順治封為「大成至聖先師孔子」，沿用至今。

歷代帝王尊孔，不只是為政權(quán)的「政統(tǒng)」地位，也兼具弘揚(yáng)儒家文化「道統(tǒng)」傳承的意義，如此兼具政治與文化兩端，不僅可使皇權(quán)更加穩(wěn)固，更居於歷史一脈相承的正統(tǒng)地位。至於我們熟知的「衍聖公」之稱，是個(gè)爵位名，始於北宋仁宗，專用於孔子嫡裔的世襲封號(hào)，首封第四十六代嫡長(zhǎng)孫孔宗願(yuàn)為衍聖公。衍聖，有聖裔綿延不斷之意。

　　儒家思想在中華民族可說已根深柢固，即使是清朝乾隆皇帝也違反滿漢不通婚的祖訓(xùn)，把公主嫁給第七十一代衍聖公孔憲培，從第一代到七十六代衍聖公孔令貽，衍聖公已有八百多年的歷史了。所以說，孔家嫡長(zhǎng)孫形成兩千多年來儒家文化傳承的象徵，套用現(xiàn)代科學(xué)的說法，就是有來自孔子的DNA，雖然敬重的是血脈，但其代表的意義卻是整個(gè)中華文化的傳承。

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二、出生的傳奇

　　孔德成出生前，父親孔令貽已病故，當(dāng)年四十七歲。孔令貽生前一直想要得一男孩接續(xù)血脈，在病中曾告知大總統(tǒng)徐世昌及遜帝傅儀，他有遺腹子尚未出生。那時(shí)北洋政府及曲阜孔家對(duì)誰來接續(xù)衍聖公都非?？粗?，北洋政府為了確認(rèn)是否有遺腹子，特要求孔府開具證明，孔家為此也找多人作證。孔令貽在世時(shí)一直膝下無子，正室孫氏早逝，妾豐氏無子，繼室陶夫人亦無子，後納陶夫人侍女王氏為妾。王夫人先後生下兩女，又懷上第三胎，但未見他出生孔令貽便去世。雖外界皆確認(rèn)王夫人懷孕，但繼承權(quán)問題尚在未定之?dāng)?shù)，因生男生女關(guān)乎多人的命運(yùn)。就在此刻，曲阜孔氏族人已悄悄展開一場(chǎng)爭(zhēng)嗣戰(zhàn)，甚至孔氏南宗，以及汶上、菏澤等地的孔氏族人都紛紛趕到，各有各的想像。後經(jīng)官方協(xié)調(diào)，孔氏宗族會(huì)議最後決定，倘若生下的是男孩，繼室陶夫人是正妻，就是當(dāng)然的衍聖公之母，但若是女孩，衍聖公將由另一支裔南五府不及十歲的男孩孔德同繼承，而陶夫人在孔府的地位就此結(jié)束，須在新的衍聖公入主孔府前，帶著王、豐二氏及德齊、德懋姐妹搬離孔府，這是陶夫人最擔(dān)心的結(jié)果。

那兩個(gè)月裡，陶夫人燒香磕頭，祈求上蒼護(hù)佑王夫人生個(gè)男孩，擔(dān)心有人使壞心眼，特在孔府宅後院專設(shè)一小廚房，由兩個(gè)可靠的廚子專為王夫人做飯，並且三令五申地規(guī)定，除他倆送去的飯菜外，任何食物不得入口。

