鮑氏知不足齋叢書序? ? ? 乙未

宇內(nèi)事不勝知也，山川都邑不能以盡歷也，必身親之而後知，則其遺知也多矣。是故與委巷之褐夫語，所得幾何；不若之乎通國大都，接搢紳先生之餘論，始足資其聞見也。與牖下之鯫生語，其所知不過閭井之閒；一旦見宦遊而至者，與夫行賈於四方者，奉使於絕域者，道其所經(jīng)風(fēng)土習(xí)俗，人民物產(chǎn)，纖悉備具，則了了焉，與身至其地?zé)o異。況乎聚千百年之名公卿學(xué)士，各舉其生平所得力，耳目所觸發(fā)以相為賜，而曾不少靳，朝擩暮染，左采右獲，人之神智有不益濬，見識有不益擴，學(xué)問有不益充實而貫通者乎？則昔人叢書之刻，為嘉惠於學(xué)者至也。

雖然，亦有反以為病者。真?zhèn)尾环?，雅俗不辨，或刪削而非完善，或脫誤而鮮校讎。就數(shù)者之中，不完與不校之為弊更甚。以余所見論之，如《風(fēng)俗通》本十卷，僅刻四卷；《華陽國志》之第十卷，本分上中下，今僅刻其下卷而遺其上中；《方言》之前不載子雲(yún)與劉子駿之書；《趙后外傳》之末不載伶子于之語；《拾遺記》不載蕭綺之錄。甚或虛張名目，而所載不及本書十之二三；或本一書， 而離之為四五，為六七。此皆足以疑誤後人，後人將何由得覩其全乎？

至若校讎不精之弊，更不可以枚數(shù)。吾常以謂必得深于書旨而有餘力者，始足以任此事。擇之必其精，如《三墳》《端木詩傳》《魯詩說》《素書》《忠經(jīng)》《天祿外史》之類，勿錄也。取之必其雅，如《百川學(xué)?！贰栋偌颐麜匪嬛笔忊s者，勿錄也。而且勿惜工費，一書必使其首尾完善，勿加刪節(jié)。至于校讎之功，如去疾焉，期于盡而後止。如此，古人之精神始有所寄，而後人之聰明亦有所入，則叢書之刻始為有益而無弊。

或問余曰：“子所屬望者，今豈有其人乎？”余曰：“必吾友鮑君?！奔惹E或人，然未以語鮑也。今鮑君果有斯舉，先以其目示余，凡百有二十種，皆善本，無偽書、俗書得閒廁焉。其校讎之精，則其曩時嘗刊《銷夏記》《名醫(yī)類案》等書已有明徵，不待言已。

昔宋吳明可嘗言：“傳書為極難。當(dāng)官，事易集而無暇自校；子弟方為程文，不便以此散其功；委之他人，孰肯盡力？轉(zhuǎn)以誤人，不如其已?！庇^于斯言，益知吾之有取於鮑君者，正以其深于書旨，年力方富而無他事之累，又不因之以為利。其書之成，必優(yōu)于陶九成、商濬、屠隆、吳琯、胡文煥諸人所集可知已。噫！自唐以來，說部之流傳于今者蓋寡矣，安得天下多生鮑君其人，而使前人之著作有所藉而不至澌滅也與？