直播授課時(shí)間2022年8月15日

19點(diǎn)開始

弗洛伊德（S.Freud, 1856-1939）

奧地利著名的精神病學(xué)家和心理分析學(xué)派的創(chuàng)始人

他于19世紀(jì)末從其所從事的臨床治療工作中逐步發(fā)展起了心理分析說及有關(guān)的治療方法

弗洛伊德的名言

1、笑話給予我們快感,是通過把一個(gè)充滿能量和緊張度的有意識過程轉(zhuǎn)化為一輕松的無意識過程。

2、生命中唯一重要的事情是愛情和工作。

3、每個(gè)人都有一個(gè)本能的侵犯能量儲存器,在儲存器里,侵犯能量的總量是固定的,它總是要通過某種方式表現(xiàn)出來,從而使個(gè)人內(nèi)部的侵犯性驅(qū)力減弱。

4、人都有吮吸的欲望。

5、對一個(gè)男孩來說,他的潛意識中有種對母親的排他性占有欲,任何人,包括他的父親,一旦對他構(gòu)成威脅,他都會產(chǎn)生仇恨,甚至想殺掉他們。

著作

《歇斯底里癥研究》《夢的解析》《日常生活之精神病學(xué)》《性學(xué)三論》《圖騰與禁忌》《論自戀》《超越快樂原則》《自我與本我》《幻象之未來》《文明及其不滿》《摩西與一神論》《精神分析概要》

　人格結(jié)構(gòu)理論

人格結(jié)構(gòu)的最基本的層次是本我（id），相當(dāng)于他早期提出的潛意識。它處于心靈最底層，是一種與生俱來的動物性的本能沖動，特別是性沖動。它是混亂的、毫無理性的，只知按照快樂原則（pleasure principle）行事，盲目地追求滿足。

中間一層是自我（ego），它是從本我中分化出來是受現(xiàn)實(shí)陶冶而漸識時(shí)務(wù)的一部分。自我充當(dāng)本我與外部世界的聯(lián)絡(luò)者與仲裁者，并且在超我的指導(dǎo)下監(jiān)管本我的活動，它是一種能根據(jù)周圍環(huán)境的實(shí)際條件來調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾、決定自己行為方式的意識，代表的就是通常所說的理性或正確的判斷。它按照“現(xiàn)實(shí)原則”行動，既要獲得滿足，又要避免痛苦。

最上面一層是超我（superego），即能進(jìn)行自我批判和道德控制的理想化了的自我，它是兒童在生長發(fā)育過程中社會尤其是父母給他的賞罰活動中形成的，換言之，是父母作為愛的角色和紀(jì)律的角色的賞罰權(quán)威的內(nèi)化。

它主要包括兩個(gè)方面：一方面是平常人們所說的良心，代表著社會道德對個(gè)人的懲罰和規(guī)范作用，另一方面是理想自我，確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。超我的主要職責(zé)是指導(dǎo)自我以道德良心自居，去限制、壓抑本我的本能沖動，而按至善原則活動。

精神層次理論

弗洛伊德的名著，該理論是闡述人的精神活動，包括欲望、沖動、思維、幻想、判斷、決定、情感等等，會在不同的意識層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識層次包括意識，前意識和潛意識三個(gè)層次，好像深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。

意識（conscious）即自覺，凡是自己能察覺的心理活動是意識，它屬于人的心理結(jié)構(gòu)的表層，它感知著外界現(xiàn)實(shí)環(huán)境和刺激，用語言來反映和概括事物的理性內(nèi)容?！　?/p>

前意識（preconscious）又稱下意識，是調(diào)節(jié)意識和無意識的中介機(jī)制。它是一種可以被回憶起來的、能被召喚到清醒意識中的潛意識，因此，它既聯(lián)系著意識，又聯(lián)系著潛意識，使?jié)撘庾R向意識轉(zhuǎn)化成為可能。但是，它的作用更體現(xiàn)在阻止?jié)撘庾R進(jìn)入意識，它起著“檢查”作用，絕大部分充滿本能沖動的潛意識被它控制，不可能變成前意識，更不可能進(jìn)入意識?！?/p>

潛意識（unconscious）又稱無意識，則是在意識和前意識之下受到壓抑的沒有被意識到的心理活動，代表著人類更深層、更隱秘、更原始、更根本的心理能量?！皾撘庾R”是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力，它包括人的原始沖動和各種本能（主要是性本能）以及同本能有關(guān)的各種欲望。由于潛意識具有原始性、動物性和野蠻性，不一定容于社會理性，所以被壓抑在意識閾下，但并未被消滅。它無時(shí)不在暗中活動，要求直接或間接的滿足。正是這些東西從深層支配著人的整個(gè)心理和行為，成為人的一切動機(jī)和意圖的源泉。

人格發(fā)展理論

弗洛伊德以身體不同部位獲得性沖動的滿足為標(biāo)準(zhǔn)，將人格發(fā)展劃分為5個(gè)階段。

1，口唇期（oral stage）：從出生到1?歲[1]左右。此期嬰幼兒以吸吮、咬和吞咽等口腔活動為主滿足本能和性的需要。

2，肛門期（anal stage）：2－3?歲左右。此期兒童性欲望的滿足主要來自于肛門或排便過程。?