　　孔令貽於民國(guó)八年十一月八日過世，王夫人在民國(guó)九年（一九二〇）正月初四臨產(chǎn)。產(chǎn)房就在她的臥室、前上房後面的堂樓裡，分娩時(shí)，孔令貽的靈柩停在前上房。產(chǎn)房裡，有中國(guó)醫(yī)師、外國(guó)醫(yī)師，但主要接生的是一位「老娘婆」，是孔府當(dāng)差陳占魁的母親。為防止任何意外發(fā)生，北洋政府派軍隊(duì)包圍產(chǎn)房，在孔府內(nèi)外各處設(shè)崗，並有一位將軍在孔府內(nèi)宅坐鎮(zhèn)，就是為防止偷換嬰兒之類的事。另外，各路監(jiān)產(chǎn)人員齊聚孔府，有省裡派來的官員，有顏、曾、孟三氏的後裔，有孔府本家的老太太們，孔府大門外排滿了轎子及車子。豈料，幾個(gè)時(shí)辰過去還沒生下來，本家老太太們議論著，前兩次分娩，兩位小姐都很順利，這次拖延這麼久，應(yīng)該是位小公爺。有人提議，孔府大門開得還不夠，正對(duì)孔廟的曲阜縣城南門必須打開，好讓小公爺從正南門進(jìn)來。這門平時(shí)關(guān)閉，只有皇帝出巡或祭孔時(shí)才打開，後來果真有人把南門開，紓解緊張的氣氛，當(dāng)差的也紛紛準(zhǔn)備鞭炮紅紙，彷彿小公爺已經(jīng)出生似的。又有人出主意，說是內(nèi)宅後花園地勢(shì)高，壓著前面，必須要把前面地勢(shì)抬高，小公爺才好出來，於是，把一塊寫著「魯班高八丈」的大木牌掛在後堂樓的角門上。據(jù)說，掛上這塊木牌後王夫人就生下小公爺了，並依照孔令貽的遺言，取名為德成。

　　孔德成一出生，曲阜全城沸騰，鳴禮砲十二響，全城鞭炮聲不斷，孔府更是張燈結(jié)綵，派當(dāng)差的四處通報(bào)，敲鑼高喊「小公爺誕生囉！」孔府的一切擔(dān)憂紛擾都因小男嬰的誕生而止息了。不過，孔德成一出生便抱離生母，陶夫人為新生兒物色了乳母，餵了三天，陶夫人很滿意，就留下她了。乳母姓張，是在孔廟前發(fā)現(xiàn)的，大家都認(rèn)為這是天意。

孔德成出生後，孔府族長(zhǎng)立即呈報(bào)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)總理及內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)、山東省長(zhǎng)：「先衍聖公令貽之妾王氏遺腹，已於二月二十三日正月初四日已時(shí)產(chǎn)一男，大小咸安?！箒K呈請(qǐng)襲爵。雖說大小咸安，但王夫人卻在產(chǎn)後十七天突然亡故，據(jù)府內(nèi)書役紀(jì)錄的陶夫人日記，於民國(guó)九年（一九二○）元月二十一日簡(jiǎn)單記著：「王姨太太因產(chǎn)後血虛病故，老太太（陶夫人）為儲(chǔ)公覓乳僕，晝夜在抱，隨時(shí)閱公事，並操勞家務(wù)?！?/span>

　　王夫人無緣見到自己的兒子，連餵奶的機(jī)會(huì)都沒有，其實(shí)前面兩個(gè)女兒出生後，也一樣抱離生母，由奶媽哺乳。陶夫人不讓王氏與三個(gè)子女有母子親情，據(jù)孔德懋回憶，小時(shí)候並不知她才是親生母親，姊弟三人與陶夫人的關(guān)係是按禮教家規(guī)規(guī)格化了，故而她把對(duì)母親的孺慕之情，都投射到乳母王媽的身上了。出生未久的孔德成，注定一輩子見不到親生父母，是孔德成一生的遺憾與陰影，雖然平時(shí)不說，但當(dāng)喝醉酒的時(shí)候，會(huì)跟學(xué)生們提到，雖未曾見過生母，但對(duì)生母的親情是恆久長(zhǎng)存，因那是人性。

三、時(shí)代背景的傳奇

　　長(zhǎng)久以來，儒家是穩(wěn)定歷代王朝的主流文化，即使經(jīng)五胡亂華，及女真、蒙古、滿清等族的統(tǒng)治，最後都被漢文化所同化，接受儒家文化的體制，但是邁入十九世紀(jì)清中葉以後就遇到挫折。尤其自鴉片戰(zhàn)後，西方各國(guó)對(duì)中國(guó)的強(qiáng)力叩關(guān)與欺凌，中國(guó)皆無力抵抗，清廷官員以為長(zhǎng)期積弱不振，多歸咎於儒家文化造成的。

