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本文作者：將作于少監(jiān)

西哥特（Visigoths）/ 東哥特（Ostrogoths）

東哥特和西哥特的紋章都來源于他們所鑄造的一種生活物品——搭扣胸針（fibulae）這是羅馬人特別喜愛的一種飾品，通常用于固定衣服。搭扣一般用銅、銀或者黃金制成，裝飾繁復(fù)，有時(shí)還鑲嵌著寶石，在羅馬之后的蠻族王國，它們是地位和威望的象征。

哥特宮廷衛(wèi)軍變節(jié)者（Gothic Palatina Defectors）/ 禁衛(wèi)軍變節(jié)者（Protectores Defectors）

除了哥特之外阿勒曼也有類似的禁衛(wèi)軍變節(jié)者，這里就放在一起講了。其實(shí)我找了很久都沒有找到描述中所提到的這一類“叛逃到蠻族”的禁衛(wèi)軍成員，但是我們可以換一個(gè)思維方式：如果禁衛(wèi)軍的成員本身就是蠻族的話，那么他們的“叛逃”倒就不是什么稀奇的事情了。畢竟在羅馬帝國的晚期，軍隊(duì)蠻族化是很嚴(yán)重的，例如著名的日耳曼皇帝衛(wèi)隊(duì)（Numerus Batavorum）以及君士坦丁大帝建立的精銳日耳曼軍團(tuán)。

哥特鉤鐮兵（Gothic Falxmen）/ 色雷斯勇士（Thracian Warriors）/ 色雷斯誓言勇士（Thracian Oathsworns）

鉤鐮兵（falxmen）其實(shí)就是我們在羅馬2里所說的色雷斯大砍刀，這是一種鐮形的鋒利刀刃。一直以來都被色雷斯人和達(dá)西亞人用來當(dāng)作武器，這一類武器的殺傷巨大，可以一擊斬?cái)喽芘?，達(dá)西亞戰(zhàn)爭中圖拉真的軍團(tuán)士兵就領(lǐng)教過它的威力。

至于所謂的誓言勇士（Oathworns）不管是在羅馬2里的誓言勇士還是在這一代的誓言勇士，他們的意思指的都是向首領(lǐng)宣誓忠誠的一種儀式，這一類誓言非常神圣，可以說日耳曼的戰(zhàn)士文化很大程度上就是基于這一類效忠的誓言而產(chǎn)生的。

哥特扈從騎兵（Gardingi Cavalry）

加丁吉（Gardingi）是西哥特王國時(shí)代效忠于國王的一類精英軍事扈從，他們都是富有的軍事精英，甚至擁有自己的仆役。除此之外加丁吉也可能還代指一些官員和小貴族，他們在戰(zhàn)斗中可能是作為像貴族騎兵一樣的地位，不過至于加丁吉是像阿提拉里面那樣投擲標(biāo)槍的突襲騎兵，還是傳統(tǒng)的哥特重騎兵，這一點(diǎn)就不得而知了……

皇家哥特衛(wèi)隊(duì)（Royal Saiones）

東哥特的后期將領(lǐng)衛(wèi)隊(duì)。Saiones，或者是Saio是東哥特王國時(shí)代國王派往地方的高級(jí)官吏，負(fù)責(zé)執(zhí)行國王的命令，這類特使的權(quán)利很大，包括總督在內(nèi)的當(dāng)?shù)亓_馬官員都服從于他。以拉文納為中心的東哥特王國是以一小群的東哥特人統(tǒng)治數(shù)量眾多的羅馬人，羅馬時(shí)代的社會(huì)制度和官僚體系很大程度上都保留了下來，不過由于官僚制度的臃腫，東哥特的國王時(shí)常需要派出特使欽差前往遠(yuǎn)離宮廷的地方，確保國王的利益得到保護(hù)。

阿勒曼（Alamans）

阿勒曼尼（Alemanni）是一個(gè)生活在萊茵河上游阿爾薩斯地區(qū)的日耳曼部落聯(lián)盟，在羅馬皇帝卡拉卡拉的時(shí)代首次被記載，這是一支相當(dāng)具有侵略性的日耳曼人。他們的紋章可能來自于4-5世紀(jì)大遷徙時(shí)代所出土的幾件東哥特人青銅護(hù)身符，其形象是一名騎在馬上手持長矛的戰(zhàn)士。