3，性器期（phallia stage）：4－5歲左右。此期兒童性生理的分化導(dǎo)致心理的分化，兒童表現(xiàn)出對生殖器的極大興趣，性需求集中于性器官本身。他們不僅通過玩弄性器官獲得滿足，而且通過想象獲得滿足。此期男孩會經(jīng)歷“戀母情結(jié)”（Oedipus complx，俄底普斯情結(jié)），對于女孩，則經(jīng)歷“戀父情結(jié)”（Electra complex，厄勒克特拉情結(jié)）。?

4，潛伏期（latency stage）：6歲到16歲左右。在這一時(shí)期，兒童的興趣轉(zhuǎn)向外部世界，參加學(xué)校和團(tuán)體的活動，與同伴娛樂、運(yùn)動，發(fā)展同性的友誼，滿足來自于外界、好奇心和知識滿足，娛樂和運(yùn)動等?！?/p>

5，生殖期（genital stage）：13歲到18歲。青春期性器官成熟后即開始，性需求從兩性關(guān)系中獲得滿足，有導(dǎo)向的選擇配偶，成為較現(xiàn)實(shí)的和社會化的成人。

心理治療法

自由聯(lián)想（free association）。弗洛伊德認(rèn)為浮現(xiàn)在腦海中的任何東西都不是無緣無故的，都是具有一定因果關(guān)系的，借此可挖掘出潛意識中的癥結(jié)。自由聯(lián)想就是讓病人自由訴說心中想到的任何東西，鼓勵病人盡量回憶童年時(shí)期所遭受的精神創(chuàng)傷?！?/p>

釋夢（dream interpretation）。弗洛伊德將夢境分為兩層次：當(dāng)事人所記憶者稱為顯性夢境（manifest dream-content），顯性夢境并非夢的真正內(nèi)容。另一是當(dāng)事人所不能記憶者為隱性夢境（latent dream-thought），隱性夢境中隱含更重要的意義。心理治療的目的，即在根據(jù)患者顯性夢去解析其隱性夢的涵義，從而找出當(dāng)事人潛意識中的問題。

移情（transference）。即患者對心理醫(yī)生的情感反應(yīng)。移情有正移情（Positive transference）和負(fù)移情（negative transference），正移情是患者將積極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上，負(fù)移情是患者將消極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上。借助移情，把病人早年形成的病理情結(jié)加以重現(xiàn)，重新經(jīng)歷往日的情感，進(jìn)而幫助他解決這些心理沖突。

弗洛伊德理論核心

1，夢是什么

在弗洛伊德《夢的解釋》一書中，夢被定義為睡者在睡眠時(shí)所產(chǎn)生的心理活動。他認(rèn)為夢是深藏于我們記憶中的一些東西的象征

在該書中，弗洛伊德引用一些當(dāng)時(shí)相關(guān)的科學(xué)文獻(xiàn)，闡述了他對夢的見解：“夢是逐漸的、部分的同時(shí)又是高度不正常的覺醒狀態(tài)?！眽魜碓从谖覀儾还苁峭獠窟€是內(nèi)部已有的經(jīng)驗(yàn)

2，夢與清醒生活的關(guān)系

夢的材料

不管夢見什么，夢總是取材于現(xiàn)實(shí)，其基本材料不是來源于我們親眼目睹的感性世界就是在我們醒時(shí)思想中已占有一席之地

夢中再現(xiàn)的材料來源之一：既不是醒時(shí)思想的回憶也不是它的活動，乃是兒童時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)

夢不斷地喚醒我們回想起已經(jīng)沒有去想的或者我們認(rèn)為早已沒有價(jià)值的那些事情

夢的刺激與來源

夢是睡眠受擾的結(jié)果。我們在睡眠中除非受到干擾，否則就不會有夢。夢就是對干擾的反應(yīng)

夢的來源：外部（客觀的）感覺刺激

內(nèi)部（主觀的）感覺刺激

內(nèi)部（機(jī)體的）軀體刺激

純精神來源的刺激

夢醒來為什么會被遺忘

我們很容易忘記那些只出現(xiàn)了一次的事件，而我們大多數(shù)的夢正是這樣一些獨(dú)特的體驗(yàn)

大多數(shù)夢都是不易理解和缺乏條理的

睡眠狀態(tài)和覺醒狀態(tài)之間的感覺更替不利于兩者的交互再現(xiàn)

覺醒意識很容易不知不覺對夢的記憶進(jìn)行修改：我們自以為夢見了各式各樣事情，實(shí)際上在夢中并未發(fā)生

夢的顯著心理特征

夢以幻覺代替思想

夢以實(shí)際的感覺意象表示觀念和思想

夢具有空間意識

在夢中的心靈與其意象和直覺的關(guān)系與清醒時(shí)同樣的

夢與精神疾病的關(guān)系

關(guān)于夢與精神疾病的關(guān)系：

病因?qū)W的與臨床學(xué)的關(guān)系，如夢表現(xiàn)或引起一種精神病狀態(tài)，或夢后留下精神病狀態(tài)