　　甲午戰(zhàn)敗後，改革已勢(shì)在必行，先後朝兩個(gè)途徑改變，先是採(cǎi)體制內(nèi)的改革，如光緒二十四年(一八九六)康有為、梁?jiǎn)⒊劝l(fā)動(dòng)的戊戌變法，雖獲光緒皇帝的支持，但實(shí)際掌權(quán)者慈禧太后強(qiáng)力阻撓，最終失敗收?qǐng)觯婆e制度卻在幾年後廢除，清廷改採(cǎi)西式辦學(xué)，雖然仍宗儒學(xué)聖教，但千餘年來以儒家文化為核心的取才制度從此瓦解，對(duì)儒家是一大衝擊。

另一改革途徑就是激烈的革命運(yùn)動(dòng)，宣統(tǒng)三年(一九一一)十月十日，爆發(fā)武昌起義，革命的火種迅速延燒至全國(guó)，最終推翻滿清，終結(jié)帝制，開啟民主共和時(shí)代，而兩千五百年的儒家文化也面臨空前的變局。

　　辛亥革命成功的推翻滿清建立民國(guó)，但因立國(guó)基根混沌不明，缺乏中心思想，可說是一段混亂時(shí)期。如康有為在戊戌變法時(shí)，奏請(qǐng)廢科舉卻又提倡發(fā)揚(yáng)孔教，呈遞〈請(qǐng)尊孔聖為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折〉，清覆亡後，他更建議應(yīng)把儒家提升到宗教程度，成為國(guó)教，以喚起民族意識(shí)，凝聚文化認(rèn)同。

然而，民國(guó)初年的教育總長(zhǎng)蔡元培卻堅(jiān)決反對(duì)孔教，他在全國(guó)教育會(huì)議上「廢止尊孔讀經(jīng)」。五年後，蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，一面致力推動(dòng)西方文明，一面要締造新的中國(guó)文化，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的學(xué)術(shù)自由，他聘請(qǐng)不同政治理念的教授，例如有講求自由主義的胡適；有抨擊儒家文化的陳獨(dú)秀；有儒學(xué)學(xué)者梁潄溟等等，甚至李大釗、毛澤東都是那時(shí)的教職員，不但充斥著各種不同的教育理念，政治體制也反覆不定，又如後來出現(xiàn)袁世凱稱帝，張勳擁立溥儀復(fù)辟等等都是民國(guó)初期面對(duì)的艱難。

袁世凱為鞏固政權(quán)而尊孔，稱帝後為衍聖公孔令貽加封「郡王」；而辮子將軍張勳也極力尊孔崇儒，他與孔令貽還有私交，兩人曾結(jié)為異姓兄弟，復(fù)辟時(shí)孔令貽還致電祝賀，不過短短十二天就被段祺瑞的討逆軍攻下。

　　在新舊體制交替、思想浮動(dòng)的混亂時(shí)期，蔡元培反對(duì)孔教，康有為卻創(chuàng)立孔教會(huì)，康氏甚至到曲阜祭孔，與孔令貽一起演講?？琢钯O為宣揚(yáng)儒學(xué)，在曲阜設(shè)立事務(wù)所，開展儒學(xué)研究與宣傳活動(dòng)。袁世凱作皇帝時(shí)特立《崇聖典例》，禮遇孔子嫡長(zhǎng)孫衍聖公，讓衍聖公傳襲下去，相當(dāng)程度地以制度維繫了千年以來的尊孔文化，所訂的《崇聖典例》一直適用於國(guó)府遷臺(tái)，直至民國(guó)三十九年(一九五一)行政院頒行〈關(guān)於廢止法規(guī)之標(biāo)準(zhǔn)〉才終止。

　　孫中山主張?zhí)煜聻楣?，推翻專制走入共和，卻又被人退回帝制。民國(guó)九年，孔德成出生，正值這段混亂的時(shí)期，前一年發(fā)生五四運(yùn)動(dòng)，知識(shí)界與青年學(xué)生批判傳統(tǒng)文化，高喊德先生與賽先生，在這樣的飄忽不定的時(shí)局下，儒家文化將何去何從？