阿勒曼佩寶貴族（Bejewelled Nobles）/ 佩寶扈從衛(wèi)隊(duì)（Bejewelled Retinue）

雖然名字取得非常拉風(fēng)，但是這個(gè)考證起來可能沒有什么特別的意義，僅僅是表示他們都是穿金戴銀的貴族罷了。在日耳曼部落里對個(gè)人財(cái)富的追求主要體現(xiàn)在武器，倒不是在那幾顆寶石上。像鐵劍就是一種很有身份的財(cái)產(chǎn)，攜帶它的人要么是貴族血統(tǒng)，要么是沙場老兵。

切諾多瑪親兵擄掠者（Chnodomar's Raiders）/ 切諾多瑪扈從衛(wèi)隊(duì)（Chnodomar's Entourage）

切諾多瑪（Chnodomarius）是公元4世紀(jì)時(shí)期的一位阿勒曼尼人首領(lǐng)，曾經(jīng)數(shù)次率領(lǐng)阿勒曼尼部落跨過萊茵河擄掠高盧，并同羅馬軍團(tuán)進(jìn)行過數(shù)次惡戰(zhàn)。但在公元357年的斯特拉斯堡之戰(zhàn)（Battle of Strasbourg）里，他的運(yùn)氣也走到了盡頭，羅馬皇帝“叛教者”尤里安（Julian the Apostate）最終擊潰了他的部隊(duì)。

切諾多瑪本人最終被活捉，他的幾百名親兵選擇了和他一同投降，因?yàn)樵谒麄冄壑?，拋棄國王茍且偷生是一種恥辱。切諾多瑪被用鐵鏈押送到了羅馬，在那里度過了人生的余下時(shí)光。

倫巴底（Langobards）

倫巴第人（Lombards）意為“長胡子人”，對他們來說，這是尊神奧丁的垂青。有關(guān)倫巴第的紋章可能是CA原創(chuàng)的，如果有找到相對應(yīng)的文物，可以在評(píng)論區(qū)里提一提。

戈丹步兵（Godansmen）/ 戈丹精選步兵（Godan's Chosen）/ 戈丹軍閥衛(wèi)隊(duì)（Godan's Warlord）

倫巴第頂級(jí)菜刀，狂暴帶驚嚇，只要沖進(jìn)敵陣就是一陣屠殺。事實(shí)上，不管是戈丹（Godan）還是沃登（Wōden）或是武丹（Wodanaz，比如羅馬2的武丹矛兵）他們都是不同日耳曼語言中對尊神奧丁（Odin）的稱呼。換個(gè)意義上理解，他們也就是奧丁的神選，只要在戰(zhàn)斗中英勇的死去，任何犧牲的戰(zhàn)士都會(huì)在死后進(jìn)入英靈殿，成為奧丁的戰(zhàn)士。

法蘭克（Franks）

法蘭克人（Franks）可能得名于他們在作戰(zhàn)時(shí)用來投擲的一種名叫“法蘭西斯卡”（Francisca）的短斧，也可能就是“自由人”的意思。法蘭克人的紋章也沒有找到相對應(yīng)的文物或者符號(hào)，如果找到的可以在評(píng)論區(qū)里提一提。

巴高達(dá)戰(zhàn)士（Bagaudae）

“巴高達(dá)運(yùn)動(dòng)”（Bagaudae）是羅馬帝國時(shí)期發(fā)生在高盧的下層人民反抗運(yùn)動(dòng)，因參加者自稱“巴高達(dá)”（高盧土語中的“戰(zhàn)士”）而得名，很多不堪重負(fù)的社會(huì)邊緣人士、流亡人口、角斗士以及債務(wù)奴隸都會(huì)巴高達(dá)的群體。在歷史上巴高達(dá)起義一共發(fā)生了數(shù)次，而羅馬統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓往往又治標(biāo)不治本，這也使得起義野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。到了羅馬帝國的晚期，大量的巴高達(dá)人口選擇了依附一些強(qiáng)大的日耳曼領(lǐng)袖，成為了他們兵員的一大來源。

