公元988 年基輔大公佛拉基米爾受洗成為一名基督徒，從此基督教成為羅斯國教。東斯拉夫本土神話在經(jīng)受「羅斯受洗」巨大沖擊后無法繼續(xù)形成健全的神話體系。盡管大公為基督教的宣傳作出如此行為，百姓們依舊對(duì)舊信仰無法忘懷。他們嘗試在新神明身上找到古老神話中對(duì)應(yīng)的老神。事實(shí)上，改變的只是信仰的形式，本質(zhì)并未改變。「雙重信仰」由此而生，這種觀念在民間顯得尤為根深蒂固。16世紀(jì)開始，東正教逐漸成為羅斯人民的主流信仰意識(shí)，但多神教的神話思想已然刻入羅斯人民的民俗文化的骨髓當(dāng)中。

澡堂小鬼班尼克（Баник）。你能想象得到一個(gè)光溜溜的小老頭在澡堂用愉悅的眼睛看著你是一種怎樣的光景嗎？他們出現(xiàn)在水未煮沸的澡堂，但是當(dāng)人們開始沐浴時(shí)，就立馬消失不見。他會(huì)危害那些在不恰當(dāng)時(shí)間洗澡的人，使他們昏睡，然后用他拿又長又厚的嘴唇貼上受害者的嘴，讓受害者在濕熱的空氣中喪失意識(shí)。人們?cè)隍?qū)趕班尼克時(shí)，通常用浴室的掃帚。

農(nóng)田守護(hù)神波列維克（Полевой）。這是一種近似怪物的神靈，它赤身裸體，膚色如同土地一般，長年不經(jīng)休整的頭發(fā)如同雜草一般，卻有著一雙與之違和的彩色眼睛；它有時(shí)會(huì)以白衣老者的形象出現(xiàn)。出現(xiàn)時(shí)必定帶來猛烈的疾風(fēng)，驚嚇凡人。傳說它十分不滿不務(wù)正業(yè)的務(wù)農(nóng)人，會(huì)將喝醉酒的莊稼漢帶到峽谷或沼澤之中讓他們不知道自己身在何處。

水澤精靈伏賈諾伊（Водяной）。渾身布滿鱗片，長著又長又綠的胡子，手掌像蛙蹼，長有魚尾巴。有時(shí)它會(huì)習(xí)慣性的大聲地拍打手掌。這是一種亦正亦邪的怪物，它甚至?xí)椭シ恢鞲纱只?，但是?dāng)他生氣時(shí)，會(huì)把河堤弄壞，沖毀磨坊，甚至將人與動(dòng)物拖到水中。（河童 | 山童既視感）

林妖列許（Пушевик）。在古時(shí)，斯拉夫人那些遮天蔽日的密林往往避而遠(yuǎn)之，林妖列許或者就居住其中。它那如同枯枝的手足，會(huì)抓住過客，并扒下他們的衣服；他會(huì)想盡一切辦法刺瞎他們的眼睛。他以灌木偽裝成土地上的樹根，或者干枯的樹枝，人們難以察覺它的存在。因此人們難以看到它真實(shí)的一面，他所在之處會(huì)讓過路人感到身處令人不安的寂靜之中，在列許居住的樹林中，人們要想從這密林之中走出去，將變得十分困難。

鑒賞

Marek Hapon 作品中的斯拉夫神話

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