?孔德成先生傳奇的一生。汪士淳 撰。

四、身份的傳奇

　　孔德成是最後一代衍聖公(第三十二代)，第一代奉祀官?？椎鲁沙錾偃蔗峤拥酱罂偨y(tǒng)徐世昌之令，襲爵衍聖公。民國(guó)二十四年(一九三五)，國(guó)民政府改衍聖公為「大成至聖先師奉祀官」，相當(dāng)於特任官，當(dāng)年他十五歲。官階程度如何呢？從其官章與五院院長(zhǎng)相同便可得知。

　　孫中山的三民主義就是從仁義道德發(fā)展出來的，認(rèn)為儒家是我國(guó)立國(guó)的根本，傳統(tǒng)倫理道德與修身方法就是民族精神、中國(guó)國(guó)魂，而綿延兩千餘年的孔子嫡裔制度更具有立國(guó)的象徵意義。

　　民國(guó)二十年，日本關(guān)東軍發(fā)動(dòng)九一八事變，並扶植滿州國(guó)，露出軍國(guó)主義的野心，後來更想利用衍聖公的聲望做為調(diào)和。民國(guó)二十四年(一九三五)初，邀請(qǐng)孔德成赴日參加?xùn)|京湯島聖堂孔子廟落成典禮。然而，同年一月十八日，民國(guó)政府令改衍聖公為奉祀官，由孔子嫡長(zhǎng)孫擔(dān)任，其餘四配後裔也各有奉祀官。當(dāng)時(shí)國(guó)府相關(guān)人員向北平軍委呈報(bào)，日本可能挾孔子聖裔東渡做為傀儡之事，那年孔德成剛滿十五歲，年紀(jì)不大卻內(nèi)心清楚明白，當(dāng)即表示不願(yuàn)赴約，但在不得罪日本的情況下，改由明德中學(xué)校長(zhǎng)孔昭潤(rùn)和顏家七十四代孫顏振鴻於五月間代理赴日?？椎鲁梢蚱涮厥獾某砷L(zhǎng)背景與家教，已顯得少年老成。

　　六月，孔德成與四配後裔一同赴南京就職，這是孔德成第一次出遠(yuǎn)門，因年紀(jì)尚小，蔣中正夫婦對(duì)他愛護(hù)有加。日後他對(duì)學(xué)生說，在他年輕的歲月裡常受到蔣夫人的照顧，對(duì)蔣夫人有一種很自然的孺慕之情。

　　孔德成在南京時(shí)，言行談吐中規(guī)中矩，有如小大人般，引起各界對(duì)他的好奇。他多次接受採(cǎi)訪，談及讀書與未來發(fā)展。他說：「余平時(shí)繼承祖志，專攻經(jīng)史子集，間亦瀏覽社會(huì)風(fēng)土民情。將來志願(yuàn)，當(dāng)本孔學(xué)一貫精神，不從事政治活動(dòng)，冀對(duì)教育事業(yè)有所努力。至於如何將孔聖道德思想發(fā)揚(yáng)光大，亦希大眾共同勉勵(lì)?！?這是孔德成有生以來首次公開講話。

　　後來他應(yīng)孔祥熙之邀赴上海，孔祥熙為他舉行盛大宴會(huì)，孫科、于右任、宋子文、吳稚暉、李石曾都出席。上?？捉虝?huì)也舉辦熱烈的歡迎會(huì)，孔德成還發(fā)表談話。

　　民國(guó)二十六年(一九三七)七月對(duì)日抗戰(zhàn)爆發(fā)，十二月初日軍已進(jìn)逼山東，濟(jì)南不戰(zhàn)而陷。日軍早就對(duì)孔德成有興趣，他心裡有數(shù)，準(zhǔn)備適時(shí)撤離曲阜，卻因妻子即將臨盆，令他相當(dāng)為難。行政院長(zhǎng)孔祥熙急電，轉(zhuǎn)達(dá)蔣委員長(zhǎng)諭令，應(yīng)立即撤離奉祀官孔德成，山東省長(zhǎng)韓復(fù)榘命孫桐萱執(zhí)行這項(xiàng)任務(wù)。隔年一月二日凌晨，在嚴(yán)密安排下一行七、八人摸黑撤離曲阜，搭事先預(yù)備的一列鋼甲車，清晨五點(diǎn)啟程向南，這是一趟冒險(xiǎn)的遠(yuǎn)行，日機(jī)對(duì)往來的火車肆意轟炸從未停止。孔德成夫婦一行花了整整三天三夜，冒險(xiǎn)抵達(dá)武漢，蔣中正見到孔德成特別欣喜，當(dāng)月五日的日記記道：「聞孔德成衍聖公不願(yuàn)附倭來漢，甚歡也?！?。