法蘭克持劍自由民（Sword Heerbann）/ 法蘭克持斧自由民（Axe Heerbann）/ 法蘭克擲斧自由民（Francisca Heerbann）/ 精銳持劍自由民（Elite Sword Heerbann）

在法蘭克人的觀念里，“自由民”（heerbann）一詞被用來形容在契約基礎(chǔ)上自備武器為國家而戰(zhàn)斗的自由人。這一制度最早來源于日耳曼部落中全民皆兵的民兵制，在法蘭克王國的早期軍事行動(dòng)中，征召自由民構(gòu)成了軍隊(duì)的主體，他們會(huì)有幾個(gè)月的時(shí)間來集結(jié)、訓(xùn)練以及開赴戰(zhàn)場，忽視征召的人往往會(huì)有嚴(yán)厲的懲罰。

然而到了法蘭克王國統(tǒng)治的后期，隨著貧富分化和兵禍的打擊，對于一些貧窮的自由民來說，自備武器出征已經(jīng)開始成為了一種沉重的負(fù)擔(dān)。很多破產(chǎn)的自由民喪失了土地和自由，委身于地方領(lǐng)主從而退出兵役，讓可以征召的兵源不斷減少。隨著查理曼大帝時(shí)期騎兵的發(fā)展和采邑制為主的封建制度的出現(xiàn)，征召自由民作戰(zhàn)也逐漸成為了歷史。

法蘭克國王侍衛(wèi)步兵（Royal Anstrutiones）/ 法蘭克國王侍衛(wèi)騎兵（Antrustriones Cavalry Guard）

侍衛(wèi)親兵（Antrustion，CA的程序員其實(shí)拼錯(cuò)了……這個(gè)詞的意思和忠誠、信任、幫助等聯(lián)系在一起）是法蘭克墨洛溫國王的私人親兵。一般只有法蘭克人才可以成為國王的侍衛(wèi)親兵，要想成為侍衛(wèi)親兵的人必須要向他們的國王作出一個(gè)特別的宣誓，侍衛(wèi)親兵在某些方面享有特權(quán)，并且得到王室的保護(hù)。例如在《薩利克法典》中，殺死一個(gè)自由之身的法蘭克人需要賠償200個(gè)索里達(dá)金幣，而殺死國王的親兵則要賠償600個(gè)金幣。不過在墨洛溫王朝后期一系列的“懶王”執(zhí)政中，侍衛(wèi)親兵這一職位也慢慢消亡了。

撒克遜（Saxons）

撒克遜人（Saxoni）的得名來自于一種被稱為seax的單刃匕首，既可以作為生活工具，也可以作為隨身的武器。因此撒克遜其實(shí)就是“手持匕首的戰(zhàn)士”這一意思，因?yàn)樗麄兪褂眠@種匕首最多，成為了這些人區(qū)別于其他日耳曼部落的標(biāo)志。

精銳撒克遜后備持矛兵（Elite Duguth Spearmen）/ 酋長誓言衛(wèi)隊(duì)（Chieftain with Gedriht）

有異于其他日耳曼民族，撒克遜人發(fā)展出了領(lǐng)先于其他蠻族的軍事組織結(jié)構(gòu)：戰(zhàn)士們被編組為戰(zhàn)團(tuán)，戰(zhàn)團(tuán)又被劃分為不同的軍種。第一類是占絕大多數(shù)的青年戰(zhàn)士（Geoguth）他們是奮戰(zhàn)在最前線的部隊(duì)，但是裝備防護(hù)明顯不足；第二類是被稱為“Duguth”（意為戰(zhàn)斗團(tuán)）的老年戰(zhàn)士，主要用來作為后備力量穩(wěn)固陣線；最后一類是被稱為“Gedriht”的親兵，他們是酋長的私人衛(wèi)隊(duì)，裝備有最精良的武器，并發(fā)誓與自己的酋長同生共死。

