? ? ? ?明清之際，西方傳教士來到中國(guó)，一邊傳播宗教，一邊傳播西方科技，因此人們普遍認(rèn)為西方傳教士在華行為，具有積極的意義，于是對(duì)西方傳教士頗有好感。

? ? ? ?然而真相并非如此：西方傳教士來華的本質(zhì)，只是西方殖民先鋒，這一點(diǎn)已被證實(shí)；至于傳播西方科技，即所謂的“西學(xué)東漸”，其說法顯然有失偏頗，因?yàn)槲鞣絺鹘淌繉⒋笈袊?guó)科技知識(shí)傳回西方，相比他們帶來的知識(shí)，他們“竊取”的卻更多，所以更應(yīng)該說當(dāng)時(shí)是“東學(xué)西漸”。

? ? ? ?更為重要的是，其中還有一些鮮為人知，又極為惡劣的事件，比如在《崇禎歷書》的編修、以及后續(xù)發(fā)展過程中，西方傳教士篡改了中國(guó)歷史，誤導(dǎo)了一代又一代中國(guó)人，但讓人遺憾的是，不僅崇禎沒能識(shí)破騙局，康熙更沒能識(shí)破騙局，以至遺禍至今。

崇禎歷改：為何傳教士得以參加？

? ? ? ?明朝使用的《大統(tǒng)歷》，改編自元朝的《授時(shí)歷》，但天體運(yùn)動(dòng)會(huì)有細(xì)微改變，日積月累就會(huì)導(dǎo)致日歷不準(zhǔn)，《大統(tǒng)歷》在晚明交食預(yù)報(bào)中就屢屢失誤，于是歷改勢(shì)在必行。

? ? ? ?為了獲取崇禎等的信任，以便更好的推廣宗教，西方傳教士將目光瞄準(zhǔn)了歷改，由于當(dāng)時(shí)內(nèi)閣大學(xué)士徐光啟信教，于是就給了傳教士參加歷改的機(jī)會(huì)。1629年，徐光啟申請(qǐng)改革歷法，得到了崇禎的同意，于是在傳教士的協(xié)助下組建歷局，采用西方算法進(jìn)行歷改。

? ? ? ?顯然，以西法主導(dǎo)歷改，必然引起中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)者的不滿，于是就出現(xiàn)爭(zhēng)議。最終，由于各家觀點(diǎn)差距較大，就形成了徐光啟的西局、欽天監(jiān)的大統(tǒng)局、魏文魁的東局分別編修歷書，“明末歷爭(zhēng)”就此拉開帷幕。

《明史》記載：西洋算法八戰(zhàn)八勝

? ? ? ?徐光啟、欽天監(jiān)、魏文魁，三支隊(duì)伍分別修歷，都宣稱自己算法最優(yōu)、歷書最準(zhǔn)，于是崇禎就讓他們計(jì)算交食時(shí)間，以事實(shí)說話。

? ? ? ?根據(jù)明史記載：從1629年到1635年，徐光啟主持編修的新法，與欽天監(jiān)、魏文魁有過八次實(shí)測(cè)較量，涉及天象包括日食、月食和行星運(yùn)動(dòng)等方面，結(jié)果西法八戰(zhàn)八勝，中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)方法“全軍覆沒”。

? ? ? ?問題在于，如果西法果真八戰(zhàn)八勝，完全碾壓中國(guó)傳統(tǒng)算法，那么西法制定的歷書，應(yīng)該早就該頒布才對(duì)，但事實(shí)上直到1643年才被采納并頒布。為何西法八戰(zhàn)八勝的十年后，明朝才接納西法計(jì)算出的歷書——《崇禎歷書》？其實(shí)，西方傳教士在其中扮演了不光彩的角色。

被遺漏的交食：西方學(xué)者刪改歷史

? ? ? ?《治歷緣起》記載了崇禎歷改的相關(guān)事情，分為8卷明刻本（通行本）與12卷明刻本，其中通行本是在明刻本的基礎(chǔ)上刪改而來，明刻本如今只有三本存世，分別在中國(guó)、韓國(guó)、美國(guó)。學(xué)者李亮等學(xué)者，通過韓國(guó)明刻本《崇禎歷書》中的《古今交食考》和《治歷緣起》，發(fā)現(xiàn)一個(gè)被遺漏的交食天象，原因在于這一次較量中西法一敗涂地。