五、教育的傳奇

　　孔德成出生百日襲衍聖公，從襁褓開始，每次祭孔都是族長(zhǎng)抱著他代替他主祭。兩三歲大時(shí)，陶夫人就指派專人不厭其煩地教他禮儀。五歲起，孔德成正式主持家祭，各項(xiàng)儀式都十分隆重，祭祀時(shí)有本族長(zhǎng)老、「四氏學(xué)」師生，還有政府高官、記者、來賓等。祭孔典禮要走大約一千三百公尺才能到達(dá)大殿，從杏壇前繞到殿前的臺(tái)上，要磕許多頭，他都有模有樣，也不膽怯，上臺(tái)階或邁大成殿那高門欄，因邁不上去，都是由貼身的人抱上去的，雖然只有五歲，他已很有風(fēng)采了。

　　你們可知道光緒皇帝見到當(dāng)時(shí)的衍聖公孔令貽先生，跟他談了什麼？光緒帝要衍聖公好好讀書，可見孔家人努力讀書求學(xué)，彷彿是與生俱來的使命。

　　明清時(shí)期孔府及孟、顏、曾府合辦學(xué)堂，即「四氏學(xué)」，專招四氏子弟，民國(guó)以後改為四氏師範(fàn)學(xué)堂，就是今曲阜師範(fàn)學(xué)校的前身。不過，歷代衍聖公並不到四氏學(xué)讀書，而是在孔府裡單設(shè)學(xué)屋聘請(qǐng)老師。

孔德成與兩位姐姐從五歲起開始在孔府裡面上學(xué)，每年開春要向孔子牌位磕頭，向老師磕頭，然後開始一年的學(xué)習(xí)。孔家很重視傳統(tǒng)經(jīng)史子集的教學(xué)，要求非常嚴(yán)格。起初請(qǐng)來的新式學(xué)堂王毓華先生，因本家擔(dān)心跟新學(xué)堂的老師讀書，聖裔可能會(huì)忘掉祖宗，改聘年近七十歲前清翰林莊陔蘭先生，他的經(jīng)書和書法造詣很深，孔府就留他任教，但他只願(yuàn)客居，不領(lǐng)薪俸。後來經(jīng)莊陔蘭推薦前清舉人呂今山先生擔(dān)任教習(xí)?？椎鲁勺杂仔蘖?xí)四書五經(jīng)，還加開地理、歷史課，平日也花工夫練習(xí)書法?？赘苤v究書法，不僅父親孔令貽在世時(shí)天天練字，三姊弟也十分看重這門功夫，因此孔德成的書法才有如此造詣。

　　民國(guó)十四年孔府開辦闕里明德中學(xué)，以招收四氏子弟為主，那年孔德成才五歲，就成為明德中學(xué)的校長(zhǎng)。他也是在這裡向著名散文家吳伯蕭學(xué)習(xí)英文，也向諸城派古琴大師詹澄秋學(xué)習(xí)古琴。

　　談到孔德成幼年讀書的過程，那是非常嚴(yán)苛的，不得有半點(diǎn)兒出錯(cuò)，若背書背不來，是要挨戒尺打手心的。當(dāng)時(shí)講授的課程和當(dāng)時(shí)學(xué)校是一樣的，但受到的管教卻比一般人更嚴(yán)格。此外，孔德成自幼不許穿錦衣華服、不穿緞面鞋，只許穿布衣布鞋，目的是要養(yǎng)成簡(jiǎn)樸的習(xí)慣。家裡的傭人不算少，卻不準(zhǔn)小孩子對(duì)傭人呼來喝去，要他們做事時(shí)，必須要非常有禮貌，如有不禮貌的行為，老人家必定嚴(yán)加斥責(zé)，不可心存主僕的觀念。