撒克遜貴族親衛(wèi)步兵（Gesithas）/ 撒克遜火爐衛(wèi)隊(duì)（Hearth Guard）

在盎格魯-撒克遜人移居到不列顛的過程中，一種被稱為“哥塞特”（Gesiths）的精英戰(zhàn)士階層也隨之產(chǎn)生。他們是首領(lǐng)身邊忠誠的追隨者，時(shí)刻為獲取賞賜、土地或權(quán)力在戰(zhàn)場上保護(hù)他們的領(lǐng)袖，這也是他們選擇忠于一位偉大領(lǐng)袖的原因。

哥賽特還可以用來表示酋長的家族成員或者官員，不過在單指親兵的時(shí)候，人們會(huì)使用“火爐衛(wèi)隊(duì)”或“灶臺(tái)衛(wèi)隊(duì)”（Hearthweru，如果中二一點(diǎn)還可以翻譯成“爐石衛(wèi)隊(duì)”）這一稱呼來表示他們，他們名字表示了他們領(lǐng)袖之間的親密關(guān)系，通過在同一爐火一起周圍分享食物，領(lǐng)袖與戰(zhàn)士之間便能建立起強(qiáng)大的友情與忠誠。

隨著盎格魯-撒克遜王國的不斷發(fā)展，封建制度也開始建立，原先的這些提供軍事服務(wù)的“哥賽特”們也慢慢因軍功而從領(lǐng)主或國王那里得到了封地，成為了被稱為“鄉(xiāng)紳”（Thegn）的小貴族。他們通過效忠國王從國王那里獲得領(lǐng)地，并對自己擁有的領(lǐng)地行使較大程度的自治權(quán)，直到諾曼征服之后，這一階級(jí)才慢慢被廢棄。

丹人（Danes）/ 朱特（Jutes）/ 耶阿特（Geats）

俗稱北歐三傻，三大殘廢派系。朱特人（Jutes）大家都懂，這里就不說了，丹人（Danes）并不是指如今的Danish people，而是指當(dāng)時(shí)一個(gè)生活在現(xiàn)代丹麥的日耳曼部落，也確實(shí)是后來丹麥人的祖先。至于耶阿特（Geats）則是一個(gè)當(dāng)時(shí)生活在瑞典南部的部落，著名英雄史詩《貝奧武夫》的主人公就是耶阿特人里的一位英雄。

北歐親隨戰(zhàn)士（Hirdmen）/ 北歐重裝斧兵（Huscarls）/ 北歐國王斧兵（Royal Huscarls）

和撒克遜人的哥賽特類似，“希德曼”（Hirdman，即“親隨”）這一稱呼也誕生于北歐世界里的英雄文化土壤，酋長會(huì)選擇最勇敢，最忠誠的勇士圍繞在他的身邊，這些被選中的人就相當(dāng)于酋長的武裝隨從。在古諾斯語中，這個(gè)詞的意思是“家庭成員”表示他們可以坐進(jìn)國王的議會(huì)，在許多方面為國王出謀劃策。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在北歐社會(huì)里，“希德曼”也逐漸演變成了“首領(lǐng)侍衛(wèi)”（Huscarl或Housecarl）他們是國王的親兵，只效忠于國王一人，在戰(zhàn)場上與國王并肩作戰(zhàn)，出生入死，騎砍里的諾德皇家侍衛(wèi)（Nord Huscarls）原意其實(shí)就是指這樣的一群人。在克努特大帝統(tǒng)治英國的這段時(shí)間里，盎格魯-撒克遜社會(huì)也吸納了這一制度，雖然親隨戰(zhàn)士和首領(lǐng)侍衛(wèi)們的數(shù)量都很少，但他們無疑都是戰(zhàn)士中的精英。

斯內(nèi)嘉式維京長船（Snekkja Longship）/ 斯蓋德式維京長船（Skeid Longship）/ 北歐龍頭戰(zhàn)艦（Drekkar Dragonship）

既然都講到北歐了，那北歐的戰(zhàn)艦在這里也不能不提一下了，在阿提拉里蠻子有一套通用的戰(zhàn)艦，他們分別可以對應(yīng)維京時(shí)代（不過明顯是阿提拉之后的年代了）維京人對他們長船不同尺寸的一種分類（其實(shí)主要還是看槳手的數(shù)量）