? ? ? ?1634年，崇禎寫給李經(jīng)天（徐光啟死后主持西局，天主教徒）的圣旨，被記錄在了《治歷緣起》中：“日食初虧、復(fù)圓時(shí)刻方向皆與大統(tǒng)歷（欽天監(jiān)主持修訂）合，其食甚時(shí)刻及分?jǐn)?shù)，魏文魁所推為合，既互有合處，端緒可尋，速著催李天經(jīng)到京?！?/p>

? ? ? ?顯然，圣旨中說大統(tǒng)局、東局計(jì)算精確。由于崇禎七年三月初一日（1634年3月29日）的交食，是改歷以來在京師可見的最大食分日食，西法不可能不參與測(cè)算。也就是說，在這一次測(cè)算上，西法大概率是敗了，否則他們不可能不吹噓。

? ? ? ?但在傳教士羅雅谷譯撰的《古今交食考》中，卻如此記載這一次交食測(cè)算：西法“俱與天密合”，大統(tǒng)局、魏文魁皆不準(zhǔn)確。對(duì)于此次交食測(cè)算的結(jié)論，竟然與崇禎圣旨完全相悖，背后到底是什么原因？

? ? ? ?在《被“遺漏"的交食：傳教士對(duì)崇禎改歷時(shí)期交食記錄的選擇性刪除》一文中，學(xué)者李亮等通過明清各個(gè)版本的對(duì)比，以及現(xiàn)代天文推算發(fā)現(xiàn)：無論是《治歷緣起》還是《古今交食考》，對(duì)崇禎七年三月初一日交食的記載，在清代版本中全被刪除，本質(zhì)是因?yàn)槲鞣ㄓ?jì)算出現(xiàn)嚴(yán)重失誤，比不過中國(guó)傳統(tǒng)算法，在算法之爭(zhēng)中一敗涂地，為了隱瞞而刪除了相關(guān)史料。

? ? ? ?因此，崇禎七年三月的交食測(cè)算事件中，為了掩蓋失敗的真相，西方傳教士不僅刪除了很多不利于他們的文獻(xiàn)，而且還想要篡改中國(guó)歷史。

清朝之后：傳教士大規(guī)模刪改史料

? ? ? ?清軍入關(guān)之后，一直堅(jiān)持“防漢”政策，對(duì)于欽天監(jiān)這個(gè)敏感的職務(wù)，可謂是典型的“寧予外邦不予家奴”，一直任命西洋人擔(dān)任欽天監(jiān)監(jiān)正，第一任是康熙任命的參與《崇禎歷書》編撰的湯若望，第二任是南懷仁，后來全是洋人，一直持續(xù)到19世紀(jì)。于是，這就給西方學(xué)者篡改明清歷爭(zhēng)提供了大好機(jī)會(huì)。

? ? ? ?首先，崇禎歷改期間，在北京地區(qū)可見的交食，一共高達(dá)24次之多，按理說都該有相關(guān)的測(cè)算結(jié)果，但實(shí)際上清刻本《治歷緣起》卻比明刻本少了10次，被刪除的內(nèi)容顯然不利于塑造西法精準(zhǔn)的形象。

? ? ? ?其次，《治歷緣起》、《崇禎歷書》（清朝后改為《西洋新法歷書》）、《古今交食考》等的明清版本內(nèi)容差別較大，且清刻本中全都是利于西法的內(nèi)容。更為詭異的是，《崇禎歷書》的各個(gè)版本中，普遍存在缺頁現(xiàn)象，且存在均缺某一頁的詭異現(xiàn)象。顯然，書籍流傳不可能導(dǎo)致這種詭異現(xiàn)象，背后原因無疑值得深思，書本印刷之后是不是被傳教士有意撕掉了不利的內(nèi)容？