　　姊弟三人自幼被要求每天寫日記的習(xí)慣，孔德成曾在日記裡提到幼年讀書的歷程。他日後也嘗跟學(xué)生說，幼時(shí)讀書時(shí)老師很少講解，只要求努力背誦，自己也沒抗拒，願(yuàn)意把時(shí)間精神花在背書上。十五歲時(shí)他作詩〈示鷹紀(jì)〉以為自勵(lì)，他寫道：「少小不努力，中年傷已遲。讀書無所獲，濟(jì)世更能期。靜後方成悟，動(dòng)能自得師。寒窗燈下味，最憶是兒時(shí)?！箍准覟榕e辦孔德成先生一百歲誕辰紀(jì)念，特整理出版三本書，一是孔德成老師的法書集，一是論文集，另一本則是他在抗戰(zhàn)時(shí)期的日記。他在抗戰(zhàn)期間到了重慶，他在日記中，除記載日軍轟炸重慶時(shí)常警報(bào)聲不斷之外，最多的都是紀(jì)錄他的讀書，那六、七年間，他有更充裕的時(shí)間讀書。

　　孔德成於民國(guó)七十五年在《聯(lián)合報(bào)》發(fā)表〈庭訓(xùn)與師道〉一文，寫道：「如今回想，年事雖愈長(zhǎng)，有時(shí)仍能熟記些已念過的書，實(shí)在是受惠於幼時(shí)嚴(yán)格的教育所賜?！?/span>

　　孔老師的學(xué)問紮根之深，與他幼年嚴(yán)格的師教與成年時(shí)的自我惕厲有極密切的關(guān)係。

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六、婚姻的傳奇

　　孔德成十六歲時(shí)，和大他一歲的孫琪方成婚，這是曲阜孔府最後一次大婚慶典。

　　孫琪方是安徽壽州人，祖父孫家鼐曾任工部、吏部、禮部尚書，與翁同龢同為光緒皇帝的老師?？椎马f，這樁媒妁之言的親事，是一位住在北京聖公府一進(jìn)院裡的一位老太太，是本家一位德高望重的長(zhǎng)輩說的媒，孫琪方是她娘家的侄女。不過，孔德成日後告訴學(xué)生說，這媒是姐姐介紹的，他憑著一張照片相親，相中了師母。

　　孔德成的婚禮，訂在一九三六年陽曆十二月十六日，是孔府的大事，也是曲阜的盛事?；榍叭?，孫琪方由母親及妹妹孫蓮芳陪同來到曲阜，借住在東五府的順先堂。迎親當(dāng)天，東五府的禮儀完全按照傳統(tǒng)舊禮，先由孔德成拉弓、射箭等，然後把新娘攙出，到屋門口上花轎，花轎抬到東五府的大門，換成小汽車，到孔府大門下車再換乘花轎，直抬到舉行婚禮的前上房。迎親隊(duì)伍結(jié)合新式、舊式，隊(duì)伍拉得很長(zhǎng)，前邊已進(jìn)孔府，後邊還沒出順先堂?；ㄞI一進(jìn)門，許多穿西裝的記者迎上來，鎂光燈不斷。許多國(guó)民黨要員都來到場(chǎng)了，最重要的賓客蔣中正卻遲遲未到，他贈(zèng)送的緞幛已懸掛在前上房正中央，但一直不見他的蹤影，因未接到不來的通知，原訂上午十點(diǎn)舉行的婚禮就一直往後延，直到下午兩點(diǎn)國(guó)民黨駐兗州七十二師師長(zhǎng)孫桐萱夫婦到達(dá)孔府，通知不要等蔣了，婚禮才開始。

　　若稱這場(chǎng)婚禮為世紀(jì)婚禮一點(diǎn)也不為過，不僅婚禮場(chǎng)面盛大，筵席也擺流水席，曲阜全城的人都可以參加。當(dāng)時(shí)凡本城各團(tuán)體、孔府所屬各學(xué)校和曲阜市民們、佃戶等都可以入席，有廣棚大宴，一次開一百桌，每十桌有個(gè)司席員負(fù)責(zé)；另外還有隨來隨吃，吃完走人，隨即又一輪，不完全統(tǒng)計(jì)約三百桌。司席員每見一桌坐滿，即開條子發(fā)到廚房，廚房見條發(fā)菜，川流不息，從早上直到半夜一兩點(diǎn)還在開席。這場(chǎng)所謂「曲阜市民無一不吃」的盛況，從此以後已成為絕響。