斯內(nèi)嘉（Snekkja）是一種細(xì)長的維京長船，也是最常見的維京長船類型，上面至少有20名槳手。一艘典型的斯內(nèi)嘉長船至少長17米，可以承載40名船員，斯內(nèi)嘉是為了北大西洋的峽灣地形而特意設(shè)置的，它們的吃水更淺，可以很輕易的在淺水中穿行和登岸發(fā)動(dòng)襲擊。

更大的維京船只被稱為斯蓋德（Skeid）這是目前已知最大的維京長船型號(hào)，長度在30米左右，上面有30多名槳手，至少可以搭載70-80人。在斯蓋德之上還有一種被稱為Drakkar（龍頭戰(zhàn)艦）的長船，按照文獻(xiàn)的記載這類船只裝飾華麗，在船首還會(huì)有巨龍的雕刻，可惜的是Drakkar只存在于文獻(xiàn)記載里，目前的考古發(fā)掘還沒有發(fā)現(xiàn)傳說里提及的這一類長船.

斯克拉文（Sclavenians）/ 安特（Anteans）/ 維內(nèi)蒂（Venedians）

斯拉夫三傻都是種田派系，也是兵種體系最殘廢的派系，只能靠看家毒弓過活。簡單的來說這三個(gè)都是古代的原始斯拉夫人部落。維內(nèi)德人（Veneti，即文德人）是公元1-2世紀(jì)羅馬人所記載的生活在維斯瓦河一帶的古斯拉夫人；而斯克拉文（Sclaveni）和安特（Antes）則是中世紀(jì)早期拜占庭人所記錄的兩個(gè)流動(dòng)的斯拉夫人族群，其中的斯克拉文可能是今天南斯拉夫人的祖先，而安特人則屬于東斯拉夫人的一支。

佩倫斧兵（Perun's Axes）/ 佩倫冠軍勇士（Perun's Champions）

佩倫（Perun）是斯拉夫神話里的大神，也是萬物的創(chuàng)造者，雷電、戰(zhàn)爭和鍛冶之神。他的形象是一個(gè)手持斧頭或鐵錘的精壯男子，坐在由公羊牽拉的二輪戰(zhàn)車上，他的圣樹是橡樹。直到今天，"Perun"還是很多斯拉夫語言中代表閃電的單詞（例如捷克語里的"hrom"和塞爾維亞語里的"гром"）

韋萊斯信徒戰(zhàn)士（Followers of Veles）/ 韋萊斯冠軍勇士（Veles' Chosen）/ 斯瓦羅格擄掠者（Svarog's Raiders）

韋萊斯（Veles）是斯拉夫神話里的大地、水和冥界之神，也是佩倫的對手。韋萊斯的形象是一條巨蛇（巨龍）或者半人半蛇，生有牛角和長須，韋萊斯的圣樹是柳樹。至于斯瓦羅格（Svarog）則是斯拉夫人的火神，其地位相當(dāng)于希臘神話中的赫菲斯托斯（Hephaestus）

艾伯塔尼（Ebdanians）/ 皮克特（Picts）

接下來講到凱爾特三小強(qiáng)了。古時(shí)候的愛爾蘭被稱作“海伯尼亞”（Hibernia）當(dāng)時(shí)生活著很多的凱爾特部落。根據(jù)公元二世紀(jì)的羅馬歷史學(xué)家托勒密（Claudius Ptolemy）的記載，"Eblani"或"Eblana"就是一個(gè)當(dāng)時(shí)大致生活在愛爾蘭都柏林地區(qū)的部落。

皮克特人（Picts）是蘇格蘭的原住民，生活在今天蘇格蘭北部被稱為“Pictavia”的地方。他們是非常兇猛剽悍的戰(zhàn)士，為了防御他們，羅馬人被迫修建了被稱為“哈德良長城”的一系列防御工事。即使是后來的維京人，也會(huì)被告誡“謹(jǐn)慎靠近部分蘇格蘭的海岸”。

