【本文轉載自上海人民出版社1974年版 僅供學習參考】

5、仲長統(tǒng)（公元179—220年）

? 東漢末年進步的思想家。字公理，山陽高平[1]人，做過尚書郎，一度參與丞相曹操主持的軍事工作。他出身地主階級，生長在黃巾農民大起義年代，對漢末腐朽的社會政治十分不滿，敢于抨擊，主張變革，具有尊法反儒傾向。

? 他反對儒家宣揚的天命論，提出“人事為本，天道為末”[2]的觀點。他認為所謂天命，不過是“偽假天威”來愚弄別人。他說，歷代的帝皇都是靠暴力征服別人，取得政權維持政權的，根本不是上天的福佑；而王朝的崩潰，是由于這些“愚主”腐化墮落，壓榨人民，引起人民反抗，決不是上天的降禍。朝代的治亂、興亡是“天道常然之大數”，是歷史的必然過程，完全不是由天命決定的。

? 他的社會改革思想具有明顯的法家傾向。他認為凡是有利于時代的措施，就應該實行。反之，則要改變。所以“行于古有其跡[3]，用于今無其功者，不可不變”[4]。他提出十六條改革社會的主張，其中：任人“唯賢是親”，“不徇私情”，“嚴禁令以防僭差[5]，信賞罰以驗懲功”；“急農桑”、“去末作[6]”，以及訓練武士，“修兵器”，“存守戰(zhàn)”[7]等都體現出“法治”思想。

? 他反對儒家的尊卑有序、貴賤有別、君臣父子等綱常說教，把論種族門第，對富貴、名人不敢“正是非”、論刑法以及“向盛背衰”等現象都稱為“俗”和“賤”；他認為對父母不正確的意見可以不聽從，“可違而不違”，也是“不孝”。

? 他堅持唯物主義自然觀，反對宗教迷信思想。他說，人們所以尊重天之“道”，只是要按照星辰的運行，四季的變化來從事耕種和各項工作。他強調人的主觀努力，認為“天為之時[8]，而我不農，谷亦不可得而取之”[9]，只有按照季節(jié)，“始之耕田”，才能豐收。他尖銳地揭露讖緯迷信的荒謬性，指出那些求鬼神、卜吉兇的人既然不能使自己“家室滑利，子孫貴富，而望其能致之于我”[10]，豈不是荒唐可笑？他斥責這些巫醫(yī)卜祝是“下愚不齒之民”。

? 仲長統(tǒng)在漢末讖緯迷信盛行、孔孟儒學獨尊的情況下，敢于向這些逆流邪說開炮，表現了他的勇敢戰(zhàn)斗精神。當時的人稱他為“狂士”。但是，他反儒斗爭是很不徹底的。他在反對土地兼并時，對井田制又抱有幻想。他猛烈抨擊漢王朝的專制腐化，但又有悲觀失望的情緒。另外，他對秦始皇統(tǒng)一六國的功績也不能正確地評價。著作有《昌言》一書，據史書記載有三十四篇，十多萬字，但早已散失，現只留存若干殘篇。

注：

[1] 今山東鄒縣。

[2] 《群書治要》卷四十五引。

[3] 有效。

[4] 《昌言·損益》。

[5] 越軌行為。

[6] 抑制商業(yè)。

[7] 《昌言·損益》。

[8] 氣節(jié)到了。

[9] 《齊民要術》序。

[10] 《群書治要》卷四十五引。