　　至於蔣中正為何沒來參加孔德成的婚禮？是因?yàn)樵诨槎Y的前四天，就是十二月十二日，蔣中正在西安被張學(xué)良劫持，就是大家熟知的西安事變。

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第二部分? 臺(tái)灣驚奇

一、遷臺(tái)的驚奇

　　經(jīng)歷國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，也經(jīng)歷國(guó)軍戰(zhàn)敗遷臺(tái)。戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)盪，離鄉(xiāng)背景遷徙流離，生命可能隨時(shí)失去；生活必須面對(duì)全新的挑戰(zhàn)，孔德成的人生也不例外。

　　孔德成原本想出國(guó)去見識(shí)一番，卻因八年抗戰(zhàn)而暫停。從日記上看到孔德成曾學(xué)習(xí)過英文，以備日後出國(guó)之用?？箲?zhàn)勝利後，卻又發(fā)生國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，孔德成甚至曾一時(shí)回不了家。終於，孔德成在一九四八年三月赴美，他獲得了國(guó)家公費(fèi)補(bǔ)助，以考察文化教育事業(yè)名義赴美遊學(xué)，終於一圓抗戰(zhàn)之前的願(yuàn)望?？椎鲁色@耶魯大學(xué)聘為榮譽(yù)研究員，在美期間與傅斯年同住一公寓，受到傅斯年許多照顧，孔德成說「他一生怕的人就是傅先生，能奉之如父的也就屬傅先生了」，不想，兩年後傅斯年在臺(tái)大校長(zhǎng)任上因腦溢血過世，令孔德成悲痛不已，哭了三天。一九四九年二月間孔德成離開美國(guó)，直抵臺(tái)灣臺(tái)中，因他的家人已在一九四八年間撤離曲阜，遷到了臺(tái)中。

　　一九四九年三月一日，教育部仍決定要舉辦孔子二千五百週年誕辰紀(jì)念會(huì)，孔德成於八月二十五日從臺(tái)灣飛抵廣州參與祭孔。再輾轉(zhuǎn)飛回臺(tái)灣。

　　八百年以來歷代衍聖公，孔德成是第二位離開曲阜的嫡長(zhǎng)孫，此前可上推至第四十八代孫孔端友，他是在南宋末年金兵入侵後被迫遷離曲阜，隨著政府南遷，之後便世代定居浙江衢州。?

　　孔德成當(dāng)年二十九歲，住在臺(tái)中市復(fù)興巷日式窄房裡，與早年住在曲阜孔廟旁畫棟雕樑的府第相比，如今真是居陋巷，然而，他安之若素。有一次中央日?qǐng)?bào)專訪，他一來感慨當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，一來說明儒家思想並不僅只是孔子思想，他認(rèn)為孔子是儒家思想的始祖，後經(jīng)孟子、荀子闡發(fā)才得以進(jìn)一步推進(jìn)。儒家思想是一種哲學(xué)思想，一直以來是中國(guó)文化的靈魂，也是歷代政治的圭果。

　　談到近代思想的衝突，孔德成說：「一般人都說中國(guó)有其偉大的文化，所以每當(dāng)異族統(tǒng)治中國(guó)時(shí)，不但不為異族所同化，反能同化異族。這實(shí)在是一種錯(cuò)誤的看法，要知道過去異族如元清兩代統(tǒng)治中國(guó)，而被中國(guó)所同化，非獨(dú)因?yàn)橹袊?guó)的文化的偉大，而且也因異族本身拿不出一套來。而今日卻不然，整個(gè)地搬來一套異族的東西，以圖消滅我國(guó)數(shù)千年來固有的文化，就這一點(diǎn)值得每一個(gè)同胞深切了解和警惕?！棺钪匾囊稽c(diǎn)就是人心，人心變質(zhì)了。