愛爾蘭勇士（Fianna）/ 國王愛爾蘭勇士衛(wèi)隊(duì)（King's Fianna）

在凱爾特時(shí)代的愛爾蘭存在著一群由游離在部族邊緣的人組成的勇士團(tuán)體，他們大多是沒能得到自己理應(yīng)繼承領(lǐng)地或資產(chǎn)的貴族，渴望用其他的方式來證明自己，這些人被稱為愛爾蘭勇士（Fianna）愛爾蘭勇士遠(yuǎn)離社區(qū)，在野外以捕獵，采集為生，有時(shí)也會(huì)洗劫敵對的王國或社群，或者是作為傭兵幫助自己的部族作戰(zhàn)。愛爾蘭的傳說故事里經(jīng)常提到這群人的英雄事跡，這說明他們在傳統(tǒng)里也是受人敬重的戰(zhàn)士。

高地盜匪團(tuán)（Kerns）/ 高地突襲戰(zhàn)士（Righdamhna）

中世紀(jì)愛爾蘭和蘇格蘭的輕步兵被稱為“Ceithern”，讀作“Kerns”。他們在戰(zhàn)場上主要是被用來當(dāng)作突襲兵和輕騎兵，為他們部隊(duì)的另一種戰(zhàn)士，被稱為“扈從戰(zhàn)士”（Gallowglass）的重裝步兵提供支援。在中世紀(jì)的英格蘭，他們也被稱作“Cateran”，意思是“高地掠奪者/盜匪”。

在凱爾特時(shí)代的蘇格蘭和愛爾蘭，用來決定王位繼承權(quán)的一種制度被稱為“Tanistry”。在這種繼承法之下，酋長的繼承人被稱為“Tanist”，他是從數(shù)名被稱為“righdamnhna”（意為“當(dāng)國王的料”）的人之中被推舉出來的，這些人必須都是同一名曾祖父的后代，這也意味著現(xiàn)任的統(tǒng)治者不一定是前任統(tǒng)治者的兒子，但至少是他的兄弟、侄子或堂兄（其實(shí)就是《十字軍之王2》里面的凱爾特繼承法）

黑刃劍士（Black Blades）

拉丁語中的“Pict”可能有“披彩繪者”或者“背刺青者”的含義（不過這個(gè)詞可能更多是凱爾特語言）根據(jù)羅馬人的記載，皮克特人“披發(fā)文身，就像瘋狂的野獸一樣恐怖”。部分的記錄還提到了一些“使用黑色劍的戰(zhàn)士”，這些武器令外來入侵者詫異不已，并已足夠決定戰(zhàn)斗的勝負(fù)，因?yàn)樵趹?zhàn)斗中，哪怕是一瞬間的猶豫都足以丟掉性命。

凱爾特伯爵騎兵（Mormaer Cavalry）

“方伯”（Mormaer）是中世紀(jì)早期蘇格蘭的地方領(lǐng)主，在高地的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，他們的地位僅次于國王，方伯有義務(wù)監(jiān)視蘇格蘭的北部海岸，防止維京人的突襲。在戰(zhàn)場上，方伯會(huì)作為騎兵參加戰(zhàn)斗。不過隨著數(shù)個(gè)世紀(jì)的演變，“方伯”這一稱號(hào)也逐漸讓位于盎格魯-諾曼人的“伯爵”（Earl）

史卡莎導(dǎo)師戰(zhàn)士（Scatha's Teachers）/ 茱利安女神衛(wèi)隊(duì)（Followers of Morrigan）

斯卡哈（Scáthach）是凱爾特神話中冥界“影之國”（Dún Scáith）的女王，同時(shí)也是戰(zhàn)士的守護(hù)神，斯卡哈的形象是擅長戰(zhàn)斗的勇士，同時(shí)也是武技大師，斯卡哈會(huì)將武藝授予給眾多戰(zhàn)士，例如傳奇英雄庫丘林（Cú Chulainn）

茉莉安（Morrígan）在凱爾特神話中是戰(zhàn)爭女神，掌管著戰(zhàn)爭和死亡。茉莉安鼓勵(lì)戰(zhàn)士們做出勇敢的行為，人們也會(huì)向茉莉安祈禱以獲得打倒敵人的力量。