? ? ? ?總之，種種跡象表明，明清之際的西方傳教士，刪改了一大批不利史料，目的是為了“讓他們的推算看起來無比精準(zhǔn)”，由此來獲得統(tǒng)治者的認(rèn)可，維護(hù)他們的地位。

康熙受騙：南懷仁的“感謝”揭開真相

? ? ? ?既然西法并不太準(zhǔn)，那么如何瞞過清朝統(tǒng)治者，尤其是如何瞞過被譽(yù)為無比英明、上知天文下知地理的康熙的呢？康熙時(shí)期，南懷仁擔(dān)任欽天監(jiān)監(jiān)正，后來他有一段“感謝”揭開了真相，也給出了湯若望篡改歷史的佐證，見下：

即便是歐洲最著名的天文學(xué)家的表格和計(jì)算，常常都會(huì)出現(xiàn)與實(shí)際觀測(cè)到的天象之間的巨大差異。每當(dāng)細(xì)細(xì)思量此事，我并不懷疑，正是由于上帝格外的恩惠，在中國(guó)人把我們的天文學(xué)和計(jì)算同天體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行比較的這么多年中，竟然沒有發(fā)現(xiàn)有絲毫的差池！我堅(jiān)持認(rèn)為，這是因?yàn)樯竦娜蚀妊谏w了任何可能的誤差：通過觀測(cè)者的粗心、陰云或者上天對(duì)我們某種類似的驕縱，因?yàn)樗屢磺谐欣谖覀冏诮痰姆较蚺まD(zhuǎn)。

? ? ? ?南懷仁的話，已經(jīng)揭開真相，康熙也被騙了。同時(shí)，“在中國(guó)人把我們的天文學(xué)和計(jì)算同天體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行比較的這么多年中，竟然沒有發(fā)現(xiàn)有絲毫的差池”，這句話也是湯若望等人篡改歷史的佐證！

? ? ? ?然而，不是一直說西方天文遠(yuǎn)比明末中國(guó)先進(jìn)嗎，為何南懷仁如此說？其實(shí)，徐光啟指出西法只能“酌量加減推算”、“約略推算”、“揣摩推算”，其算法也是“未全備”、“（完成修歷）為期尚遠(yuǎn)”等，對(duì)西法的信心并不足。之所以如此，原因在于當(dāng)時(shí)西方天文學(xué)不比中國(guó)先進(jìn)多少，不用過于神話當(dāng)時(shí)的西方天文。

? ? ? ?讓人遺憾的是，明朝可能還有人指出傳教士的錯(cuò)誤，讓他們不敢過分篡改歷史，所以當(dāng)時(shí)書籍還能反映一二，但清朝“防漢制漢”的政策，不讓漢人涉獵天文，導(dǎo)致西方傳教士掌管欽天監(jiān)，徹底掌握了天文話語權(quán)，由此不僅導(dǎo)致中國(guó)天文學(xué)的衰落，而且任由他們篡改明末歷爭(zhēng)史，任由他們貶低抹黑明末中國(guó)的天文水平。

? ? ? ?更為可怕的是，西方傳教士篡改歷史的結(jié)果，影響一直持續(xù)到了今天，以至于如今中國(guó)人形成了固有認(rèn)識(shí)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)西法更為先進(jìn)、精準(zhǔn)，中國(guó)傳統(tǒng)天文算法則是落后的、不準(zhǔn)的，貶低魏文魁、贊揚(yáng)湯若望，但實(shí)際上中西方天文水平相差并不大，甚至某些算法上中國(guó)比西方的還要先進(jìn)。

? ? ? ?最后值得注意的是，通過明末歷爭(zhēng)中西方傳教士的所作所為來看，這一群人并沒有什么節(jié)操，為了某些目的竟然篡改中國(guó)歷史，貶低中國(guó)傳統(tǒng)天文成就，因此他們對(duì)中國(guó)其他科技的貶低評(píng)價(jià)，也許同樣未必客觀公正，這無疑值得我們深思。

參考資料：《被“遺漏"的交食：傳教士對(duì)崇禎改歷時(shí)期交食記錄的選擇性刪除》等

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