在精神疾病情況下，夢生活相應(yīng)發(fā)生了變化

夢與精神病之間的內(nèi)在聯(lián)系，表明兩者本質(zhì)上有類似之處

3，夢是欲望的滿足與夢的偽裝

有關(guān)夢的日?？谡Z總離不開表達(dá)欲望的快樂滿足。如果我們發(fā)現(xiàn)事實(shí)超出意料之外，我們不禁會說：“這件事我做夢也沒有想到！”

典型做夢的案例：喝水的夢

有很多夢充滿最痛苦的內(nèi)容，沒有任何欲望滿足的跡象可言。

稽查作用：每個(gè)人的夢由于兩種精神力量的作用而各有其不同的形式。其中一種力量構(gòu)成欲望，用夢表現(xiàn)出來。另一種力量則對夢中欲望行使稽查作用，迫使欲望不得不裝扮成另一種形式表現(xiàn)出來。

弗洛伊德在《夢的解釋》中舉了這樣一個(gè)典型的例子，作者本人在晚上吃了一些太咸的東西，夜間會因口渴而醒來，而醒前往往做一個(gè)夢，就是他在喝水。

作者這樣分析：這個(gè)簡單的夢是因?yàn)槲业目诳识鸬?。而我在夢中夢到自己在喝水，如果這水真能解渴，那么我就用不著醒來喝水，所以，這是一種方便的夢，也就是滿足了自己的欲望。

夢的工作

凝縮作用

移置作用

夢中的計(jì)算和講話

潤飾作用

夢的表現(xiàn)手段

夢中的理智活動

夢的感情

夢的象征表現(xiàn)及典型夢例

運(yùn)用精神分析學(xué)原理解釋電影現(xiàn)象的西方現(xiàn)代電影理論。20世紀(jì)20年代中期，法國先鋒派電影導(dǎo)演和理論家路易·德呂克、杰爾曼·杜拉克等人在一定程度上接受了弗洛伊德關(guān)于創(chuàng)作的源泉來自“伊德”層次（即無意識層次）的精神分析學(xué)觀念，論證了電影的特性在于情感的自我表現(xiàn)形式，在于把受到現(xiàn)實(shí)壓抑的欲望轉(zhuǎn)為幻想中的形象。

電影精神分析學(xué)的理論研究涉及電影的三個(gè)方面。

1：研究“電影文本中的欲念”，即研究影片人物的無意識活動和性心理。如雷蒙·貝盧爾的《象征的固結(jié)》細(xì)致分析了希區(qū)柯克的影片《西北偏北》，認(rèn)為影片是俄狄浦斯情結(jié)的再現(xiàn)。

2：研究無意識在電影創(chuàng)作和欣賞過程中的作用，即“文本的欲念”。如蒂耶爾·孔采爾的《電影的運(yùn)作》對影片《危險(xiǎn)的游戲》的分析，斯蒂文·希思對影片《邪惡的接觸》的分析，穆爾維的論文《視覺快感和敘事電影》等。

3：研究“電影媒體的文化功能”，如讓—路易·博德里的《電影基本機(jī)器的意識形態(tài)效果》和麥茨的《想象的能指》。《想象的能指》提出，電影的實(shí)質(zhì)在于滿足“觀淫癖”，觀眾與銀幕形象的認(rèn)同產(chǎn)生于“自戀情結(jié)”，“影片結(jié)構(gòu)間接反映無意識欲望的結(jié)構(gòu)”，“無意識”在構(gòu)成情節(jié)、形成節(jié)奏和色彩時(shí)具有一定作用，符號學(xué)中的“隱喻”和“換喻”與精神活動中的“移換”和“濃聚”相對應(yīng)。

70年代以來，精神分析學(xué)電影理論在西方產(chǎn)生了重要影響。法國理論家路易·阿爾都塞和評論家讓—路易·博德里提倡的把精神分析學(xué)與意識形態(tài)理論結(jié)合起來的意識形態(tài)電影理論，英國電影研究家勞拉·穆爾維把精神分析學(xué)、符號學(xué)和女權(quán)主義結(jié)合起來的女權(quán)主義電影理論，都是精神分析學(xué)電影理論的新形態(tài)。

電影精神分析學(xué)沿襲了弗洛伊德的非理性主義在世界觀和方法論方面的失誤，產(chǎn)生了理論體系上的嚴(yán)重缺陷，尤其因?yàn)榕懦馊祟惥窕顒拥纳鐣砸蛩睾屯獠渴澜绲目陀^條件對人格與心理的影響，導(dǎo)致了片面性。

參考電影

1.《愛德華大夫》2.《穆赫蘭道》3.《禁閉島》4.《美麗心靈》5.《黑天鵝》6.《搏擊俱樂部》7.《hello，樹先生》8.《美國精神病人》9.《驚魂記》10.《無間道3:終極無間》11.《未麻的部屋》12.《你好，瘋子》13.《黑天鵝》

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